GCT语文阅读理解2

一.话说知音（2002年高考题）

林非

两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍臧在无数华夏

子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有

时却又像飓风似的咆哮，催促人们赶快付诸行动。神往和渴求充满了

崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。

说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，

樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符

时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手

指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不

住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫

测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着

飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像

是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分兴奋感激？困此当钟

子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐

代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”

To

我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋•本味》和《列子•汤

问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时一，眼前似乎笼罩

着一陈陈飘荡的云雾，在悄恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙

老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铢地站在我身旁。

当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震

撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更

透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重，像这

样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知

音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音

呢？知音总是越多越好啊！

更何况伯牙学习鼓琴的道路实在是太艰辛了，我曾在《乐府解题》

里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥

想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息

的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心

孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上那躅。狂

风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月

光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖

地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥

鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清洌

而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐，我似乎瞧见他无法遏止自

己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易

放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动

摇和沉沦。

大凡能用声音、图画或文字去打动人们的艺术家，往往会历尽沧

桑，甚至要闯过多少生死的关隘，还得在日后反复地揣摩，昼夜都不

能停歇。既然已经耗尽了毕生的心血，投入了如此巨大的工夫，确实

就应该永不停顿地奋斗下去，将自己美好和高尚的憧憬始终存留在人

们心中，获得更多更多的知音。

1.愈伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分的兴奋和感激”？

2.知音的传说已经成为中国传统文化的一部分，根据文意，分两点

对此概括说明。

3.愈伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为

什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

A.这篇散文选择了一个全新的视角，对早已深入华夏子孙心坎里的

知音的传说进行评说，表达了作者对获得知音的独特看法。

B.全文以“神往和渴求知音”为线索，以叙述和描写愈伯牙遇知音

和艰苦学琴的经历为主要内容，揭示知音难觅但又可求的主题。

C.“我似乎瞧见他，……滚滚流淌”一句，生动地描写出伯牙学琴

成功后激动与喜悦的心情，也融入了作者学艺的切身体会。

D.最后一段以“获得更多更多的知音”收尾，既与第一段神往和渴

求知音的意思相呼应，又进一步阐释了第一段的内容。

E.第一段中“有时发出细微的声响，……催促人们赶快付诸行动”，

形象地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。

答案：

1.因为俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，钟子期却能够准确感

应他的琴声，领悟他的情思。

2.⑴神往和渴求知音，已经成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情

操。⑵中国古代典籍中多有记载、传诵。

3.⑴知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多

的新知音。⑵千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必

须不懈地坚持下去。

4.AE

二.春之怀古

张晓风

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也掌不住

了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首撕撕然的歌便从云端唱到山

麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹊，唱入

软溶溶的春泥一一软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样浑炖无涯。一声雷，可以无端地惹哭满

天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳

都吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一

丝飞絮都是一件柳的分号。反正，春天就是这样不讲理、不逻辑，而

仍可以好得让人心平气和。

春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老

根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪压犹自温柔地抱着一团小小的

空虚的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。

柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了一一春天有如旌旗鲜明

白勺王卯i,团长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之

前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一集小羊在啮草时猛然感到

的多汗，一个孩子在放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在

猛然间感到的舒活，千千万万双素手在溪畔在塘畔在江畔浣沙的手所

猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将

嘴喷成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名

——“春”。

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈

量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟

全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是

不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已交给蝴蝶去点数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。

