读《文化苦旅》有感范文2篇

关于读《文化苦旅》有感范文2篇

读书，是自由文化的海洋，万物是一本精细书，谨慎品尝才会漫长。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读《文化苦旅》有感范文，供大家参考。

读《文化苦旅》有感1

看到余秋雨先生文化苦旅这本书目，首先“苦”字给人的感觉有点噱头，倘如换成“之”旅或者其他什么旅坚信很难调动读者阅读欲望，究竟是怎么一种“苦”法呢？

读者忍不住翻开一观。跟随着余秋雨先生的匆忙步履，一路上走走停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最终一点少年英气，驻足停留的地方必须是古代文化和文人留下脚印最深的地方，因为在余先生的心中不是为了“风景山水”而来，而是为了“人文山水”而来。站在古人曾经站立的地方，文人，历史，自然混沌交融在一起，封尘长远的文化内涵哗的一声奔泻而出，于是感动，于是喟叹，于是心苦。

曾经在一个冬天经过秦岭，当然不是为了风景或人文，只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山马路上困难爬行，不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的.两句诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”汽车竟如此难行，何况马匹乎！何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎？想到这里释然一笑，平凡读者都能替古人担忧一回，更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。在文化苦旅一书中，给人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其实这两篇可以合成一篇写的。1900年夏季的某一个早晨，莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时，无意中在洞壁上发觉一条裂缝，扒开裂缝后发觉里面有一个洞窟，里面满满一洞窟古物。由此翻开了敦煌学之门。

因为王圆箓的愚昧无知，愚昧到为使佛窟干净光明些，拿白石灰去粉刷陈旧的壁画；无知到去除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬贵手，放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知，为了重修第96窟大佛殿九层楼〔后完工三层〕，数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齿，大喊一声：“我好恨！”

总觉得余先生恨得不彻底，恨得有些矫情，恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得上路了，后面的路还很长呢！苦旅才刚起头呢！还得一面讲学做各种报告一面旅行呢！假设先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足，以先生的才学名望定能为传播、爱护、探究敦煌这奇丽的文化遗产出一把大力的，后面的旅行不行也罢。亡羊补牢，从今日始！敦煌须要大师级人物！

其实将一切的罪责压在一个小人物身上是不公允的，在满清那个腐朽的朝代，整个国家都在昏昏噩噩中，有谁在乎这些破烂经书呢！从王圆箓发觉藏经洞到1907年3月斯坦因来到莫高窟，七年间王圆箓多数次报官，面见过两任敦煌县令严泽和汪宗翰，赴酒泉叩见过安肃道道台廷栋，一些经卷还辗转传到敦煌典史苏子培、甘肃藩台俞明震、两江总督端方以及闻名金石学家、时任甘肃学政的叶昌炽等人手中——这可是些懂得这批经卷重量的人。缺憾的是，朝廷命官和学术精英们除了责令王圆箓“检点经卷，就地保存”外，再没有下文。对其私送文物，充耳不闻，甚至趁机索要。其实王圆箓报官的目的，无非是邀功寻赏。王圆箓太须要钱了，他在莫高窟30年，至少一半时间在外化缘，一生募得善款20万。他知道，有了钱就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了钱才可能建起朝思暮想的太清宫，将千佛洞打理成自己志向中的宗教圣地。当王圆箓出卖第一批敦煌文书给斯坦因，拿到四个马蹄银后，自知有罪，曾派人四处打探。当他得知斯坦因在北京六国饭店将局部文书公开展览，参观的大清达官贵人摩肩接踵，竟无一人提出异议，那颗忐忑担心的心终于放回了肚子。

离奇的是，由于王圆箓在发觉藏经洞后屡次报官，尽然被官府认定为合法的藏经洞文物保管者，甚至拥有者。当朝廷真要将残存的经卷解往京城时，尽然采纳收购方式，向王圆箓购置。而当王圆箓没有收到银两〔已被敦煌县衙截留〕，尽然还草拟《催募经款草丹》，义正词严地向朝廷讨要应得款项。满清政府莫非不知道，敦煌文物乃国家财产，作为国家财产的监护人，朝廷早就应当追究王圆箓保管不善罪、私卖文物罪，没收全部剩余经卷，责令敦煌县衙押运至京。正是满清政府的腐朽昏庸、叶昌炽之流学问家的无耻无能，导致了敦煌文物的大量外流。

假设说这些人都是泛泛之辈，那么“五百年才出一位”的张大千〔徐悲鸿语〕该懂得敦煌文物的重量吧！张大千在敦煌临摹壁画的两年多时间里，为提高绘画技艺，把壁画剥落至第三层，一睹盛唐笔意。损坏壁画30多处。另有在壁画上用透亮纸描红，在壁画上题字一些破坏壁画的行为。张大千在敦煌研习两年多后，画风大变，画技日臻成熟，当然这些成就是踩在敦煌壁画的肩膀上得来的。

另台湾故宫博物院两幅最古老的隋画“观世音菩萨像”“释迦牟利像”系张大千所捐；美国普林斯顿大学图书馆藏有张大千印章的汉文户籍，经帙，文书39件；日本天理大学图书馆藏有张大千印章或题署的唐代文书，佛经写本及刻本残片101余件，张大千还私藏有《张君义告身》《张君义勋告》等，张大千为何经手或拥有这些敦煌文物？事实不言而喻！

当新民晚报记者杨展业请余秋雨先生谈谈对此事的看法时，他只是轻描淡写地说，张大千剥损壁画的行为，唯恐和当时缺乏文物爱护意识有关。据他所知，40年头曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏，但未引起重视，可见当时没有文物爱护的社会相识。因此，对他的评价不能脱离详细的时代环境云云。

我由此得出结论，余先生对身份卑微的道士王圆箓大骂特骂，咬牙切齿地痛骂。对大师级人物张大千是少批慎骂，免得引起不必要的麻烦。中庸之道学得甚好。文化苦旅我没读完，不读也罢。

读《文化苦旅》有感2

中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也强求算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的开展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再平凡不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个平凡的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的'洞窟后，这儿再也不平凡。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的应酬，唉!难过欲绝!经验如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼此时此刻，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是