师旷劝学课件

劝学

《荀子》师旷劝学荀子荀子（约前313——前238）名况，战国后期赵国人，古代杰出思想家、教育家、文学家。时人尊称其为荀卿，汉代避宣帝讳改称孙卿。韩非和李斯是他的学生。儒家学派最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。提出“人定胜天”的思想强调教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。师旷劝学《荀子》《荀子》32篇，汉人刘向编订。前6篇基本上是荀况所著，后6篇是语录文体，为其门人所写。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，是古代说理文的进一步成熟。他说理透彻，语言质朴，多用排比，善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。师旷劝学多音多义字为：A.动词1).水为之

2).何辞为

B.表示被动为天下笑

C.介词为长安君约车中：A.动词，合乎木直中绳

B.名词中间力拉崩倒之声曲：A.弯曲其曲中规

B.乐曲曲高和寡参：A.参省

B.人参

C.参差折：A.朽木不折

B.折本师旷劝学解释实词：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

师旷劝学

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。师旷劝学通假字1.则知明而行无过矣(知通智)2.君子生非异也(生通性)3.虽有槁暴(有通又)师旷劝学词类活用名词作动词非利足也（走）非能水也（游泳）名词作状语

君子博学而日参省乎己（每日)上食埃土，下饮黄泉

(向上向下）数词作形容词用心一也（专一）师旷劝学句式

判断句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强状语后置

青，取之于蓝，而青于蓝固定格式

无以至千里（没有用来……的办法）师旷劝学于介词，从介词，比介词，对青，取之于蓝而青于蓝善假于物也师旷劝学而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词师旷劝学结构图示

学不可以已学习的意义学习的作用学习的方法增强素质改变才智提高修养善假于物善假于学善于积累坚持不懈专心致志博假积恒专比喻论证正反对比论证师旷劝学讨论孔子所说“学而时习之”与荀子所说“学不可以已”，二者之间有什么区别？“生而知之者上也，学而知之者次也”《论语季氏》孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法谁对谁错？师旷劝学劝学第二课时师旷劝学背诵提纲师旷劝学学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比师旷劝学注重积累合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》师旷劝学愚公移山

北山愚公长息曰：“……虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

《列子•汤问》

持之以恒师旷劝学学弈弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰:非然也。

《孟子•告子》专心致志师旷劝学宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。师旷劝学劝学格言活到老，学到老。读万卷书，行万里路。少壮不努力，老大徒伤悲。吾生也有涯，而知也无涯。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。师旷劝学好读书时不好读书好读书时不好读书师旷劝学师旷劝学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”师旷劝学写作练习1.请结合本课所学知识谈谈你的体会,以《我也劝学》为题写