【中国传统文化概观】形成性考核册作业答案有题目

电大天堂【中国传统文化概观】形成性考核册作业答案电大天堂【中国传统文化概观】第一次作业一、填空题1、以巫史为主要载体的文化为神本文化，人本文化的载体是土。2、诸子之中，“显学”主要有儒家和墨家二家。3、人本文化成熟最初的表现，就是春秋战国时期的“百家争鸣”。4、先秦"百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。5、在儒学中，作为天人共通契合点的是“以德陪天”。6、儒家学说的思想核心是仁。7、与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。8、玄文化乃是土文化的一种表现。9、从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是儒内法统治术的必然产物。10、从文化形态上讲，隐逸文化是主体个性自由的产物。二、单项选择题1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A）A从铁器的出现可以看出B从卜筮的方法可以看出C从周人重“德”的风尚可以看出D从周代的宗法制度可以看出。2、战国时期，我国土文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D）A当时的经济基础出现了大的变化。B教育从巫那里下放，出现了私学。C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（C）A诸子学术逐渐消亡B秦始皇统一了文字C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术4、道教的出现是在（D）A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际5、佛教传入中国的时间是（D）A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄"主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自^）A《论语》B《老子》C《庄子》D《周易》7、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B）A太宗对道教的崇奉D科举制的实施C武则天的圆融三教D韩愈的排佛8、唐代吸收外来文化最集中的地方是（D）A敦煌B洛阳C河北D长安9、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是（3）A诗歌B钟鼎（3书法D舞蹈10、〃心性本觉〃是（C）佛教的思想A印度B西藏C中国D南亚11、我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B）A战国时期楚文化的兴起B唐代的〃安史之乱〃C永嘉之乱D靖康之难12、宋型文化格调雅，神韵超然体现在（D）A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D宋文纤徐委备13、元朝灭亡南宋，导致了第）A东部文化的西移8西部文化的东移C江南文化的大量北移0北方文化的南移14、体现元杂剧抒情性特征的手段是（A）A唱B念C做D打15、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（B）A更加浓墨重彩B更重意趣与心境C更显富丽堂皇D以人物素描为主16、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为G）A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时代17、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（B）A以徐光启为代表的全面接受B以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄C以儒学为本兼取西学中的神学部分D只取西学中的神学部分18、安史之乱造成文化的南移，其结果是（A）A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B南方经济与北方经济持平C南方成为政治中心0南方文化远远超过北方19、《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）人清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大20、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出⑺）A汉代朴学的倾向B明代王阳明心学倾向C佛学化的倾向D道教化的的倾向三、简答题1、龙的形象说明了什么？从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪，显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的各异。但是，这多元的文化在后来的发展中，又是向心的，而不是彼此分散的。22、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化？这种文化转变，可以从几个方面看出来。第一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二，从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。第四，从周代的宗法制度可以看出。43、“百家”学派共同的文化特征是什么？诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊源都是六经。其二，从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说有一个共同的指归，那就是治道。124、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什么？礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权利，它规定每个社会成员在获得一份生活资料的同时，必须承担一定的社会责任，将责任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的安定、和谐奠定基础。P27电大天堂【中国传统文化概观】第二次作业一、填空题1、所谓名士是指界于“仕”与“隐”之间的一批知识分子。2、宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“中庸”。3、中国传统文化最主要的承载者是士。4、唐诗是唐文化的最集中体现。5、在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。