议论文优秀结构范文

,.议论文习1.根以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800的文章；文体不限，诗歌除外。(2016届高三苏锡常镇模)一个孩子每天往前走，他看见的什么，那么它就会成为他的一部分。01王子之苏州某生让·保罗·萨特在《词语》一书中发出这样炽烈的宣誓书里开始我的生命，也在书里结束我的生命。它将和目睹了我的出身一样，目击我的死亡时间的另一个维度，卡夫卡哭了。站在“法律门前”的他感到绝望，童年的阴影在他脑海中挥之不去。由观，年收，成人生坚；童的憾则会为一的觅然当的子正面一恐的化境在消费、浅阅读的时代下，孩子们看不到好的动画、好的书，于是耳濡目染，成为长相雷同的小大人。回顾这几年的“小学生化妆大赛后恋贴吧等事件，我唏嘘不已，因为隐藏在这些可怕新闻标题背后的孩们追求标新立异的心理我的文化正在给孩子们一种扭曲的价值观导向。这错导，其因是们娱欲无扩，致化产低化粗化颓化为了获高收视率，亦为了迎合大众“上了一天班，累得半死，便想看点搞笑的、不动脑子的”这样的心理。无数综艺大秀翩然而至，打着“释放压力”的旗号，名正言顺地登上了各大主流媒体的荧幕。疏于审核，加之有了“反正大家都在播”的保护罩，便越发猖狂。殊不知荧幕前的一双双小眼睛，正在吸收着这一切。童是格成关时，个子见是么那它会成他一分正如村上春树在《海边的卡夫卡》里的慨叹的孩子活在忧郁的世界，于是变成了忧郁的人于是王从个欢竺的子成自己厌的种年。圣·埃克苏佩里如此呕心沥血去构筑那样一个天堂料不到在这里孩子们正在成为娱乐至死舞台上的殉葬品。进我起方《独的见一中呐“让孩们大中路我希望当下的社会不会沦为尼尔兹曼笔下的预言笔者并非一味攻讦文化生产者们的唯利是图，而是更期待文化唯美而智性地复原们，正在强行灌输一种催化剂，于是孩子们过早地远离了自我真正的孩子是丰子恺笔下那群奔向太阳的孩子们演绎的是富于思想活力的成长过程，而非窒息在娱乐死水中的小王子。今天那个孩子同样走在路上遇见萨特上阅读遇见卡夫卡他破那法律之门他己，则蓬蓬勃勃地奔向远方。我的王，成。;.

