部编人教版语文九年级下册《鱼我所欲也》复习

《鱼我所也》一.学常识孟子，前372前），字，邹（山东）人战想家政家、教育家散文家。是家思想，孔子，后以“”并称。对来。，保《孟子》一。此不，国文气势充沛，感情辑严密；既雄辩从容不迫尤长于譬喻，用的与，说明道理。韩愈、元轼等。选文所在的课文选自《》，此书与《》、《》、《》合称为“四书”。二、课文析思路梳理全文分为三个部分：第一部分（1正反结合，层层深入，反复论证

义是人的心，义重于生，应舍取义。第二部分（2正面举例论证说明了义重于生，舍生义，不失本心。第三部分（3举例从反面说明了功名利禄人见利忘义，失其心。文章内容括：《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。

《鱼我所也》文章是怎样展开述的？（本文的论思路）文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（义），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后以对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。三.词归类1.记gǒudnwù）

cù）

è）2.假字也()）））3.义

⑴与））⑵而表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不译））⑶于））⑷是）乎）4.义词：（）万不辩礼义而受之。。（）非者有是心也。。5.关成语：⑴舍生取本文：舍弃生命，而选择正义。今义：为正义而牺牲生命。⑵苟且偷只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。⑶嗟来之是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的

词。

四、实词释二者不可得兼得兼：“得”的倒语，同时得所欲有甚于生者甚：重要严重舍生而取义者也舍：舍弃取：选取。义：大义故不为苟得也苟得：苟取得，这里是“苟且生”的意思。故患有所不避也患：祸患灾难。辟：通“避”躲避。如使人之所欲如使：假，假使是故所欲有甚于生者是故：因，由此可见非独贤者有是心也非独：不，不仅贤者能勿丧耳丧：丧失丢掉10.箪食，一豆羹箪：古代饭用的圆竹器。豆：古代种木制的盛食物的器。11.尔而与之呼：吆喝尔，助词，无实义。，给12.尔而与之蹴：用脚13.人不屑也不屑：因视而不肯接受

14.钟则不辩礼义而受之万钟：指位厚禄。钟，古代的种量器辩：通“”，辨别15.钟于我何加焉何加：有么益处16.妾之奉奉：侍奉17.识穷乏者得我与穷乏：贫。得：通“”，恩惠，这里是感的意思。与：通“”，语气助词，吗。18.为身死而不受乡：通“”，从前。19.亦不可以已乎是：这种法。已：停止，放弃20.之谓失其本心。此之谓：就叫做。本心：天性天良。五、虚词法1.而：①舍生而取义者也（表并）②由是则生而有不用也（表转折）③呼尔而与之（表修饰）④蹴尔而与之（表修饰）⑤万钟则不辩礼义而受之（表修饰）2.之：①如使人之所欲莫甚于生（助词，的）②人皆有之（代词，指“是心”）③呼尔而与之（代词，他，指“行道之人”）

④行道之人（助词，的）⑤得之则生（代词，指“一箪食，一羹”）3.于：①所恶有甚于死者（介词比）②万钟于我何加焉（介词对，对于4.以：①则凡可以得生者何有不用也（连词，表目的，用来）②以伤先帝之明（连词，表结果以致）③愿陛下托臣以讨贼兴复之效（介词，把）④先帝不以臣卑鄙（介词因为）⑤愚以为宫中之事（动词认为）5.则：①则凡可以得和者何不用也（连词，那么）②得之则生（副词，就）③万钟则不辩礼义而受之（连词，却）六、句子译二者不可得兼，舍生而取义者也译文：如这两样东西不能同时得到的话，那么我只好为牺牲生命而选取大了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也译文：生是我所喜爱的，但我喜爱的还有胜过生的东西，所以我不做苟且生的事。所恶有甚于死者，故患有所不辟也译文：我厌恶的还有超过死亡事，所以有的灾祸不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：如人们所喜爱的东西没超过生命的，那么是能够用来求得生存的手，哪一样不可以采用呢？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：不贤人有这种本性，人都有，不过贤人能不丧失罢了。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：没礼貌地吆喝着给别人，过路的饥民也不接受；用脚踢着给别人吃乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：（是有的人）见了万钟优厚俸禄却不辨是合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益呢？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：先（有人）宁肯死也不接受，现在（有人为了熟识的穷人感激自己接受了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：这做法不是可以让它停了吗？这就叫做丧了他的本心。七.容理解1作者开头写鱼和熊的目的是什么？以鱼和熊为喻，引出论点“舍生而取义。2“”“熊”各比喻什么？这样写有什么好处？“比喻“”，“熊掌比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3作者是怎样正面阐自己的观点的？生亦我所，所欲有甚于生者，不为苟得也；死亦所恶，所恶有甚于死者，患有所不辟也。4“欲有甚于生者”“所有甚于死者”各指什么而言？“欲有甚于生者”义”；“所恶有甚于死者”“不义5第一段看，作者为什么可以

“生”并不去做“”事？因为作者喜爱的有比生命更重的，所厌恶的有甚死亡的。所以他为了使死掉也做“不义”事。7第一段作者得出的论是什么？非独贤者是心也，人皆有之，者能勿丧耳。（性论思想的体现）9第一段作者采取的证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。10第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举论证、对比论证的方。

“义”可以“生”；即

行道之人、乞人不“嗟来之食”正面事例(2)“不辩礼义”受“万钟”禄的反面事例。目的是说义”的重要性，从论证了“舍生取义”这中心论点11在看似微不足道的“箪食，一豆羹关系人的生死时，“道之人“”为什么“”？举这一事例有什么作用？“受”的原因是有羞恶之心”，认为“”于作用是通过事实证明“非独贤者有是心，皆有之”并衬托出“万钟而辩礼义而受之”错误。1此谓失其本心”“本”指什么而言？有的人为什么会失去

“心”该句中的”是指什么？“心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“”和“善”的本性。人失去“本心”原因是“宫室之美，妻之奉，所识穷乏者得

”，即贪恋身外之物，为自己谋取私。该句中

“此”指“为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏得我”而受“万钟。

1文哪些地方运用了对比？“和熊掌”“生”和义”；“重义轻生人和“贪利忘义”人；不食“来之食的人和“万钟不辩礼义受之”人。文使用了哪些论证方法，试举例①比喻论证，用和熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；②对比论，用“与“今”对待“一箪食，一豆羹”和万钟不同做法进行对比论证；③举例论，用“一箪食一豆羹”“万钟”的事例论证“”重于“”的观点；④道理论，第一段用讲道理来证为何要

“生见“亦我所欲，所欲有甚于生者，不为苟得也。”句子15.历史上多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天被俘，面对元统治者威逼和利诱，宁死屈，写出“人生自古谁无，留取丹心照汗青”的豪壮语，并写出气壮山的《正气歌》。16.中说“所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明之。（所举事例必须包括人名、所做的事情）

答：“所欲”应指的事情：“所欲”指正的事业。：民族的大义，国家建设，抵御外侮，救别人于难等等。实例：文天祥面对元兵高官厚的利诱，不为所动，宁死不屈英勇就义。八、课文需要补充的知识点在生的道路上，会面临许多抉择，要以

“”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义。本气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。3.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准，对国家民族做出了贡献。举例说明，含名句、例。事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。②陈

毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。九、思维展在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气

歌，请概述一个这样的例子。如抗洪英李向群为保一方群众命财产的安全誓斗魔，以身殉国。5.12汶川大地震中千秋老师用双掩护四位学生，学生救而自己英勇牺牲。

孟子提倡的“舍