第2课 中华文化的世界意义 习题 高中历史部编版 选择性必修三 2022-2023学年

第2课中华文化的世界意义分层作业【基础达标】1．（2022秋·重庆璧山·高二重庆市璧山来凤中学校校考阶段练习）有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位D．佛教深受中国文化浸润利于其传播【答案】D根据材料“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题”，并结合所学可知，佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国。这体现了佛教主动融合儒家精神，深受中国文化浸润，D项正确；“中国佛教与儒家思想逐渐趋同”的说法错误，排除A项；材料未体现佛教成为统治工具，排除B项；“中国佛教与儒家争夺正统地位”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。2．（2022秋·河北张家口·高二统考期末）以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（）A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异【答案】A根据材料关键信息“到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射”“在唐宋时期达到了高潮”“中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地”等并结合所学知识可知，从先秦到唐宋，以中国为中心的文化圈日益成熟，A项正确；B项表述中，“以物质交流为主”，单纯从材料无法体现，排除B项；C项表述绝对，且与史实不符，排除C项；D项表述绝对，排除D项。故选A项。3．（2022秋·高二课时练习）下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（）史实结论A西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼”“周礼”源远流长，继往开来B3一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书中华传统文化具有传承性和包容性C伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要D莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表《易经》推动了西方近代科学的产生A．A B．B C．C D．D【答案】A西周时期，“周礼”由周公整理、改造远古到殷商礼仪而来，对中国传统文化影响至深的说法属实，与周礼源远流长，继往开来的结论对应正确，A项符合题意；儒学在东亚和东南亚等地区流行，不能说明中华传统文化具有传承性和包容性，排除B项；伏尔泰用孔子“己所不欲，勿施于人”观点，否定教权主义和专制主义，是其反封建的手段，不能说明传统儒家思想符合欧洲资本主义发展的需要，排除C项；莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表，不能说明《易经》推动了西方近代科学的产生，排除D项。故选A项。4．（2023秋·高二课时练习）民国三年，严复连续发表《说党》系列文章，阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但同时又说：“如果轻率地认为，只要中国有了政党制度，中国就会立即富强起来，这的确是浅人之见。”据此可知，严复A．对近代政党政治有清醒的认识 B．认为中国实行政党政治利弊参半C．对戊戌变法失败进行深刻反思 D．找到了一条正确的救亡图存道路【答案】A根据材料可知，严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但就中国的实际情况而言，严复又认为，如果轻率地认为，只要中国有了政党制度就会立即富强起来，那是肤浅的认识。这说明严复认为实行政党政治不能使中国立即富强，说明严复对民国建立后的政党政治有比较清醒的认识，A项正确；材料未体现“利弊参半”，排除B项；民国三年即1914年，而戊戌变法在1898年就已经失败，所以“对戊戌变法失败进行深刻反思”与题意不符，排除C项；材料强调的是对政党政治的看法，并没有指出中国应该走何种道路，且没有找到正确的救亡图存道路，排除D项。故选A项。5．（2023秋·高二课时练习）中国唐朝著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经巴米扬。巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群、巴米扬大佛是世界上最高的古代佛像(如下图)。据此可知()A．巴米扬石窟是玄奘学习佛法重地 B．巴米扬石窟的保存工作做得非常到位C．巴米扬曾是佛教圣地 D．巴米扬是佛教发源地【答案】C从玄奘西行的路线及巴米扬石窟的地位来看，当时的巴米扬曾是佛教圣地，后受多种因素影响走向衰落，C项正确；玄奘学习佛法主要是在印度，排除A项；材料与巴米扬石窟的保存工作无关，排除B项；印度是佛教的发源地，排除D项。故选C项。6．（2022秋·吉林四平·高二阶段练习）17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《书经》、《孝经》、《诗经》、《春秋》、《礼记》等翻译为西文出版。这些书籍的出版A．推动了欧洲的宗教改革运动 B．促进了儒学在西方的传播C．使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲” D．催生了大批的启蒙思想家【答案】B由材料可知，17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典翻译为西文出版，这些书籍在西方起到传播儒学思想的作用，扩大了中华文化在西方的影响力，B项正确；17、18世纪时，欧洲的宗教改革运动早已开展，儒家译本的出版没有起到推动欧洲宗教改革的作用，排除A项；使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲”，说法与史实不符，排除C项；欧洲启蒙思想家从儒家经典中汲取合理成分，但不能说明儒家译本的出版催生了大批的启蒙思想家，排除D项。