高中议论文范文

高中议论文范文高中谈论文范文1

乱石堆里小孩一心读书，由于他们怀着对都市繁华的憧憬，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；每天沉醉其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美妙，宝贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生命中美妙。

人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。

禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。”一个人眼界开阔与拒绝定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离打算。

生活中，我们经常为很多事苦恼，这只是由于你对生活还有太多执着，痴迷。“用力看，就是盲。”当你站到肯定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不快乐吗？

“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水。”当你太拘泥于课篇时，反而不能真实体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义？经受这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能“识得庐山真面目。”

乱石堆里小孩一心读书，由于他们怀着对都市繁华的.憧憬，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；每天沉醉其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美妙，宝贵；却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生命中美妙。

糊涂总附丽于距离，美感也就消失。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不行亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美妙，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却大方消逝；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯洁无色。

李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。许多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。

流光简单把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。

高中谈论文范文2

在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。

有人爱山，有人爱水，我却爱城。

同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。

城市亦是可以被人格化的。科技可以给予一座城市以它所情愿的任何外表，正如人可以选择任何他宠爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的'轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。

忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依旧如雷一般敲打着我。排斥阅读和思索，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满意于物质消费，成为生存必定性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思索是人成为公民的必经之路。

没有公民，城如何称为城？

而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便由于它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值推断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。

写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽视为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。

四川的地震如此剧烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是临时的离开。只要他们还选择成为公民，选择连续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思索才会死去，一座城遗忘了历史才会是灭亡，汶川还没有死。

高中谈论文范文3

古有言：三思而后行，充分地思索，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的圆满，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。

毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；其次间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。

在我们的心中也有三间小屋。

第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光荣；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益青翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺立。

苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，照旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。

其次间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的`思索，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思索，再作出打算，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。

古有言：三思而后行，充分地思索，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的圆满，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正由于有了多次思索，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。

第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新端详世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思索，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然绝望，但不无望。

晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最终以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

高中谈论文范文4

人生如是，它宛如一首无谓的歌，凹凸不一，跌宕起伏。人生的旅途中也总会是布满荆棘，没有谁能够平步青云。而我，永久都要顽强。除了自己，我不行能被任何事物所俘虏！永不言弃！我的人生因你而精彩！它将因你而成为一道靓丽的风景！人生是一次艰苦的奋斗历程，它像一场梦却醒不过来，困难时时拦住你的去路，甚至将你袭倒。但是，我想做的我，只是要永不言弃。另一个我在看着我，她问我是否真的心结力疲，假如她告知我走下去，我会拼到生命的终点。走完这段风雨历程，我定会在无法预知的将来画上赞叹号。为了使我绝无仅有的生命能够五彩斑斓，我选择了永不言弃，自己的人生注定要因它而更加精彩。

当时的我们正在为中考浴血奋战，在这骄阳似火的六月，我们也像太阳一样疯狂，几步之遥的中考压得我喘不过气来。我曾不止一次地问自己：“值不值得为它付出全部？”而得到的总是斩钉截铁的回答：“当然！”中考的紧急空气吞噬了整个的我，我也将沐浴在它的阳光中，接受它对自己的洗礼。

中考在即，学校的要求、家长的期望布满了我们的心。我们也在最终的日子里，在题海中奋力搏击，漫天飞来的卷子等着我们“接招”。我们在一次次的模拟考中渐渐成熟，尽管它赐予我们的不仅仅是胜利的喜悦。

又到了分发试卷的日子，同学们个个像霜打了的茄子，呆呆地坐在各自的座位上，一言不发。习惯了胜利的我遭到了失败的亵渎和蹂躏，我难过欲绝，撕心裂肺地从“高处不胜寒”处坠向无底深渊。我在黑暗的无边深渊里疯狂地呐喊，孤独与无助张牙舞爪地向我示威，我感觉心在淌着鲜血。我的天空失去了颜色，留下的只是惨淡，星星都已销声匿迹。我几乎失去了生存的士气，想要用死亡来躲避眼前这无比残酷的'现实，我已走投无路，到了穷山恶水的境地。我彷徨着，一颗心正濒临着破裂，将要被脆弱所制服。我不能自拔了，在无望的泥潭里越陷越深，在黑暗里轮回，苦痛地挣扎。此刻，我的脑海里出现了名人们曾经的万般苦楚。与他们相比，立刻相形见绌，