第17课《爱莲说》 部编版语文七年级下册

爱莲说周敦颐

【人物介绍】

周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”。谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，北宋哲学家，文学家。著有《太极图说》《通书》等。文体知识说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想(观点），写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。

本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程（程颢和程颐）的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。

这篇文章是周敦颐做南康（今江西庐山市）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。背景介绍解读题目爱莲说作者的情感写作的主体文章的文体含义：谈谈爱好莲花的感想读准字音

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

予谓菊，花之隐逸（yì）者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫（yī）!菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱。宜（yí）乎众矣!把握节奏

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观/而不可亵玩焉。予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。疏通文意

水陆草木之花，可爱者甚

蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。多。喜爱。只。

【译文】水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。非常。予独爱莲之出淤泥而不染，濯

清涟而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香远益

清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。我。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。表示转折，但、却。沾染（污秽）。洗。水波。艳丽。指莲的柄中间贯通。指莲的柄外部笔直。名词作动词，生藤蔓，生枝茎。更加。耸立的样子。竖立。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。

【译文】我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。以为，认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。叹词，表示感慨。少。应当。

【译文】我认为，菊花是花中的隐士；牡丹花，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有听闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹花的喜爱，人应当很多了。

水上、地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自从唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲－莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！喜欢菊花的，陶渊明以后很少听到了。喜欢莲的，像我一样的还有什么人呢？喜欢牡丹的，应当有很多的人了！文言积累部编版七年级下册古义：

今义：古今异义古义：今义：植

亭亭净植鲜

陶后鲜有闻竖立

栽种少新鲜

宜

宜乎众矣古义：应当

今义：合适

恰当词类活用（1）不蔓不枝（

生枝茎

）（2）香远益清（3）可远观而不可亵玩焉

··名词用作动词，生藤蔓（形容词用作动词，远播）

（形容词作状语，从远处）·可可爱者甚蕃可远观而不可亵玩焉香远益清可远观而不可亵玩焉（值得）（远播）（从远处）（可以）远一词多义香远益清濯清涟而不妖（清香）（清水）清“之”的用法水陆草木之花予独爱莲之出淤泥而不染花之隐逸者也花之富贵者也花之君子者也菊之爱、莲之爱、牡丹之爱结构助词，的主谓之间，取消句子的独立性，不译助词，无实意。可译为“的”宾语前置的标志，不译文言句式牡丹，花之富贵者也判断句。“……者也”表示判断。予独爱莲之出淤泥而不染省略句。“出”后省略了介词“于”。菊之爱，牡丹之爱，莲之爱宾语前置

本文通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的品格,从而表现了作者洁身自爱的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌恶。文章分为两大部分,前一部分是对莲高洁的形象铺排描绘,后一部分则揭示了莲的喻义,并以莲自况,发了作者内心的真实情感。

作者开篇说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”、“莲之爱”张本,是入题的准备。接下来入题,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托。然后用“予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态,与陶渊明独自避世和众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上的区别的。接下来说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,语言精练而一气呵成。最后一句“可远观而不可亵玩焉”则高度概括了莲的气质与品格整体感知第二部分,作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评。“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”在作者眼里,三种花都具有象征不同人群的意义。莲花近于菊,却不像菊那样逃避现实,更不像牡丹,以富贵媚人,从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖治,实为百花从中的君子。到篇末,作者进而对“爱”做出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德一一这是本文的主旨。研读课文中通外直,不蔓不枝生长环境体态风度气质出淤泥而不染，濯清涟而不妖

亭亭净植,可远观而不可亵玩焉香气香远益清1.周敦颐为何独爱莲？作者分别是从哪些方面描写莲花的？（从文中找处相关词句）2.通过作者对莲的描写，你从莲身上联想到君子的哪些品质?

出淤泥而不染——象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。濯清涟而不妖——象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。中通外直，不蔓不枝——象征君子的正直不苟，豁达大度。香远益清，亭亭净植——象征君子的姿态气质。3.课文除了写莲，还写了哪几种花？找出相关句子。还有菊花、牡丹，两处。陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻世人——牡丹——富贵者——宜乎众矣

4.作者主要描写和赞美莲花，为什么又写了菊花和牡丹呢?

通过不同角度的衬托，突出莲花的高洁，烘托了文章的主题。菊花的傲然凌霜莲的洁身自好牡丹的绚丽浓艳莲的质朴、自然反面衬托正面衬托主旨句：莲，花之君子者也。“衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物。用来衬托的两种事物通常有主次之分。衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为正衬、反衬,有时则无法区分。《爱莲说》中,以“牡丹之愛”衬托“莲之愛”应属于反村，但“菊之爱”究竟属于何种衬托。就很难说清。“菊之爱”有两重含义:一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世;从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据此,我们不妨说作者以菊来烘托的本意也许是:避世者不染世之生尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”,则境界更高。至于这究竟是正衬还是反村,大可不必去管它。5.怎样理解“莲之爱，同予者何人”?

这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹--慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。写法探究1.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法?抒发了自己怎样的志向?

这是托物言志的写法。作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情，表达了对理想人格的肯定和追求。2.运用多种修辞手法排比、比喻反问“予谓菊……花之君子者也。”“同予者何人？”3.朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同？两篇文章都是骈散结合，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。文章主旨《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追逐名利的世态的厌恶。随堂练习