故选B项。【能力提升】1.（2023秋·高二课时练习）下图是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思;右图是唐代莫高窟“散花飞天"形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 B．三教合一促进文人画的形成发展C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 D．多种文化交流融合推动艺术创新【答案】D根据汉代“羽人”发展到唐代“散花飞天”形象结合所学可知“飞天”是印度佛教的天人和中国道教的“羽人”融合西域飞天，在长期交流融合为一形成的，说明多种文化交流融合推动艺术创新，故选D；材料没有体现宫廷画，A错误；文人画是集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体的，材料没有体现文人画特点，B错误；浪漫主义不可能始终是古代艺术的主流，C错误。2．（2022秋·黑龙江牡丹江·高二牡丹江市第三高级中学校考期中）从现有文献看，东晋十一位帝王中，明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚，琅琊王氏家族中有两名成员出家为僧，其一即为王导之弟释道宝。东晋僧人与统治阶层的交往A．打破了儒学封建社会的正统地位 B．标志着佛教中国化进程基本完成C．形成了外佛内儒的士族意识形态 D．扩大了佛教对世俗政治的影响力【答案】D东晋时期，僧尼与帝王、权臣的交往增多，甚至有名门大族成员出家为僧等，说明僧人与统治阶层的交往扩大了佛教对世俗政治的影响力，D项正确；东晋时期儒学依然占据正统地位，A项错误；东晋僧人与统治阶层的交往不能说明佛教中国化进程基本完成，B项错误；“外佛内儒的士族意识形态”在材料中没有体现，C项错误。3．（2023秋·高二课时练习）伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改，使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道，莫之夺予”“物盛则衰，时极而转”的思想，论述自由竞争与价格波动。这说明（）A．文明需要互鉴，文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮【答案】A材料反映的是伏尔泰和。亚当•斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴，文化需要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；儒家思想起源要比启蒙思想早，排除C项；D项错在成为风潮，排除。故选A项。4．（2023秋·高二单元测试）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性【答案】D根据材料并结合所学可知，由于中国有着特殊的儒家文化，与天主教教义有着天壤之别，来华传教的利玛窦采取适应中国文化的方式，着儒服行儒礼，以弥合东西文化的巨大差异性，达到传播天主教的目的，D项正确；“西学传播遭到强烈抵制”的说法过于夸张，明末清初的西学东渐一度引起了部分上层士大夫的关注、学习，排除A项；当时西学东渐没有推动社会转型，排除B项；材料强调的只是利玛窦在中国传教的情况，并未体现“东西文化交流日益频繁”，排除C项。故选D项。5．（2023秋·高二单元测试）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持【答案】C由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。6．（2023秋·高二单元测试）在17-18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗西斯—休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她即身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的"中国风"印花棉布长裙。这反映了当时A．中国文化在法国上层社会的影响B．法国艺术家热衷于代言东方商品C．中国纺织品已大规模进入法国市场D．学习中国文化成为法国社会的主流【答案】A材料“蓬帕杜尔夫人”“她即身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的‘中国风’印花棉布长裙”体现的是当时中国文化对法国上层社会服装的影响，A项正确；材料与代言东方产品的说法无关，排除B项；C项错在“大规模”，仅流行于法国上层社会，排除；材料与学习中国文化无关，排除D项。故选A项。二、材料分析题7．（2022秋·吉林松原·高二校考期末）阅读材料，完成下列问题。材料一中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。——摘编自张应杭《中国传统文化概论》材料二印刷术的发明对欧洲社会的影响是深远而显著的。用统一本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本。15世纪中期，欧洲会识字的男人还不到10%，但到17世纪早期，已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了。印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况，僧侣因此被排除出重要的职位。此外，为解决印刷行业的利益冲突，1469年威尼斯通过立法，规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利，这成为知识产权史上一个里程碑事件。——据余军华、李贞芳《印刷术与西方世界的兴起：经济学视角的解读》整理(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的主要内涵；及特点；并分析其成因；(2)根据材料及所学知识，概括中国传统文化有何价值？