所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去记忆、一

一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？

穿越烟夔与烟萝的黑森林，我想走访那鄢躅在湮远年代中的春天。

5.划线的句子中的“冷面”“花面”“歌”具体分别指什么？

6.作者为什么说春天“不讲理、不逻辑”？

7.在“春天曾经是这样”后面加上“在什么地方，它仍然是这样

的吧”的用意是什么？

8.对本文的分析鉴赏正确的两项是

A.本文按时间先后顺序描绘了从冬末冰雪消融到春天春光明媚的

整个过程。

B.本文一会儿描绘春天景色，一会儿叙述“春”这一名称的来历,

一会儿又描绘春天的景色，思绪显得不是十分顺畅。

C.本文用桃花攻陷山村水廓，柳树控制皇室御沟民间江头，说明

春天的到来出人意料又势不可挡。

D.本文用小羊感到多汗，孩子感觉到风筝飞腾，患风痛的腿感到

舒活，千千万万素手感到水的血脉，说明春天给人们带来了温

暖和快乐。

E.本文用拟人手法和不少形象化的动词，把静物作了动态处理，

把动态静物写得更加活泼动人，从而写出了春天的动态美和鲜活

的生命力。

答案：

5.“冷面”是铺满地面的冰冷的积雪，“花面”是部分积雪融化以

后剩下的零零落落斑斑驳驳的积雪，“歌”是雪融化而成的流水。

6.因为春天的雷无端地惹哭满天的云，杜鹃鸟斗急一城的杜鹃花，

风吹飞漫天的柳絮。

7.作者相信以前的春天是这样的，但由于时代的变迁，很多地方的

春天已失去了这样的韵味，只有没被开发的地方也许还保留着春天

的这种原始而古老的韵味。

8.CE（A没有写全过程。B仔细分析，本文的思路是十分严密的。

D通过这些表明春天在不知不觉中到来。）

三.没有秋虫的地方

阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹑鸽箱里的

生活，鹑鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄

凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹

弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕儿听，

就着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到秋虫的一丝声息。并不是被

那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音掩没了，以致听不出来，乃是这

里本没有秋虫这东西。阿，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地

方！

若是在鄙野的乡间，这时令满耳朵是虫声了。白天与夜间一样的

安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩绿的阳光或者轻淡的云

影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在

这境界这时间唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高，低，

宏，轻，疾，缓，作，止，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地

无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，

各抒灵趣，那有不成人间绝响的呢。

虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思

妇的低泣，但是这正是无尚的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁

人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道。这种味

道在：方画是非常隽永的。

大概我们所薪求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，

就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑意来

体味它;若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它:这总比淡漠无味

胜过百倍。我们以为最难堪而亟欲逃避的，唯有这一个淡漠无味！

所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如热烈的梦，一口苦水

胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。但这里并不是说愉快乐观是

要不得的，清健的醒是不需求的，这汤是罪恶的，狂笑是魔道的，这

里只说有味总比淡漠远胜罢了。

所以虫声终于是足系恋念的东西。又况劳人秋士独客思妇以外还

有无量数的人，它们当然也是酷嗜味道的，当这凉意微逗的时候，谁

能不忆起那美妙的秋之音乐。

可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早

已避去唯恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳,

还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极

To

（叶圣陶作于1923年8月31日）

9.这里为什么“不容留秋虫”？而秋虫为什么也“不屑居留”此

地？

10.与加点的“一方面”相对应的“另一方面”指的是什么？

11.“井底”和“铅色”在文中分别象征什么？

12.以下是对本文的分析，其中有错的两项是

A.文章开头用人不如笼中的鹑鹄来渲染一种枯燥乏味、孤独凄凉

的气氛，从而奠定了全文的基调。

B.城市里没有秋虫和乡间满耳的虫声形成强烈的对比，通过对乡

间秋虫的怀念，表明作者对乡间生活的向往，含蓄地表达了作

者想要归隐荒野的思想感情。

C.作者认为生活中的苦味酸味比没有味道要好，生活中的喜怒哀

乐比心如槁木要好，从这些地方我们可以看出，作者具有积极

的人生态度和生活态度，丝毫没有想要归隐的意思。

D.作者借秋虫表达了对黑暗社会的憎恨和对改变这样的社会现状

的急切而又无奈的心情。

E.本文写到虫声引起秋士伤怀，郁达夫在《古都的秋》中写到落

叶引起秋士伤怀，两者的用意都在强调秋士特别容易伤感。

答案：

9.因为这是一个淡漠无味、死气沉沉、没有言论自由的地方。秋

虫向往的是自由、辽阔、充满生气的新天地。

10.秋虫引起劳人感叹，秋士伤怀，独客微喟，思妇低泣。

11.“井底”象征狭小局促单调无味的生活空间。“铅色”象征淡漠

死板灰暗阴沉的生活状态。

12.B（作者没有想要归隐的意思。）E（没有要强调秋士特别容易

伤感的意思。）

四.喜欢芦花

陆星儿

每个人都有自己的偏爱，对人、对物、对景，没有例外。而“偏

爱”的产生和形成都不是无缘无故的，可以说，人的“偏爱”，包含

着人的全部：性格，审美，心境，以及整个世界观。在所有的花花草

草中，我惟独对野生的芦苇和芦花有一种很特别的感觉。我喜欢在我

房间的花瓶里永远的插有一大束蓬蓬松松的芦花，虽然，它们没有香

味，有彩色，也没有盛开时的耀眼；它们一旦干枯，没有了生命，却

永不凋谢，一年两年，十年八年，把芦花插在花瓶里，它们总是完好

如初，能够经受住时间的考验，并以它“永不凋谢的干枯”来提示一

种生命的原始的状态——苍茫、荒凉。

曾经听说，上海附近的崇明岛、长兴岛，在没有开垦之前便覆盖

着一大片一大片萧瑟的芦苇。想象这一望无际的“芦苇荡”，不时的

被海风侵袭，掀起层层狂涛，发出阵阵呼啸，那情景，何等壮观，何

等苍凉。我喜欢壮观的景象，更喜欢凉苍给人的启示。即使作为装饰,

把芦花插在花瓶里，显然要比那些绽放一时的鲜花有意味得多。

所以，在秋天的一个星期日，被朋友约去长兴岛一日游，我首先

想到，能不能采到芦花？我问朋友。朋友风趣地回答：“你要多少？

一车厢。两车皮？”朋友知道了我的心思，因此，一到长兴岛，没有

先引导我们参观橘园，而是直奔“主题”，把我们带进芦苇荡。

呵，想象中的芦苇荡一旦展现在眼前，我真是激动无比，这是一

片将近一千七百亩的滩土地，长满了比人还高的芦苇，细高的芦杆,

顶着丰满的芦花，在风中“涮喇”地摇晃，那摇晃的阵势，颇有排山

倒海似的气概。当然，我们看到的芦苇荡，已经有了些人为的痕迹，

长兴岛人因地制宜利用资源，开发旅游业，围起长长的堤，在密密的

芦苇丛中，模仿八卦阵的布局，开出一条弯弯曲曲的小河。我们坐上

小船，沿着这条迷途似的小河，深入芦苇荡，然后，停下桨，静静地

聆听两岸城墙般的芦苇丛发出的“哗哗”的响声，那响声，似有千万

把古筝在寂静的长空下婉转低吟，不凄楚，不悲戚，只是充满着苍凉

感和沧桑感。这种让人感慨万千的苍凉及沧桑，会引起太多太多的联

想，对人生，对世事，对一切的一切。在都市拥挤的空间里，一些感

慨的心绪，往往会越积越浓，越积越深，但是，面对着苍天下这样一

片广大的芦苇荡，我们所有的心绪，都不由地被这苍海桑田的变迁所

包涵的时间和空间所溶解，我们自以为沉重的心绪顿时变得渺小，无

足轻重，心灵反而广大了，开阔了，洁净了。

我们的船在芦苇荡里仅仅穿行了半个多小时，但这半个多小时留

给我的印象很深刻。离开长兴岛后的不几天，我和一位女导演谈论我

的一部电视剧的修改方案时，我又情不自禁地想到那片芦苇荡，以及

那种“排山倒海”的气势，我向导演提议，是否将某一场戏放到芦苇

荡深处：三个都有了一番心理历程的中学生，在闯过高考这一关之后，

他们划着船进入芦荡深处，茫茫苍天，茫茫芦荡，使年轻的心又成熟

了一步・••••・

现在，我房间的花瓶里又添了儿枝从长兴岛摘回的芦花，那长长

的花穗足有一尺半，弯弯的像颗粒饱满的麦穗，但芦花没有尖刺的芒,

它们显得更平常更朴素更不起眼，因此，它们的保存更长久更牢固，

也更加耐看。

13.作者认为每个人的“偏爱”都是有原因的，那么作者“偏爱”

