苏教版-必修三-第四专题 寻觅文言津梁-因声求气-谏太宗十思疏（全国一等奖）

魏徵《谏太宗十思疏》整理（一）文言实词1．古今通假（1）振之以威怒：通“震”，威吓2．古今异义（1）必固其根本古：树根；今：事物的根源或最重要的部分（2）凡百元首，承天景命古：大；今：景象（3）慎始而敬终古：谨慎；今：尊敬（4）念高危，则思谦冲以自牧古：虚；今：冲击（5）虽董之以严刑古：监督；今：董事（6）居域中之大古：处在；今：居住（7）傲物则骨肉为行路古：路人；今：走路（8）人君当神器之重古：专指帝位；今：神奇的器具3．词类活用（1）名词作动词①则思江海下百川：居于……之下。②思无以怒以滥刑：用刑。（2）形容词作动词①既得志，则纵情以傲物：傲视。（3）容词作名词①人君当神器之重：重要的位置。②居域中之大：重大的地位。③简能而任之：才能的人。④择善而从之：正确的意见。⑤则思正身以黜恶：邪恶的人。⑥居安思危：安宁的时候；危急的时候。⑦惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。⑧将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。（4）使动用法①欲流之远者：使……流得远。②思国之安者：使……安定。③则思止以安人：使……安。④思虚心以纳下：使……谦虚。⑤思正身以黜恶：使……端正。⑥必固其根本：使……牢固。⑦宏兹九德：使……光大。4．一词多义（1）居①居域中之大：担负②居安思危：处在……的情况中（2）长①臣闻求木之长者：生长②根不固而求木之长：生长③塞远而流长也：与“短”反义（3）固（多时为虚词但此时为实词）①固其根本：使……牢固②根不固而求木之长：牢固（4）善①择善而从之：正确的意见②善始者实繁：好（5）下①则思江海下百川：居于……之下②必竭诚以待下：在下位的人③则思虚心以纳下：在下位的人（6）危①居安思危：危难的时候②念高危，则思谦冲以自牧：高（7）诚①诚能见可欲：如果②竭诚则吴越为一体：诚心③必竭诚以待下：诚心（8）能①诚能见可欲：能够②简能而任之：有才能的人（名词）（9）思①则思……（等句）：考虑②总此十思：要思考的东西（二）文言虚词1．盖（1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡（2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧2．以（1）用、行：戒奢以俭（2）来：斯亦伐根以求木茂必竭诚以待下虽董之以严刑（3）用：振之以威怒（4）用来：则思知足以自戒则思知止以安人则思三驱以为度则思虚心以纳下则思正身以黜恶（5）而：则思无因喜以谬赏（6）因为：则思无以怒而滥刑（7）连词，不翻译：则纵情以傲物3．则（1）就：则纵情以傲物（2）那么：竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路……则思……4．之（1）主谓间：臣闻求木之长者欲流之远者思国之安者（2）同“的”：源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安代百司之职役哉人君当神器之重居域中之大（3）代词：①代指“天下”：岂取之易守之难乎②代指“臣民”：虽董之以严刑振之以威怒③代指“有才能的人”：简能而任之④代指“善者”：择善而从之（三）文言句式1．判断句（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。2．倒装句（1）则纵情以傲物：则以傲物纵情（2）董之以严刑：以严刑董之（3）振之以威怒：以威怒振之（4）则思知足以自戒：则思知足以戒自（5）则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自3．省略句（1）盖（陛下）在殷忧，必竭诚以待下。（2）虽（陛下）董之以严刑，振之以威怒，终（其）苟免（严刑）而不怀仁，（百姓）貌恭而心不服。（3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。（4）（水）载舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。（5）诚（陛下）能见可欲，则思知足以自戒。（6）（陛下）垂拱而治。（7）（陛下）何必劳神苦思，代百司之职役哉？4．被动句（1）文武并（被）用，垂拱而治。（2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。（四）难句翻译1．臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！2．人君当神器之重，居域中之大。译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。3．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。4．盖在殷忧，必竭诚以待下。译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。5．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。6．念高危，则思谦冲而自牧。译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。7．虑壅蔽，则思虚心以纳下。译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。8．简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【注释】〔1〕神器：帝位。〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。〔3〕景：大。〔4〕殷：深。〔5〕董：督责，监督。〔6〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。〔7〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。〔8〕盘游：打猎游乐。〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。译文:我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想