6、宋学的建构，大致可分为三个时期：开创期、发展期、集大成期，其开创期的代表人物是周敦颐、邵雍，集大成时期的代表人物是朱熹。7、1126年，靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动力，完成了文化中心的南移。8、词的柔美细腻，正是宋型文化的特征所在。9、从本源上讲，“气”反映的是古代中国人对生命观。10、“亚圣”孟子主张性善，而荀子则主张人性本恶。二、单项选择题1、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（D）A中学为体，西学为用B全盘西化C对外开放D闭关锁国2、作为现代新文化运动标志的书刊是（D）A邹容的《革命军》B陈天华的《猛回头》C陈天华的《警世钟》D陈独秀的《新青年》3、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（B）A像民族虚无主义者那样全面倒向西方B以科学的态度对待传统，对待现实和未来C像民粹主义者那样，死守着传统不放D学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度4、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（D）A儒法二家思想的分离B儒家的法家化C法家的儒家化D伦理的法制化5、下面关于"德"的说法，不正确的是（A）A所有的德都是善德B与天道相悖之德称德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德6、关于八卦的起源，下面的说法不正确是（A）A《河图》所出的形状B上古时期结绳改书契时留下遗迹C是一种生殖崇拜D是一种占卜的方法7、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（A）A"和”成为民族文化融合的动因B"和”也是不同，就是要求别人同己C"和"与模棱两可一样，是消极的D"和"不利于文化特质的保存8、在传统儒家文化特别是宋明理学中，"性”主要是指（C）A性欲B情感C天性D爱9、在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是（C）A都专指男女间的感情B含有一种欲望C情感的专注D都讲究大公无私10、礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人"心”中在（C）时期出现的。A孔子《论语》中B《庄子》一书中C宋学兴起之时D明代王阳明心学兴起之后11、儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是（B）A对普通百姓的统治手段B对人际关系的一种道德约束C对封建统治政治的要求D对士人的要求12、儒家所谓的“智”是指（C）A科学地分析世界的手段B明智的政治态度C带有一定的伦理色彩的认知手段D客观的分析事物的能力13、在"忠"、"信"、"诚"三者之间，"诚"更表现出（B）A跟"忠”的意思较近B更注重主体性C有外在约束的意味D与"信"的观念相同14、"恕"的本意是指（B）A原谅别人的过失B"己所不欲，勿施于人”C严格地要求自己D严格地要求别人15、我们现在“恭敬"连用，古代"恭"、"敬"二者的关系应该是（A）A敬是内在根本，恭是外在表现B恭是内在根本，敬是外在表现C恭也就是敬D恭、敬二者的意义完全相反16、与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）A给父母尽孝B为自己的法身尽孝C为自己尽孝D为师父尽孝17、侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（D）A自古以来就是侠士的天下B侠文化有着特殊的土壤C侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响D反映了封建社会里普通百姓的良好愿望18、在先秦踉儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（D）A术B仁D博爱D兼爱19、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（B）A不利于国家的强大B不利于封建制度的稳定C不利于政治家的培养D不利于法制的建设与完善20、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C）A封建社会里清官是一种普遍现象B封建社会里清官是压迫者的心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全三、简答题1、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什么？2、简要概括秦汉时期出现中华文化大一统的局面的原因。第一，学术原因。战国末期，各家学说已呈趋于融合之势。第二，政治原因。秦王朝在极短的时间里，统一六国，形成统一的中央集权的国家，为文化的一统，准备了政治上的条件。第三，从文化形态上讲，秦朝是法家思想一统天下的时期。713、为什么说“孝”在现代社会里还有提倡的必要？孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。“孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。87电大天堂【中国传统文化概观】第三次作业一、填空题1、作为关心命的中国本土宗教道教，理所当然地对“命”特别关注。2、禅是佛教中国化的硕果。3、如果说琴是沟通天人的工具的话，那么，棋就是人与人之间彼此沟通的工具了。4、比生死搏杀更高一层的棋境，是“手谈”。5、中国的书法载有丰富的文化内涵，体现着中国人的形象思维和超越意识。6、“题画诗”作为一种文化现象，大量出现在宋元时期的文人画中，既标志着书画结合的开始。7、除注重写意之外，中国画的另一特色，就是散点构图。8、茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特的文化群体，就是文士、清客。从某种程度上讲，茶正体现着士大夫的审美情趣。9、明代市民文化的发达，为我国民主意识的普及作了准备。10、上古以来巫史文化传统即表现出重人文科学而轻视自然科学的倾向。二、单项选择题1、关于我国古代的法制，下面说法正确的是（B）A历朝统治者都建立了健全的法制B古代中国从没有实现过法律面前人人平等C封建法律只针对百姓而不对官吏D封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。.关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识正确的是（B）A什么也不用做B不生事扰民就能达到天下大治的状况C不做什么也就等于什么都做了D做尽所有的事也就等于什么都没有做.