芦花的原因是什么？

14.文中划线的“苍凉感”和“沧桑感”分别指的是什么？

15.三个有过一番心理历程的中学生进入茫茫芦荡后，年轻的心为

什么会成熟一步的？

16.对本文的分析鉴赏正确的两项是

A.作者认为爱好是由性格、审美、心境及整个世界观决定的，因

此从一个人的爱好中可以看出这个人的性格、审美、心境及整

个世界观。

B.没有香味、没有彩色、没有盛开时的耀眼，正好体现着芦花生

命的原始状态。

C.作者认为一大片芦苇所构造的气氛比单株芦苇要壮观苍凉，从

一大片芦苇中摘回的芦花也比单株的芦花更具有生命力，更加

耐看，因此作者更喜欢从一大片芦苇中摘回的芦花。

D.看到芦花，能让人想到生命的原始状态，能让人产生苍凉及沧

桑之感及由此引发出对人生、世事和一切事物的联想，因此作

者认为芦花比其他鲜花更有意味。

E.本文纵横裨阖，思路开阔，情与景的处理恰倒好处。既有静景

描写，又有动态、声响摹写，既有实写，又有联想、设想，既

给人以雄伟壮观的气势，又让人产生苍凉沧桑的感叹。

答案：

13.因为芦花能够经受住时间的考验，并以它“永不凋谢的干枯”

向人们提示一种苍茫、荒凉的生命的原始状态。

14.“苍凉感”是指身处芦苇荡深处这一空间，听不到其他声音，

只能听到如墙壁般的芦苇发出“哗哗”的响声；“沧桑感”是

指身处芦苇荡深处让人联想到沧海桑田的时间变迁。

15.面对苍天下一片广大的芦苇荡，中学生所有的心绪都会被苍海

桑田的变迁所包涵的时间和空间所溶解，他们自以为沉重的心

绪会变得渺小，无足轻重，而心灵却变得广大，开阔，洁净了。

16.DE

五.云和鸽子

羊令野

坐在永和居的窗前，抬眼望去看一线蓝空过往流云；偶尔在月夜,

卷起竹帘子，就可以玲珑望秋月了。住在人口密集的城市，你必须自

寻闲趣，聊遣寂寥。

在屋脊挤屋脊的夹缝里，能挤出一线蓝空，寄我遐想，自是乐事。

甚至屋脊上一群鸽子飞去，也令人欣羡不已。云和鸽子，想必也是蓝

空里最为活跃的天使，让我没有翅膀无以飞翔的人，似乎亦偕情俱往,

心地上忽觉得一片海阔天空了。

我喜欢辛弃疾那句“回首叫云飞风起”的词，总觉得那一刹那间，

无羁无束地不为当前的局促而感到困顿。摩洁也有一联：“行到水穷

处，坐看云起时。”莫非他们如同我一样，坐此楼头，看云、看鸽，

冉冉飞起，这般心情让云翼鸽翅随之流动了。

我有一句给自己的福音：“当你渴的时候，谁给你一匹云酿的水

声，一粒海的结晶盐？”在绝望之中，总有一些期盼，水穷之处即云

起之时，生命的源泉就因之无限的丰盈当孔子遇到“不义而富且贵”

的时际，就不得不说富贵“于我如浮云”了。

曾去阿里山看过浩瀚的云海，看云海要比看日出更有波澜起状的

壮阔。当你坐在观日楼前，你脚底的尘世已被云海弥漫了，而数点青

峰，就成了云海中半沉半浮的岛屿。此刻你真想一苇渡去，也毋须一

衣一钵了。

然而云霞的变幻，岂真如刍狗，追求得顷间的呈现，莫不是万物

静观皆自在的事了。看日出瞬间，只怕你失去那美好的机缘。莫等待

云消烟散，你什么也没有看见，什么也没有想及。这跟前人事全非，

而江山依旧，画家们最困于云水之描绘了，其艰难一笔在于流动之中。

这生意盎然，应是山色有无中难以水墨渲染了。

记起“日边红杏倚云栽”，教人有出尘之想，既高逸又清绝，但也

绮丽之至。惟读到青莲听蜀僧弹琴之后，“不觉碧山暮，秋云暗几重”