,.2、阅读下面的材料，按要求作)中国高中生赴意大利参加国际信息奥林匹克竞赛赛都有很强的实力只有前三名才能获一等奖。比赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落，哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢祝因他们感觉今天在台上演出没有出任何差错家表现都很出色。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。排学排名学似乎是中国特色古而有三时便“虎上将之说关云长位居其首，仍不满意，谓曰夫与卒为伍《浒传“天碑”给好汉们称称斤两，排个座次。及至近现代人也被排起名来蜇就曾拿着施蜇存选集溜溜地感慨：“鲁迅这个级别的出集子就全集郭沫若他们略次一筹；像我们这样的，就也只能出出选集施君当然是文人牢骚但我以为可不必甚至暗为施老先生庆幸老先生在那个时代好歹可以出个选集，如果放在现在，恐怕是不行了。在这个排名学被演绎成极端的年代，音乐节比赛获一等奖第三名必须“失落得哭成一片运会比赛拿第二就是“对不起祖国的培养”…………施老先生见此，必会泪流满百感交集。而赞成排名学的人自然有其一套“成熟”的理论争意识一拜”……我觉得奥运教练们还可以添上一条更有说服力的“为国争光所，排学，九还哈的大队直可喻？不好，无辱和取。中队因成不”不得扬…排名学的精髓就是“做第一是人人都能做，但是要人人都想做。不知是不是受了达尔文主义中“适者生存”的不良影响，每个人都开始严苛要求，砥砺自尊，为了第一大有磨牙吮血之态！渐渐地，对第一的崇拜狂热就变成了一种功利狂热”就是一切，得之则生，弗得则死，拿了第二哪有面子回国呢？由可，名学是一种务虚不务实的“功利学”和“面子学中国队想要的，也并不是真正的艺术品质和艺术追求，仅仅是“第一现的会过躁，一部分正是因为排名学，成绩要排，业绩要排名，也要弄个排名，于是勇争第一，一哄而上，真正的过程的充实与否，真实与否却无人在意，我们的生活哪里去了？我们的快乐哪里去了？话说来即使争得了“第一公还是没有高兴起来，这倒有点像是对排名学的讽刺———争又不是，不争又不是，争到了还不是……我欣赏这样的话：夫惟不争，则天下不得与之争个排名学狂躁众熙熙攘攘群吠之时，何不做好自己，寻找最朴实的快乐与满足呢？【点评行文能紧扣材料中“名次嬉笑怒骂中由古及今直斥当下社会排名现象的可笑之处人都能做但要人人都想做现象很是普遍但人们总是在无奈之中默默承受着这种狂躁的病态社会，在“勇争第一”中，我们，特别是我们的孩子失去了多少童年应有的快乐作者的笔触是利的站一定的高度上俯视着这种病态现到本质抓住要害层层剖析，其实质就是“务虚不务实的功利学和面子学光不可谓不独到，笔法不可谓不老练一语中的语看似轻描淡写读去有似万钧之力直击沉默的大多数脆弱的心灵。文章前后照应，环环相扣，一气贯穿，天然浑成，实为考场佳作。3、阅读下面的材料，按要求作)《不要和陌生人说话——相信少人都看过这部电视剧在现实中这句话也常常被人们奉为警世之词。亲友们常常提醒我们存取款过程中、在路边等候时、在长假出行;.

,.中……都不要和陌生人随意说话防受骗可就在前两天南京财经大学工商管理学院的大一新生们却接到一份相反的特殊作业——主动找陌生人搭讪，而且还得把对话记录下来。你，陌人！在美剧《欲望都市》中，波特曼小姐被车撞倒，昏迷在地。当一位男士前来问候时，她却妖冶地睁开双眼，说好陌生人这样超现实的美妙邂逅也许只能在电视剧里出现了小到大家长们总是一遍遍地叮嘱我们不要和陌生人讲话，大街上的每一个人也无不全副戒备，厚厚的围巾，深黑的墨镜，下面是一张张谨慎的脸和一双双狐疑的眼从什么时候开始们世界成了一个全是窟窿的蜂窝，仿佛每走一步都会遭遇陷阱，每说一句都会受到欺诈了？为么们步艰像黛初贾，敢说句，敢多一路不要怪人们都胆小猜疑，实在是人情薄，世情恶。君不见，接陌生人电话被诈骗，扶倒地老人又被讹钱？在这样的情形中，谁人还敢和陌生人说话？可是奇怪的是，在先秦时期却有“夜不阖户称颂的“鸡犬相闻大原上人们对陌生人热情得如同对待家人一般……既然曾经的我们能对陌生人敞开心扉么今天的我们却要全身武备？徐志摩说过“你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵把它改成“你以为我满腹鬼胎，我以为你心怀叵测就在“以为”二字。我们以为每一个陌生人都有可能是个凶手个骗子我以为社会布满陷阱不安全们为人情薄们为情恶……因此我们不和陌生人说话键在于互信的缺失。但有说如没那欺诈罪的频生我又怎会缺失互信充满猜疑对此却可以反问时没有欺诈？哪个时代没有罪恶？又为何偏偏是我们不敢和陌生人说话？究缘，实人事是在只是如今的我们生活在信息时代，了解社会阴暗面的渠道更多更便捷了喜欢夸张渲染的动物疑古派史学家顾颉刚先生史辨•自序》中说“传说的时代后，传说的中心人物愈放愈大理现在的人们把各种渠道得来的坏人坏事反复咀嚼、传播、夸张、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈这个社会仿佛也就愈加不安全了。归结“要陌人话”这句当代的警世通言其实也没有那么神圣不可违背了它是当代人自我加工的作。没有必要那么警备全开，要知道网络越普及，坏事就会显得更多，但实际上，这世上还是好人多。南京财经大学给新生布置的作业好下巾下墨镜情然地说一“你好，陌生人大不仅是美剧中艳遇的开始，更是人与人之间增强互信，共筑和谐的开端。4、阅读下面的材料，按要求作)沙的和式穿以又由。04舞出自的从一个点到另一个点路径可以很多种其中最短最直接的莫过于直线还有曲折多变的折线而纵使路径可以层出不穷间可以因人而异具可以有选择地准备是有一点是你必须遵从的——那就是你必须穿越沙漠。仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会的困境。作为高三的我们面升学的困境；作发展中的中国临口众多和制度缺陷等困境；作为人;.

