中国传统人生智慧

中国文化概论

一、绪论（一）文化概念的提出及释义“质胜文则野，文胜质则彬，文质彬彬然后君子。”“男女构精，万物化生。”——《周易》

“文化内辑，武功外悠。”——《文选》“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。”

文化：“人文”与“化成天下”紧密联系，以文教化。

文化有广义和狭义之分。广义的文化指人类社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和；狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形态：自然科学、技术科学、社会意识形态。

简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化;或者说，“自然的人化”既是文化。（二）文化的分类

文化的基本结构类型可分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人们在社会交往中约定俗成的行为模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。

文化的特性：历史性、时代性、地域性、民族性、阶段性。二、中国传统文化的形成、发展及其基本特征（一）中国传统文化的形成、发展中——天下之中、华——文化繁盛

史前：原始文化

夏商周：青铜文化

春秋战国：百家争鸣

秦汉：从一统帝国到文化大一统魏晋南北朝：乱世文化的多元化隋唐：封建盛世文化的辉煌两宋：市井文化的勃兴辽夏金元：游牧文化与农业文化的冲突明清：启蒙思想与西学东渐2中国文化三大集团：华夏文化集团、东夷文化集团、苗蛮文化集团。3诸子百家：eg战国十家：儒、墨、道、法、阴阳、名、农、杂、纵横、小说eg三教九流:儒、释、道。战国十家中减去小说家。

（二）中国传统文化的基本特征一总体特征——伦理文化

百善孝为先论心不伦事论事贫家无孝子，

万恶淫为首论事不论心论心终古无完人。积极方面：有利于家庭的稳定社会的和谐。强调在道德方面人人平等，对统治者形成道德制约和严格要求。（君权神授，天不重予）鼓励社会成员自觉维护正义保持高风亮节。

消极方面：人身压迫和精神虐杀的理论之源；束缚了民主思想的发展；不利于个人自主性和创造性的发挥。二中国伦理型文化的基本特点

1强大的生命力和凝聚力。

同化融合延续（认同感，归属感）eg非我族类，其心必异。2中国传统文化是大陆型的农业社会文化。（重实际求稳定的农业文化心态）利无幸至，力不虚掷。可久可大，天长地久，悠久成物。穷则变，变则通，通则久。

3中国传统文化是注重人文教化的道德型文化。（以家族为本位的宗法集体主义文化）中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化最主要的社会根基，决定了中国社会政治结构及其意识形态。

孟子说：“天下之本在国，国之本在家”，家国同构，家国一体，形成中国传统文化重伦理、倡道德的特点。家庭生活是中国人的第一重生活。中国文化以人为本，而不是以神为本，具有超宗教的情感和功能因此，中国传统文化的核心是“求善”，受制于政治，以“修齐治平”为人生导向，以道德的自我完善为人生价值的第一取向。中国传统修养理论讲诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，其中心环节是修身，这是立身立国之道。这一传统塑造了中国人以道德为上、重气节、重人格的民族性格，造就了历史上众多舍生取义、精忠报国的志士仁人。

伦理型文化贯穿融会在中国传统哲学、宗教、历史、文学、艺术、教育思想等各种文化形态中。eg孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”，“一切景语皆情语”。

4尊君重民相反相成的政治文化。5重人伦轻自然的学术倾向。6中国传统文化是追求和谐统一的文化。（书上未讲）

第四章

中国古代哲学的人生智慧

第一节儒家学说

一、在孔子之前就有儒，更多的还是小人儒。

儒家的特征：

（1）以孔子为共同的思想宗祖。

（2）

有共同学习和遵循的经典。

（3）提倡礼教、强调人伦、维护宗法制度。

（4）

以仁义为主要道德规范。

（5）主张仁政，提倡圣王之治。6）助君主明教化，提倡经世济民。

二、先秦儒学

（一）孔子

1、贵“仁”

“仁”是儒家的核心。所谓“仁”就是“爱人”，“以仁爱之心对待他人”。礼外仁内。“夫仁者，己予立而立人，己欲达而达人。”

2、崇“礼”礼:首先是指社会政治制度，其次才是伦理道德规范。改造周礼：一，补充了周礼eg礼不下庶人，刑不上大夫。

二，突出了现实政治的含义，淡化了崇敬鬼神的色彩。

三，把“仁”和“复礼”结合起来。

3、“中庸之道”“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”

把握好恰当的度，而不是不讲是非的折中主义，反对走两个极端。eg过犹不及。

第五章

中国古代文学的东方意蕴一、中国古代文学概貌二、中国古代文学成就三、中国古代文学特点

1、关注人间的理性精神

2“文以载道”的教化传统

正面意义：强调教化功能，注入了政治热情，进取精神和社会使命感

负面意义：使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了其主体意识和个性自由。3、中和