那种心情和秋云无尽的深沉，无从探索，况乃“浮云游子意，落日故

人情”乎?他那“白首卧松云”的玄想，益感惘然。奈何毫发无遗憾,

胸际波阔独老成，不免那山间云海诡谴无端了。

我想飘送一朵流云给你，一似白色的玫瑰花。但愿风便，让它流

浪到你的窗前、你的襟上，只恐不堪盈手相赠，当作你闲居生涯中的

清供；否则就任它流连山中“白云回望合，青霭入看无”算了。

而且我要在天空的田亩上，播种一些地粮，让我的手心的鸽子去

啄食一季秋天的收获，你说这该多好呢！

17.看到屋脊上的鸽子飞去，作者为什么会欣羡不已的？

18.第七小节引用“日边红杏倚云栽”，“不觉碧山暮，秋云暗儿重”,

“浮云游子意，落日故人情”，“白首卧松云”，表达了作者怎样

的思想感情？

19.最后一小节的含义是什么？

20.对本文的分析鉴赏有错的两项是

A.开篇写身居都市的寂寞，调子低沉压抑；随着画面的豁然开朗,

达到了“心旷神怡，宠辱偕忘”，远离尘世的境界。

B.云和鸽子是飞翔之物，作者借云和鸽子写出了自己飘逸的情思,

文章写得也如同云、鸽子一样飘忽而空灵。

C.本文没有刻意求工的痕迹，作者寄情于云和鸽子，表达了避世

出世的寓意。

D.这篇文章文字不多，而从头到尾却引用了近十处古代文人的诗

词语句，给人以堆砌和卖弄之感。

E.从第八小节可以看出来，作者写这篇文章原是劝慰他的女朋友

在烦恼的尘世中，忘掉寂寞烦恼，善于自寻闲趣。

答案：

17.因为作者自己身处人口密集、屋脊挤屋脊的尘世，空间狭小，

没有自由，而云和鸽子却可以在大海一样辽阔的天空上作自由

自在的飞翔。看到云和鸽子飞翔，作者的情思似乎也飞了起来,

到达了海阔天空的境界。

18.表达了作者对古代诗人所描绘的隐逸清绝的生活和变幻莫测的

大自然的无限神往。

19.表达了作者对辽阔高远的境界的向往和对超脱尘世、过悠闲自

在的生活的渴望。

20.D（没有堆砌和卖弄之感）E（不是这样的写作目的）

六.对月

贾平凹

月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘不能污染你，你是浩

浩天地间的一面高悬的镜子吗？

你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆

得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意

有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，

双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去

To你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布

衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀,

悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，

而你却依然如此，得到了永恒！

你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴

刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作

吗？

这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思想，却如何

不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、

合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；

或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意

时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平

静静而溺死人命的渊潭。

月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白

白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世

人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！

试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小

孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所

以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老

了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春

种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子

又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然

一次，一次又一次地归复着一个新的圆。

所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而

悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我

死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也

有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，

现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的

落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，

踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽

我的力量。

月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的

明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，

但愿我的事业永存。

（作于1981年11月29日静虚村）

21.怎样理解“你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不

能歇息的吴刚”？

22.划线的“谜语”指的是什么谜语？

23.用地球、轨道、弹球、旋转等是圆的来说明什么？

24.对本文的分析理解有错的两项是

A.本文的主旨和苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”相似。

B.作者强调，人的悲欢离合、悲哀得意，是人类自己的事，与月

亮圆缺毫无关系；有人咒骂月亮，实在是冤枉了月亮。

C.作者从自然发展规律入手，借助月缺月圆，论述了人生历程中

存在的生死哀乐的辨证关系。

D.文中“否定之否定”的意思是老虎否定鸡，鸡否定虫，虫否定

杠子，杠子否定老虎，这样形成一个循环，周而复始，产生新圆。

E.作者认为，一个人的一生是社会发展这一大圆中的一个半圆，

为了使社会这一大圆圆满发展，我们要努力走好自己的半圆。

答案：

21.“你对于人就是那砍不断的桂树”是指月有自己的运行规律，时

圆时缺，是不以人们的意志为改变的。“人对于你就是那不能歇

息的吴刚”是指人的一生都在为追求美满得意而奋斗。

22.月圆了缺，缺了圆，人得意了又悲哀，悲哀了又得意的变化。

23.人的一生也是一个轮叵1的过程，不必为失败伤心，不必为成功

狂喜，不必为生老病死、快乐痛苦而悲喜，好好地活着，尽自

己的力量，做好自己的工作，走好自己的人生。

24.B（作者没有强调人的悲欢离合、悲哀得意与月亮圆缺的关系）

D（老虎吃鸡、鸡吃虫等，不等于老虎否定鸡、鸡否定虫）

七.巷

柯灵

巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅占雅冲淡的图

画。

这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深

闺，轻易不肯抛头露面。你要在这种城市里住久了，和它真正成了莫

逆，你才有机会看见它，接触到它优娴贞静的风度。它不是乡村的陋

巷，湫隘破败，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错乱的粪缸。它

也不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气；小贩憧憧来

往，黝黑的小门边，不时走出一些跟着拖鞋的女子，头发乱似临风飞

舞的茯蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着不调和的隔夜脂粉，颓然地

走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥

天的黄沙。

这种小巷，隔绝了市廛的红尘，却又不是乡村风味。它又深又长，

一个人耐心静静走去，要老半天才走完。它又这么曲折，你望着前面，

好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更

加幽静。那里长是寂寂的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中垂去，

都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙挡在

两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古

朴的屏风。墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细，春来时还常

有几枝妖艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人

招手。走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是

人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你猫猫地狂吠。

小巷的动人处就是它无比的悠闲。无论谁，只要你到巷里去哪躅

一会，你的心情就会如巷尾不波的古井，那是一种和平的静穆，而不

是阴森的肃杀。它闹中取静，别有天地，仍是人间。它可能是一条现

代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐账，一部兴衰史。可是重门叠户，

讳莫如深，夕阳影里，野花闲草，燕子低飞，寻觅旧家。只是一片澄

明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧。

你是否觉得劳生草草，身心两乏?我劝你工余之暇，常到小巷里

走走，那是最好的将息，会使你消除疲劳，紧张的心弦得到调整。你

如果有时情绪烦躁，心境悒郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你-

定会豁然开朗,怡然自得，物我两忘。你有爱人吗?我建议不要带了

她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。在那里，

你们两个可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的睨视，恶意

的斜觑，巷里是没有的；偶然呀的一声，墙门口显现出一个人影，又

往往是深居简出的姑娘，看见你们，会娇羞地返身回避了。

巷，是人海汹汹中的一道避风港，给人带来安全感；是城市喧嚣

扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊徜徉。

爱逐臭争利，锚铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是

论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钻镇，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院