,.类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸置疑，面对这些困境可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。究其原因使我们不自由的是我心中的道德负的责任和社会的良知但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。不自由是对自由的一种拘束亦一种弥补正法律出现的意义是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁此各关于枪支的法律的出台既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法……他们施展各自的才华最终目的皆为救亡图新正这种不自由迫使他们在有限的时间里受约束地选择方式大度地完成自己的抱负历的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。自由不自由有些被明文规定更多时候是自己内心的选择子曾问孔子子亦有穷乎？”孔子回答固穷，小人穷斯滥矣对境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为便是君子。所以否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。约束之于正格律之于诗词永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。5、根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字文章；文体不限，诗歌除外。智慧是一种经验，一种能力，一种境界……如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。中国咱慢来中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位便是废话记中“开言有语叫张生语”便是水，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧舜至成汤以来大民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。从前啊女孩子会小心翼翼地聚起花瓣一个下午的时间将磨成细腻香甜的胭脂母手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕出梅花结或是菱形络子工们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。对美的执着乃至苛刻的追求以往的中国人从不缺乏耐心的智慧华文化亦是一脉相承不似意大利他们从罗马的废墟上建设了自己的家园语文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。可是我不明白什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见心生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖便叹南不在旧黄酒是不加糖的如的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了是有一天们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？西塞罗说喜欢青年人有老的智慧，正如老人有青年人的智慧作为一个古老的民族华夏的大上洋溢着蓬勃的朝气值此发展腾飞之际我禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。;.

,.时下中国百年来的自卑自憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平我们似乎渐渐去耐心失沉稳只一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问谁？你从哪儿来？”中国，咱们慢慢来。智慧境当一个人读破万卷书可以悠然吟出意韵深远的佳句时们便说他拥有了智慧当一个人阅尽沧桑以淡泊而傲然地生活时们也说他拥有了智慧慧为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。智慧可不是投机取巧的小聪明是因洞察世事而具有的眼力和过粗糙的石坯见到和氏璧这是火眼金睛的智在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质认清事理的真相条分缕析抽丝剥茧让刀斩开虬结的乱麻便“事洞明皆学问的慧。智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居是高人胆大的能力一个从眼镜度数判断学历深浅的时代智总被人误解文凭的多寡识的乏与盈智慧不是学校教育中书本的内容它知识或有关系，却并等同熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家有，常识不足实能力低下智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。最高明的智慧不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生而在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活摒除了逐鹿中原的刀光影余下了清贫安逸的闲云野鹤古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云己，神人无功，圣人无名个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时种合了静与慢的心态与生活就智慧智至此脱掉了华贵的外衣露了和质朴自然的真实面貌人都向往这种境界但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。“什么是智慧的辩绵延千年智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字事心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。07维也纳是个很聪明的城市。作为欧洲工业的心脏每天有数以万计的人涌入这个城市带给这个城市来自世界各地的喧嚣维也纳没有城墙没有法令却拥抱着一切石油输出组织的总部坐落于此带来的是欧洲各国的大企业流出的是每日数以亿计的财富维也纳很聪明二战后“马歇尔计划的帮助下它迅速恢复经济并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。维也纳本是个小小的欧洲城邦但在哈布斯堡王朝统治时期玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲维也纳很聪明它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家。当然同在哈布斯堡统治时期维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般;.

,.的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派维也纳很聪明它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者最终它以音乐