(3)根据材料二并结合所学知识，概括中国传统文化对西欧文化的影响？【答案】(1)主要内涵：自强、和谐、务实、担当和责任。特点：是民族精神的内核；是民族的向心力与凝聚力；影响广泛且深远。成因：农耕经济长期占主导地位；儒家伦理思想占统治地位；中华传统文化自身的传承积累：“家国同构”政治文化的影响。(2)价值：有利于提高人的内在修养；有利于和谐家庭、社会和国际关系，促进中华文化的传承和大一统政治的稳定，为世界文明进步，提供了中国智慧。(3)影响：推动了欧洲语言文字的规范应用；提高了欧洲民族民众的识字率文；有利于民族国家的形成；打破了教会的文化垄断，削弱了教会的影响力；促使知识产权相关法规的出台；促进西欧的思想解放和文化社会转型。（1）主要内涵：根据材料一中“刚健有为、天人协调的精神”“面对苦难时要保有自强不息的精神品质”可知，自强、和谐；根据“人是中心，强调的是先做人后做事”可知，务实；根据“牺牲与奉献”可知，强调责任与担当。特点：根据材料一中“这是民族精神的内核”可知，是民族精神的内核；根据“使得民族的向心力与凝聚力十分强大”可知，是民族的向心力与凝聚力；根据“在当前素质教育之中也是有所体现的”“中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知”可知，影响广泛且深远。成因：根据所学知识，运用唯物史观，从经济、政治、思想文化等方面分析可知，农耕经济长期占主导地位，儒家伦理思想占统治地位，中华传统文化自身的传承积累，以及“家国同构”政治文化的影响。（2）价值：根据材料一中可知，“教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质”可知，有利于提高人的内在修养；根据“这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知”，结合所学知识，从家庭、社会、人生、中华和世界文明发展等方面分析可知，中国传统文化有利于和谐家庭、社会和国际关系，促进了中华文化的传承和大一统政治的长期稳定局面，为世界文明贡献了中国智慧。（3）影响：根据材料二中“（印刷术使西欧）降低了知识信息的解码成本”“到17世纪早期，已经有超过30%的男人和10%的女人会读写了”可知，推动了欧洲语言文字的规范应用，提高了欧洲民族民众的识字率文；根据“用统一本国语言印刷”可知，有利于民族国家的形成；根据“印刷术的发明改变了只有僧侣才能接受较高级教育的状况，僧侣因此被排除出重要的职位”可知，打破了教会的文化垄断，削弱了教会的影响力；根据“为解决印刷行业的利益冲突，1469年威尼斯通过立法，规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利”可知，促使知识产权相关法规的出台；“印刷术的发明对欧洲社会的影响是深远而显著的”，结合所学知识可知，促进了西欧社会的文化转型。8．（2022春·甘肃酒泉·高二统考期中）阅读材料，完成下列要求。材料实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。我再说一遍，正是在中国，存在一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的巨大的文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他拥有欧洲入民战后重建新文明的奥秘，而这种新文明的奥秘就是我所谓良民宗教。这种良民宗教的第一条原则，是要相信人性本身是善的；相信善的力量；相信美国人爱默生所说的爱和正义的法则之力量与效用。可是，什么是爱的法则呢？良民宗教教导人们，爱的法则就是要爱你的父母。那么，什么又是正义的法则呢？良民宗教告诫人们，正义的法则就是要真实、可信、忠诚。每个妇人必须无私地绝对地忠诚其丈夫，每个男人必须无私地绝对地忠诚其君主、国王或皇帝。在此，我想最后指出，这种良民宗教的最高责任，就是忠诚之责任。忠诚，不仅表现在行事上，而且蕴藏于内心——辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛、宋小庆译，桂林：广西师范大学出版社2001年，第24页根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点(任意一点或整体)，得出结论。(要求：持有论据，论据充分，表述清晰)【答案】示例观点：中国传统文化是宝贵的文明财富评析：我认可辜鸿铭的观点。现代和谐社会的构建与我国传统文化所提出的“致中和”思想几乎是如出一辙；和谐社会发展理念同传统文化中的“贵和尚中”同样是不谋而合；现代社会中的核心价值观念与传统文化中的“仁义礼智信”还是相互相通的。由此可见，当前社会中的很多理念都是从优秀传统文化中所汲取过来的，其不仅有利于中国梦的顺利实现，而是还兼具着鲜明的时代特点。可以丝毫不夸张的说，中国梦的实现对中国传统文化的传承与发展创造了良好的契机，让我国历史悠久且底蕴深厚的传统文化能够得到更多人的关注和认可。示例观点：据材料“……我再说一遍，正是在中国，存在一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的巨大的文明财富”可提炼观点为：中国传统文化是宝贵的文明财富评析：我认可辜鸿铭的观点。据材料并结合所学可从现代和谐社会的构建与我国传统文化所提出的“致中和”思想几乎是如出一辙；和谐社会发展理念同传统文化中的“贵和尚中”同样是不谋而合；现代社会中的核心价值观念与传统文化中的“仁义礼智信”还是相互相通的；当前社会中的很多理念都是从优秀传统文化中所汲取过来的，其不仅有利于中国梦的顺利实现，而是还兼具着鲜明的时代特点；可以丝毫不夸张的说，中国梦的实现对中国传统文化的传承与发展创造了良好的契机，让我国历史悠久且底蕴深厚的传统文化能够得到更多人的关注和认可等方面回答。【直击高考】1．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学【答案】C由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。2．（2022·北京·统考高考真题）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（）A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动【答案】A结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。