去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！

25.为什么说小巷是“飘逸恬静的散文，古雅冲淡的图画”？

26.小巷的“无比的悠闲”具体表现在哪些方面？

27.小巷本是幽深曲折的，可到了小巷为什么会让人有豁然开朗之

感的？

28.对本文内容和写作手法的分析正确的两项是

A.因为小巷像古代的女子一样躲在僻静的深闺，一般游人是不会

去的，所以只有住久了才会和它成为莫逆之交。

B.本文用乡村的陋巷、上海的里弄、北方的胡同来反衬小巷的悠

娴贞静，这种写法与郁达夫的《古都的秋》的写法颇为相似。

C.“你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依

然是巷陌深深，而且更加幽静”一句所塑造的意境与陆游的“山

重水复疑无路，柳暗花明又一村”非常相似。

D.家家户户都不愿把自己的哀乐账、兴衰史向别人敞开，表达的

是作者注重隐私、渴望与世隔绝的生活理想。

E.最后一小节表明每个人有每个人的兴趣爱好和生活追求，不喜

欢宁静淡泊、沉思默想的人还是别到小巷来，否则他会感到失

望的。

答案：

25.小巷幽深，曲折，静寂，古朴，悠闲，充满诗情画意，令人探

究沉思，使人怡然忘忧，让人如登洞天幽境、皇家阁楼，而从

不会有人打扰。

26.①那里有一种和平的静默。②那里有一片澄明如水、净化一切、

使人忘忧的气氛。

27.“幽深曲折”指的是小巷的实景；“豁然开朗”指的是人的心境，

在恬静古朴的小巷中，人们会忘掉情绪的烦躁、心情的悒郁，

而变得怡然自得、物我两忘。

28.BE(A文章表达的不是这个意思。C参考3的答案。D没

有表明作者的理想)

八.我所知道的康桥(节选)

徐志摩

康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条

丞。河的名字是葛兰大(Granta),也有叫康河(KiverCam)的，

许有上下流的区别，我不甚清楚。河身多的是曲折，上游是有名的拜

伦潭——“Byron，sPool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老

村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃

茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一

番天地。这是上游；下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间

竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水

声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一

种：大自然的优美、宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹

入了你的性灵。

但康河的精华是在它的中权，著名的“Backs"，这两岸是几个

最蜚声的学院的建筑。从上面下来是Pembroke,St.KatharineJs,

King,s,Clare,Trinity,St.John's。最令人留连的一节是克莱

亚与王家学院的毗连处，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂(King's

Chapel)的宏伟。别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛因河

的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的

周遭；但康桥的“Backs”自有它的特长，这不容易用一二个状词来

概括,它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化

生了音乐的神味。再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了！论画，可

比的许只有柯罗(Corot)的田野；论音乐，可比的许只有肖班(Chopin,

即肖邦——编者注)的夜曲。就这，也不能给你依稀的印象，它给你

的美感简直是神灵性的一种。

假如你站在王家学院桥边的那棵大柳树荫下眺望，右侧面，隔着

一大方浅草坪，是我们的校友居(fellowsbuilding),那年代并

不早，但它的妩媚也是不可掩的，它那苍白的石壁上春夏间满缀着艳

色的蔷薇在和风中摇头，更移左是那教堂，森林似的尖阁不可汲的永

远直指着天空；更左是克莱亚，啊！那不可信的玲珑的方庭，谁说这

不是圣克莱亚(St.Clare)的化身，哪一块石上不闪耀着她当年圣

洁的精神？在克莱亚后背隐约可辨的是康桥最潢贵最骄纵的三清学

院(Trinity),它那临河的图书楼上坐镇着拜伦神采惊人的雕像。

但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄住。你见过

西湖白堤上的西泠断桥不是？(可怜它们早已叫代表近代丑恶精神的

汽车公司给铲平了，现在它们跟着苍凉的雷峰永远辞别了人间。)你

忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山

色不是？克莱亚并没有那样体面的衬托，它也不比庐山栖贤寺旁的观

音桥，上瞰五老的奇峰，下临深潭与飞瀑；它只是怯怜怜的一座三环

洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波粼与婆娑的树影，它那桥

上栉比的小穿兰与兰节顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张

的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反

省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾带不？只要你审美的本能不曾汩

灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！

29.作者是从哪些方面来写出康河是全世界最秀丽的一条河的？

30.作者说Backs的美“不容易用一二个状词来概括”，但作者仍作

了概括。请写出作者概括Backs的美的词语（或短语）。

31.作者拿康河的三环洞桥与西湖白堤的西泠断桥、庐山栖贤寺旁

的观音桥作比较的用意是什么？

32.对本文的分析有错的两项是

A.无论康河的上游、下游，还是中间的坝筑，都体现出大自然的

优美，宁静，调谐。

B.作者认为Backs不如罗浮宫一带、利阿尔多大桥两岸、翡冷翠

维基乌大桥周遭来得优美、庄严，但它很有特色。

C.作者认为只有柯罗的田野画和萧班的夜曲才能和Backs的景色

相媲美。

D.作者以为西湖白堤上的西泠断桥在汽车的重压下已像雷峰塔一

样倒塌了。

E.本文用亲切细腻的笔调、娓娓如诉家常的语言，把康河的神味

描绘得淋漓尽致，让人神往。

答案：

29.上游是拜伦常常游玩的拜伦潭，果子多得会掉进茶杯；下游是

春夏竞舟的场所；中间的坝筑显示了大自然的优美宁静；中权

两岸的建筑具有神灵性的美感。

30.超出画图而化生音乐

31.说明三环洞桥不需要别的景物来衬托，却可以让人俗念顿消，

可以带给人纯粹神奇的美感。

32.A（优美宁静调谐的是中间的坝筑）D（西湖白堤上的西泠断桥

已失去了往日的苍凉，而不是倒塌了。）

九.我的四季

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。

深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。

我汗流淡背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。

可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我

无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无

尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济、偏偏给

了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身

的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界

上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。

每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生

长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的

婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载

着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有

风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，

吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跪到天上，死死地揪住

那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这

妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能

在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。

没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要

说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于筒

单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——

真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，

我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢?再重新开始

吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨

天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长

成的谷穗，在细弱的稻秆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它、却

又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是怎么一种滋味，便夭

折了。

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的

青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。厄

运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里

沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又

酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把

它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。

在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷

物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过,

恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多

于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将

无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是

不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做?只是隔着窗

子，看飘落的雪花、落寞的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦?

