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文档简介

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沟冲

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实用性•第节组行学产与展•一、典理论

•••••

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此他后版《间理1903科管原()等作逐形成科管的论系(1)劳对与率下原分•泰勒为导劳矛日加、产率低的本因•一是自人•二是自理•三是自动法•泰勒为导劳矛日加、产率低的本因()学理目••

泰认所“科管”,其心标是从本克劳对和效低的现。与述心标关另目就所“劳资利。(3)学理原•①立正学劳过。•②学挑和进培工。•③经科挑和练工与学劳过相合•④理和人间密和久合由泰在理面开性作他的科学理论成了资主生的理学基。人他管理称“泰制,他本被为科学管之”。、约的理论

••

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照实福实分实谈实•3、霍桑验后出如结:•••••

(1)质作境变与产率间不在接因关系(2)休时、作、作周长以工的付式都是响产第要;(3)正组内存自形成非式体非式体其殊规,响体员行。(4)是正组的员没得认。二人关理•梅奥霍实的础,1933年版《业明人的题一,出了群系论亦人关学。•••

、是社会人,企管应意社会理度动的极。、产率要决工的作态和业部人关。、业织部在非正式体,它对工为生不忽的响

、主理助提生效。()织为的展•1、有关工要动与励题研•2、关于理“人观问题的究•3、企业的非正群”以及人际系问题的究•4、关于业领方问的究三现管理第个展段反了管学想入代平,其特是系科的点用于管,适于产模大高技之用生的会程度益高把验性管提到学、量的平如筹、学型管理的用决的计机助件等此段理众,括理程派经验派系管学派决理学、理学派权理学等权管理•权变理论为要据织处内条件变而机变这理认没什一不或是遍用“最好”管理和法即否存普适用所环的理则•

权理注重在际管过中求物基关,张因、时因事因境因标要因情对理用同方,到对下。第章人假第节中关人性主思中国统想对性的识中国代需层思马克主的要次论中的用发展一中传思中人的识我古对的统识从人性开始的人问,中古思史上一重问。()家想、子观:孔最提“人”问题论·货中到“性近,相也”、子观:孟提了性有端性善说,孟认,隐心、恶心辞让心是之是之以人尺,有“四心就不是。善何?就是仁、、、智。他为“寻”不向部找,是身诚内的养成为人重环。〈1〉性善,果照性做就以为人做事的并是为性善而没按本去事〈2〉性理用于理,理家各诸要治好国有件事土、民政,做这方的理首要仁,而政根在养心、子观:荀则“性论为出发,认为人之,本恶。他出了人之恶,其者也。荀与子同他注重是修习过程强习俗境习,是对子习相”的发。〈〉争竞、盾冲、乱等人性”是根。

〈〉子对恶出措主有个一“礼,二“刑”,是教育主刑依制。()家思、子观:老的性主特是性然,性善之定,性有天道属。性着的会过中或或,是逆人自然性是的然本的化正在自人论基上他出绝圣弃”、绝仁义、“绝巧弃,从而朴真成之。现待接上会取“无弃的态度表在恩问上老主“报以德;表在辱上便是宠辱惊。、子观:庄推人的然性是儒提的义德否。国之,家说般列统者采,仁也了时们种遍求。满社现的子自然批的头先向仁义,认为义坏素朴人仁是伪争以种社弊的源。子导性归然朴,对制性等专社,其就含人主思。()家思韩以家峻眼,人问进了视揭出性自为利天。夫安者之危者之此人情。韩提的安利害或者就避害的人是其想头。首是对子商等家物想继;次吸了子性论的点()化展期秦汉宋元随国的一社的定人论想体出一性秦时家思及性论据治位秦后为护会定符这种会求儒思想渐社思中据统地。人论面也要儒家说主总而言这时人论以家理性为导,:具很强伦性强人性的德性社属,忽甚否人感、望自然性(5)峰期---明之至鸦战前明王相出较科的成雏,为性一精活动先有自属,后社属,之成习是天习成,我古人论发走顶奠了础之,宗、夫、元为表的期蒙想们提了然性点认为习成性成,人是后不的长化程形成,中古人论展了高平近,国逐沦半民半建会,代想们挽民危向西国寻真,始将国统想西现文相合,论性尝,如复于化的无恶,启的性心,太的善同进论,但没形完的代性论二马思义需层理在国应和展〈〉克认,现世中个有多要他把的要成自然、神、会。〈〉格提社主社人需层,活要、受要发需要〈3〉宁出物需、神要共主劳。〈4〉泽提,做个“公私”,毫不利,门人”,“全全意人服”等

第节西有人性主观弗洛德于性假设西方理理的性马斯需层理一弗伊关人的设、本id):是压(与会难背)的能欲性本),在一次,“快乐则去追各欲之足这是对的为行动原动。、我(:属于识结部,既映本冲的驱,时体现规范要,以是照现实则来活动。、我(superego)则最层部,全道规、会范及则体,按至善则来活动,可说到超的界超对我指导用又制了我表。有近我日所“忘我劳”有毫利己专门人意。二西管心学人观、有度我自及得存欲;、是智、感的物、受天遗与天境影;、的望不全同同欲也强之别、可受某激而求进,力实某目(想甚不牺牲己生;可因受某刺而到心空、绪的安甚感人生无义三马洛要次论1.需层的划2.马洛主要点3.需层理论应1.需层2.主论由到形一阶

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