3．（2022·全国·高考真题）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（）A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法【答案】B根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。4．（2022·浙江·统考高考真题）1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。他旨在强调A．维新变法 B．师夷长技 C．实业救国 D．中体西用【答案】D根据“防之之策，有体有用”“言其体，则必修政刑厚风俗”“则购其利器、学其技艺”可知，材料体现了中体西用的思想，故D项正确；甲午战后出现维新变法思想，排除A项；“师夷长技”只反映了学习西方技术，不能体现“有体有用”，排除B项；甲午战后出现实业救国思潮，排除C项。故选D项。5．（2021·广东·高考真题）孙中山在一次演说中认为，近代欧美各国工商业发达，却出现“富者敌国，贫者无立锥”的现象，因此中国必须“未雨绸缪，赶紧设法，免得再蹈覆辙”。孙中山旨在A．抨击资本主义制度的弊端 B．宣传“均贫富”的政治理想C．为联合苏俄提供政策依据 D．主张社会革命解决民生问题【答案】D近代欧美各国工商业发达，却出现“富者敌国，贫者无立锥”的现象，由此带来一系列社会问题，为此孙中山提出了社会革命来解决民生问题，“免得再蹈覆辙”，故D正确；抨击资本主义制度的弊端不是孙中山的目的，故A错误；“均贫富”不是孙中山的政治理想，故B错误；联合苏俄的政策依据是“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，故C错误。6．（2021·湖南·高考真题）1919年11月，有人指出当时全国新出版物中普遍有“一个‘？’疑问符”，“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”。思想界这一状况A．是基于对五四运动的反思 B．促进了新思想的进一步传播C．反映中西文化矛盾的激化 D．表明使用新式标点成为时尚【答案】B根据材料信息“1919年11月”、“这个‘疑’字不但把我国固有的思想信仰摇动了，而且把‘舶来品’的思想信仰也摇动起来”并结合所学知识可知，五四运动对中西文化进行了反思，在反思中西文化中更认同马克思主义，促进了新思想的进一步传播，B项正确；材料内容不涉及对五四运动的反思，排除A项；材料没有涉及中西文化的矛盾，只是讲中国人反思文化，排除C项；通过材料无法判断新式标点成为时尚，排除D项。故选B项。7．（2022·全国·高考真题）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（）A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化【答案】D依据材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后对传统文化的态度有了一定的变化，更具理性，说明思想解放运动方向发生变化，结合所学可知，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流，主张辩证的看待传统文化，D项正确；“由此引发”表述错误，排除A项；“开始受到批判”是在新文化运动时期，排除B项；“得以消除”表述错误，排除C项。故选D项。8.（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性 B．“笼子”是指落后的经济形态C．“无路”源于君主专制的压迫 D．“鹰”等是指社会上的旧势力【答案】D鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”，这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞，所以“鹰”等指的是社会上的旧势力，D项正确；“小鸟”代表的是已经觉醒的女性，排除A项；“笼子”指的是的社会的束缚，而非落后的经济形态，排除B项；“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境，且1918年君主专制已不再是主流政体，排除C项。故选D项。9．（2021·浙江·统考高考真题）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地有要边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的“魏氏”①首倡经世之学②推崇民主革命③主张“师夷长技”④关注世界史地A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④【答案】B根据所学，魏氏是指魏源，他编写的《海国图志》，是鸦片战争后介绍西方历史地理最详实的专著，并且明确主张“师夷长技以制夷”，故③④B项正确；①“首倡经世之学”与主要是指明末清初思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等；②“推崇民主革命”是指孙中山等中国民族资产阶级革命派，故含①②的选项与“魏氏”无关，排除ACD。10．（2020·全国·统考高考真题）1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。表《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例应用科学、各种技术自然常识基础科学奇异和其他问题42．5%22．8%17．5%17．2%据此可知，当时A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮【答案】C从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。11．（2020·全国·统考高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画敦煌壁画中的“大佛光