不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖：我将冷静地

检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿

只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！

再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次

四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候,

不妨读来解闷；怀恨我的人，也可以兴灾乐祸地骂声：活该!聪明的

人也许会说这是多余；刻薄的人也许全敷演出一把利剑，将我一条条

地切割。但我相信，多数人将会理解，他们将会公正地判断我曾做过

的一切。

在生命的黄昏里，衷叹和寂寞的，将不会是我!

33.“那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑一”一句是什么意思？

结合下文回答“我”当时的希望是什么？

34.面对“比别人干瘪”的谷粒，“我”为什么没有灰心丧气？

35.“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的”为什么不会是“我”？

36.以下是对本文的分析判断，其中正确的两项是

A.作者把人的一生比作春夏秋冬四个季节，少年时辛勤耕作，青

年时十分盲目，中年时盼望收获，这样做的结果是赢来老年时的

毫不寂寞。

B.尽管作者的付出和他的收获不成正比，但作者却显得十分豁达,

他坚信，只要认真地活过，无愧地付出过，就不必太关心收获的

多少。他的这种境界和王安石在《游褒山记》提出的“尽吾志也

亦不能至者，可以无悔矣”非常相似。

C.作者用他的亲身经历告诉我们，除了不辞劳苦地努力耕作外,

还应经常总结经验教训，随时听取别人的批评意见，否则只能付

出加倍的代价。

D.本文叙中有议，议中带情，记叙、描写、议论、抒情很好地统

一在一起，是一篇情景交融的抒情散文。

E.本文最明显的特点是用了大量的比喻手法。除了把人的一生比

作春、夏、秋、冬外，还把年轻时的学习比作扶犁耕田，把遭受

的挫折比作干旱、狂风、暴雨、冰雹，把自己的理想比作南风、

雨滴、云朵等等。

答案：

33.“我”的希望比任何一个智者的理想都要远大。希望“我”的付

出能得到丰厚的回报。

34.因为“我”知道，“我”收获的除了谷粒以外，还有人生。只要

一个人的一生爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过，

认真活过，无愧地付出过，是不必用他人的尺度来衡量自己的价

值的。

35.不“哀叹”是因为“我”的一生尽管没有很大的收获，却也没有

虚度。不“寂寞”是因为“我”有事情做，“我”将把“我”一

生的经历记录下来。（答题注意事项：不哀叹，不寂寞的指代对

象并不完全相同，因此回答时要分开来答。）

36.BD（A项老年时的不寂寞与少年、青年、中年时的这些做法

不构成因果联系。C文中没有提到要随时听取别人的批评意见。

E南风、雨滴、云朵不是理想。）

十.第四堵墙

焦桐

莎士比亚在《皆大欢喜》一剧中叹道：“整个世界是一个舞台，

所有的男男女女只不过都是演员

相对于剧场的小舞台，在我们存活的空间里，这一堵透明的墙，

常常以各种形式揭开，呈现悲喜交集、美丽而哀愁的演出。有时候我

们冷静旁观周遭的人事浮变，有时候也正正经经表演，忘记隐形的墙

外，也许有许多眼睛还静静地审视着。以前我家隔壁住过一对年轻夫

妻，丈夫嗜赌，输掉了积蓄，也输掉了健康；妻子是唱歌仔戏的小生,

脸上常常带着亲切的微笑,大概脑海里堆聚了太多角色的对白，她聊

天时总是吐露敏捷的诙谐和机智。

他们夫妇过着流动性的生活，从这个城镇迁徙到另一个城镇，追

寻演出的机会。酬神做醮的日子，她每每在黄昏时出门，走向锣鼓喧

天的舞台，对着麦克风大声唱戏；半夜回到家里，洗尽铅华，发现她

溺赌的丈夫已经典当了最后一套西装，不知去向。我听过她暗暗饮泣,

却不曾闻见他们吵闹的声音，这是岁月折磨出来的宿命，还是防备着

墙外聆听的耳朵？白天，他们总是关紧门补充睡眠，因为到了夜晚，

一个去唱戏，一个去打牌；他们委实太疲倦了，他们需要更多的精神

和力气去对付生活。我总是看见她在隔天的黄昏，拎着化妆箱出门，

使用沙哑的嗓音再三叮嘱丈夫；我看见她笑容里折叠了很深的皱纹，

那尤其清楚的鱼尾纹恐怕得用更多的粉去填平吧。我没有看过她在戏

台上表演过什么英雄事业、儿女情怀，却每天看她回到空洞的房间，

演出自己的孤寂憔悴，以及被丈夫输掉的青春。

居住在现代都市拥挤的空间里，每一幢公寓的每一扇窗都很可能

开白别人的隐私。我怀疑这现实生活中的第四堵墙，其实是一堵禁忌

的墙。

有一晚我在朋友家玩弄一具单筒望远镜，透过白茫茫的圆筒，对

着窗外试调焦距。当视界逐渐由模糊转为清晰，我发现一张放大的女

人脸孔，因斜视而显得有点扭曲的脸孔，我惊吓得放下望远镜，看见

那张脸孔竟站在跟前不逾两公尺之隔的阳台？“他妈的!你是什么狗东

西!这样偷窥人家的隐私……”她身旁站着两个孔武有力的男人，握

紧拳头，配合着那一连串轰雷般的谩骂怒目看过来。他们奋力关门、

熄灯，丢下一句严重的“混蛋”，留下羞愧和被误会的我，错愕在灯

光明亮的窗前。

37.题目“第四堵墙”指的是什么?为什么叫“第四堵墙”?