佛教在中国民间流行起来的时间是（B）A两汉之际B东汉末年C魏晋时期D隋唐时期.琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D）A古代只有琴这样一种乐器B古代帝王对琴有特别的喜爱C琴作为原始图腾代表着上天的意志D自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分.自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A）A天人合一的思想B山水本身的秀丽C热爱祖国的情结D没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。.古老的仙文化在后来踉道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（C）A先秦时期神仙之说就已广泛流行B仙文化与原始天文学有关C仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。D仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。.在中国历史上，第一个酒文化的高峰是（A）A殷商时期B魏晋时期C隋唐时期D两宋时期.从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C）A东北亚文化圈B中原亚文化圈C南方亚文化圈D西北亚文化圈.作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（A）A正统B道统C文统D佛统.对"止于至善"，正确的理解是（A）A在善地停止下来B停下来即是至善C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下来.魏晋人艺术表现出来最大的特点是（A）A气韵生动B朴质浑厚C小巧精美D怪诞离奇.宋代理学思想的核心内涵是（C）A礼B义C理D法.提出“中学为体，西学为用“主张的人是（C）A魏源B冯桂芬C郑观应D孙中山.下面关于“道”的说法不正确的是（C）A先秦诸子都坚持“道”一元论的观点B道家对道的理解特别强调无为的思想C儒家对道的理解特别强调无为D宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素."义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（D）A侍仆对主人的忠诚B大臣对皇帝的尽忠C江湖间人的一种气概D彼此间的一种信任."贞”在最初是从《易》中“元亨利贞”的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于：（C）A是古代一种变态的性意识B本质上是一种讲究卫生的思想C以贞洁为万物之始的思想D以女子童贞为吉祥的思想.在隐逸文化中，所谓“大隐"是指（C）A远避于深山老林与世隔绝B出仕朝廷随波逐流C身在市朝却保持着隐退的情怀D因为隐居而出大名.中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（D）A是一种虚幻的图画景象B由创作主体心造之境C就是现实的物境D是经过创作主体之"意"加工过的现实世界.从本源上讲，炼丹是（C）的思想A道家B道教C神仙家D佛教.先秦时期诸子百家中属于显学的是（C）A法家B道家C墨家D阴阳家三、简答题1、中国酒文化的特征有哪些方面？（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来；（2）理性化特征；（3）士文化特色。982、魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在哪两个方面？128第一是在融合道教、佛教的基础上产生了区别于先秦及两汉经学的玄学。第二是民族文化的融合，即周边少数民族与汉文化间的胡汉文化融合。3、我国文化南移的三大过程是什么？南宋以来，文化中心的南移，有以下几方面的表现。第一是学术中心的南移。第二是政治人物的南人化。第三是政治中心的南移。150电大天堂【中国传统文化概观】第四次作业一、填空题1、统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了理藩院。2、侠文化跟墨家思想致为密切。3、剑在后来的发展过程中，体现出两种不同的趋向。第一种就是踉侠文化结合起来，第二种是跟教结合起来道教。4、从根本上讲，清官文化仍以人治而非法制为基础。5、中国是礼义之邦，传统儒学是中国文化的主干。6、道光、咸丰时期兴起的经世实学，为社会的巨变提供了理论上的依据。7、从本质上讲，洋务运动是西方物质文化进入中国之后，官商结合的中国知识阶层的理性应答。8、1915年9月，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的开始。9、鹤踉凤有所不同，如果说凤带有皇家气息的话，那么，鹤身上透露出来的则是民气息。10、作为中华文化一种重要的特色，安土重迁体现出来的是黄土文明：农业文明的特征。二、单项选择题.我国第一部完整的编年体史书是（A）A春秋左氏传B国语C史记D资治通鉴.先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（B）等规范社会生活和行为准则的观念。A仁、礼B法、术、势C兼爱D无为.魏晋时期兴起的玄学，第一次将（C）摆到最为重要的地位。A家族观念B忠君观念C个体人格D社会群体.清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D）,以示与汉学区别。A理学B道学C考据学D宋学.在儒学中，作为天人共通契合点的，是（A）A德B道C君子D仁.中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（C）就开始的。A先秦B秦C西汉C东汉."阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A）为本的。A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴.中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（B）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。A天人合一B中庸C阴阳D无为.《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A）A违法犯禁之徒B循规蹈矩之士C好学谦虚之人D仁慈善良之辈.虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（B）的象征。A仁义、忠诚B正义、正气C万物有灵D驱邪逐怪.统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中