38.文中的妻子内心应是充满悲苦，有时还暗喑饮泣，可作者为什么

又说她“常常带着亲切的微笑”？

39.文章最后一小节在全文中起什么作用？

40.对本文的分析鉴赏有错的两项是

A.“有时候我们冷静旁观周遭的人事浮变，有时候也正正经经表

演，忘记隐形的墙外，也许有许多眼睛还静静地审视着”一句

与戴望舒的短诗《风景》具有异曲同工之妙。

B.文中妻子的遭遇与白居易笔下的琵琶女有不少相似之处，但妻

子的命运比琵琶女要好：琵琶女的丈夫经常出外经商，琵琶女

只能一个人独守空房，而妻子毕竟还有丈夫陪伴身旁。

C.“我”从望远镜中看到的放大的脸孔，代表着这个人的本来面

目。因为他们害怕别人看到自己的本来面目，所以十分生气。

D.本文由社会的大舞台着笔，然后落到一个女伶家庭的特写上，

通过画面的交代和画外音的叙述，使我们感到，与其自己在看

戏，不如说也在观赏自己演戏。

E.本文观察敏捷，议论透彻，但因进行速度过快，使本该更沉郁

一点的效果减色不少。

答案：

37.“第四堵墙”指的是隔在人与人之间的隐形的障碍。它是在具

体的墙之外的另一堵多余的墙，有了这堵墙，就可以不让别人

看到自己的隐私和真实面目。

38.这样写，意在表现妻子的自尊。她内心很痛苦，可是为了不

在别人面前示弱，不得不装出十分快乐的样子。

39.进一步说明人与人之间隔着的第四堵隐形的墙的难以逾越，

谁要是敢逾越这堵墙，势必遭到别人的训斥。

40.B（文中妻子的遭遇不比琵琶女好，最后她的丈夫还离开了她,

应是比琵琶女更不幸）C（放大的脸与本来面目无关）（注

意：E的分析是切中要害的，不少同学可能会用惯性去分析，认

为说这篇文章不好肯定是错的。）

十一.亲情

於梨华

十载旅居国外，淡忘了旧日做女儿、做学生时的逍遥自在。也

淡忘了旧时的“为赋新词强说愁”。不能淡忘，更无法摆脱的是思亲

之情。不但不能摆脱，而且与日俱增。但是千里迢迢，飞出去的鸟也

有了自己的窝。于是，思忆带了梦的色彩，省亲之念也似梦一般的遥

远。及至梦成了真，人也喜得有些痴呆，不知是梦还是真了。

倦鸟终于归巢，然而巢中景物皆非。母亲两鬓已有白发，父亲亦

无昔日的豪迈。妹妹已嫁，属她自己的家，待我如客。我还失落了童

稚的弟弟。因为他们皆已长大，在他们自己的天地中，找寻他们自己

的爱情与梦，各自躲在他们与她们编织的网中。我试着走近他们，他

们忙忙的退缩，似乎在说：“请不要罗嗦，我们已不需你的照顾。”他

们怎能知道，我已对他们渴念10年。现在只要他们抛开一切，与我

共聚数天，接起断了的线，与我共忆10年前，我们都还依恋在巢中

的那段息息相关的手足之情。我想捉住的，只是现在，而他们则急于

迎接未来。一似当年的我，拍翅飞去，毫不留恋。他们怎能知道，最

温暖、最值留恋的生活，即是在双亲的身边？

像两只知事的老鸟，双亲把家移到荒漠的乡下。屋外是静寂的田

径，屋内草地一片，没有孩童的嬉游，也没有年轻人的脚步。草地中

有一小池，池水轻泣，是唯一打破寂寥的声音。屋内挂满了照片，照

片中有父亲往日的事业，今日亦成夕阳余辉，无法照亮空屋里满满的

落寞。照片中有我们的童年，童年一去不返。我放下行囊，停留下来,

重拾被抛下了10载的女儿的梦。白天，母亲为我劳碌，试着填满我

在异国10年来被忽略的食欲；夜晚，我们对坐空屋，我带着伤感，

描述旅居海外的生活，试着将它连到旧时的日子。但是在静僻的乡下,

听着门外的喷池轻溅，面对双亲的落寞与安详，那串充满了挣扎的日

子显得遥远而陌生，以致我怀疑自己是否在陌生的世界里，消度过

10年?怀疑自己曾否离开过双亲的羽翼？因为，重依膝下，我几乎恢

复了当年的逍遥自在，我儿乎可以将10年像一张日历似的断然撕去

而完全忘却。

但也仅是几乎而已。重聚后，是狂欢；狂欢后，是细细的喜悦；

喜悦后面则是黎明一般的宁静。宁静中，我观察，并感受，一切都与

以往不同。

母亲难免悬念在巢外飞翔的群鸟，父亲常忆昔日的豪情壮志而悒

然，而我亦无法不缅怀未被携同的情慷。因此，寂寞会骤然来到挂满

了往时欢笑的空屋，我会骤然觉得，我仅是一个带着疲乏的远客，在

此暂停行脚。当秋风来时，我将重新负起行囊，再向寂寞的人生探索。

目前的亲情，已非往日，而仅是驿站里的甘露，瞬息即逝。

惶然，徘徊于无人的田径。凝望田径外的空旷，空旷上的苍天，

是什么改变了？是我失落了什么？苍天无语，白云悠悠而去。见白云倏

忽千变，我悟及人间岂有永驻的欢乐?或是不散的筵席？人间岂有永聚

的伴侣?或是不逝的爱?聚散去留，何人不是客?带着迟来的恍悟,我

穿过田径，奔回悄立的门庭，门庭内是殷殷亲情。我对它曾企盼10

年，我为它不远千里而来，无需疑问它为何容颜已改，而该庆幸它安

然存在。

41.结合下文，分析“巢中景物”发生了哪些变化？

42.分别写出“我”、母亲、父亲落寞的原因。

43.“我”在田径徘徊时“恍悟”到了什么？

44.对本文的分析鉴赏有错的两项是

A.本文把人比作“鸟”，把家比作“窝”“巢”，写出了游子和家

之间密切相关的关系。

B.“我”回家以后，寂寞多于喜悦，因为“我”渴望重温父母姐

弟的亲情，可是物是人非，今日的亲情已非10年的亲情可比。

C.本文运用对比手法，写出了10年前后不同的人生体验，在一

种强烈的失落感中，唱出了亲情的赞歌。

D.本文的景物描写非常成功，用“夕阳余辉”衬出父亲悲凉的心

境，用“喷池轻溅”、“秋风到来”、“白云离去”喑示时间的快

速流逝。

E.本文的观察角度不时发生转换，由“我”照见父母，由父母照

见儿女，三番交替，生发出百般无以言表的滋味。

答案:

41.父母把家移到了乡下，且年已老，都充满了寂寞；父亲的事

业不再，已无昔日的豪迈（豪情壮志）；姐弟已长大，且都

有了自己的天地，对“我”产生了隔阂。（注意：这里的“物

非”指的应是“人”的变化。）

42.“我”：没法重接10年前的情愫，到父母身边仅是暂停行脚，

马上又将离去。

母亲：子女长大后相继离去。

父亲：随着时间的流逝，昔日曾有过的辉煌事业和豪情壮志都

成了过去。

43.不管发生了什么变化，不管变得如何物是人非，只要殷殷亲

情还在，就是值得欣慰之事。

44.B（“寂寞多于喜悦”不当）D

十二.平凡

“这一生只想好好做个平凡的人，有个家，有个梦，陪我迎接每

一个早晨。这一生只想好好做个平凡的人，何必争，何必问，只有快

乐才是真。”这是一首名为《平凡》的歌的歌词，每次听到这首歌都

会使我内心深处产生久久的共鸣，浮想联翩。是啊，“好好做个平凡

的人”，让自己的心灵平稳安详地躺下来，用平常的态度面对平凡的

生活，人生便会多一分坦然和喜悦，少一分做作和感伤。

我隔壁住着一对中年夫妇，每年冬天他们都要腌制一些咸菜。一

天下班，发现他们家墙角放着一堆雪里藤，被黄叶边皮包裹着，不太

引入注目。中午，大家在走廊上下棋、看书，他们夫妇则在暖融融的

冬日阳光下收拾这些雪里薮。丈夫先在一个大盆中注满清水，妻子安

安静静地坐在一张小椅子上开始捡菜，剥去边皮、去掉黄叶，然后递

给丈夫，丈夫麻利地将它们洗净，然后，放在一张长凳上晾晒。一切

都那么有条不紊，没有匆忙、没有急躁，只有安心、认真、专注、投

入，所有动作仿佛精心设计过的，简洁有效而丝毫不多余重复，再看

长凳上，那原先不起眼的一堆，此刻正带着水珠，在阳光的照射下，

鲜嫩欲滴，青翠如碧，煞是好看。这极其平常的家务劳作，竟让我出

神忘形了好大一会儿。

其实，无论谁，无论在何时何地，只要你息却浮躁之气，收起功

利之念，以真正的平常之心去体会周遭的平凡世界，就会发现喜悦与

快乐的种子散布在各个角落，你得到了，它便会在你的心里发芽、开

花，于是，你便成了一个满心欢喜的人。朔风中一片悠悠飘零的落叶、

墙角里一个闭目晒阳的老者、水面上一串微风吹起的涟漪、不远处一

段自然颓圮的土墙，还有陌路人轻轻哼唱的一曲歌谣……都是那样平

凡而美好，正所谓“十步之泽，必有芳草”。

有一年冬天吃大白菜，将紧包着的叶一层层剥开来，最后剩下比

拇指稍大的菜心，兴致忽发，便找来一个小碟，盛上浅浅的清水，将

菜心养了起来。日复一日，菜心的底部竟生出了许多雪白的根须，纤

细如发丝，原先紧包着的叶也渐渐舒展开来，如婴儿稚嫩的小手。叶

脉自然而细密，叶面上还有一层不注意很难发现的绒毛。每次观察，

我都情不自禁地屏住呼吸，唯恐惊吓着这娇弱的生命，同时心底里产

生一丝颤动：这个普普通通的菜心中，竟蕴藏着如此顽强的生命力，

这平平凡凡的生命又竟能造就如此精致的美。第二年春天，碟子里布

满了洁白纤长的须根，菜叶也由淡黄色转成浅绿色，越发显出生机。

最让我感动的是，这个平凡的菜心象是知恩图报，又仿佛惺惺相惜般

地为我这个平凡的人开了儿朵金色的小花。那是我见过的最平凡而乂

最动人的花。

“好好做个平凡的人"，我想便是做一个不患得患失的人，做个

随遇而安的人，做个善待万物的人。这样的人便是一个怀平常心的人，

便是一个乐观的内心充满喜悦的人。

（刁敏良写于1997年冬）

45.“这极其平常的家务劳作”为什么会“让我出神忘形好大一会儿”

的？

46.作者为什么说大白菜菜心开出的花是“最动人的花”？

47.根据全文内容，你认为怎样才能做到以平常心去面对日常生活？

48.以下对本文观点的评价正确的两项是

A.以平常心面对日常生活，体现的是一种知足常乐的心态，这与

阿Q的精神胜利法颇为相似。

B.以平常心面对日常生活，是一种得过且过，不求上进的表现，

与我们提倡的努力进取、顽强拼搏的精神背道而驰，因此不值得

宣扬。

C.以平常心面对日常生活，不是不要上进，不要努力，而是不要

急功近利，不要贪求自己得不到或不属于自己的东西，因此是符

合唯物辩证法的。

D.以平常心面对日常生活，深受道家崇尚自然的传统思想的影响,

在如今商品经济大潮的形势下，注定是行不通的。

E.以平常心面对日常生活，是对当今追名逐利、物欲横流的社会

风气的一种反叛，显得十分难能可贵。

答案：

45.因为这家务劳作是平常的，但这平常的劳作让人想到做个平凡的

人也是美好幸福的。

46.因为这菜花是菜心顽强的生命力、无限的生机的体现和结果。

47.息却浮躁之气，收起功利之念；不患得患失，随遇而安，善待万

物。

48.CE

十三.苏东坡与黄州

余秋雨

住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有

时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉

下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边

那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打

来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