2023-2023年高中语文湖北高考摸底考试试卷【43】含答案考点及解析

2023-2023年高中语文湖北高考摸底考试试卷【43】含答案考点及解析班级:___________姓名：___________分数：___________题号一二三四五六七八总分得分考前须知：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上评卷人得

分

一、选择题1.以下词语中，没有错别字的一组是(

)A．陨落老俩口披沙拣金百尺竿头，更进一步B．弊端霓虹灯头昏脑涨言之无罪，闻者足戒C．诀窍订书机以身作那么二人同心，其力断金D．搏弈爆发力先发制人前事不忘，后事之师【答案】B【解析】试题解析：A项俩—两。C项力—利。D项搏—博。2.以下词语中，每组加点字的读音全都不相同的一项为哪一项

〔

〕A．陷阱/饥馑喑哑/谙熟契约/提纲挈领裨益/稗官野史B．荫庇/纰漏竹篙/蒿草渣滓/榟里桑乡摒弃/摈除旧习C．砧板/玷污稽首/稽查荡漾/怏怏不乐楔子/锲而不舍D．窠臼/包裹蹊径/蹊跷矜持/情不自禁疏浚/怙恶不悛【答案】【解析】略3.以下词语中，没有错别字的一组是〔

〕A．蛰伏陪笑脸走投无路惹事生非B．收讫挖墙脚因噎废食分庭抗礼C．坐镇发祥地别出新裁敝帚自珍D．遐想高品位平心而论合盘托出【答案】B【解析】试题分析：A赔笑脸惹是生非C别出心裁

D和盘托出。此题考查字形识记，对于字形也可以采用巧记法。比拟记忆法：蛰伏/海蜇坐镇/阵地遐想/瑕疵/无暇顾及。依词义记字形：“和盘托出〞中“和〞的意思是“连同〞。“平心而论〞中“平〞的意思是“平和〞。“别出心裁〞中“心〞的意思是“心中〞。词语中组词法：“惹是生非〞中“是非〞；“皇天后土中〞“皇后〞。考点：识记并正确书写现代常用标准汉字。能力层级为识记A4.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是〔3分〕创业创新是人类文明进步的不熄引擎，是植根于每个人心中具有顽强生命力的“种子〞。推动开展，

，

。我国是世界上人口最多的国家，13亿勤劳智慧的中国人民中间，蕴藏着无穷的创造力。试想一下，如果13亿人的创新创造潜能充分释放出来，那将给经济社会开展带来什么样的变化。A．靠社会生产力的解放，更要靠解放社会创造力B．既要解放社会生产力，又要社会创造力的解放C．不仅要解放社会生产力，更要解放社会创造力D．解放社会生产力的同时，还要解放社会创造力【答案】C【解析】【试题分析】此类题要在初步感知大体内容的根底上，结合上下文具体语境，根据时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断，可以用排除法。由选项可知，理由：①从语言逻辑看，后文表达中心为“创造力〞，填加语句的语义中心也应为“创造力〞，因此应选择“递进〞关系的语句。②从句式角度看，选择的句式一致的，以保持与其流畅。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】该题型的答题技巧为：先从语句形式方面考虑，要求话题一致，陈述对象一致，表达角度一致，情调保持一致，上下文句式保持根本一致，与上下文思路保持连贯。还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。语言风格要前后一致。一般是每句有两种选择，所以每题做对的概率至少50％。5.依次填入以下横线处的语句，与上文衔接最恰当的一组是〔〕学好文科关键是要有很强的记忆和理解能力，刘言和李莉两位同学各有所长，

。A．刘言的记忆能力比李莉强，但刘言的理解能力没有李莉强B．李莉的记忆能力没有刘言好，但理解能力比刘言强C．刘言的记忆能力比李莉强，李莉的理解能力比刘言强D．李莉的记忆能力没有刘言好，刘言的理解能力没有李莉强【答案】C【解析】【试题分析】此题考查语句的连贯性。这段文字的第一句话说“要有很强的记忆和理解能力〞，这就决定了后面的内容应是先说“记忆〞，再说“理解〞；横线前面的句子说“各有所长〞，故后面应是从优点的角度讲，且是两者都有所长，由此可以选出答案。首先应浏览所给的语段和句子，把握中心意思，再重点看横线前后的内容。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】这种题目与排序题有些区别，故答题的时候侧重点有所不同。其共同点都是要先阅读语段，把握中心意思，这是前提。然后要重点研读横线前后的内容，要注意前后句子在内容上的连贯性。比方此题第一句已经确定下面内容的思路，应是先说“记忆能力〞，再说“理解能力〞；然后横线前面的句子又限制了后面表述的角度，一是从优点的角度，二是从两者的角度。评卷人得

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二、现代文阅读阅读下面的文字，完成以下各题。〔20分〕陕北的山陕北真是一个神奇而美妙的地方。说它神奇而美妙，更多的是因为它的山——神奇而美妙的陕北的山！我常常疑心造物主将世界上所有的山都堆在了这地球的一隅，使陕北成了山的世界，山的海洋！我生在陕北，长在陕北，曾经和陕北的山零距离地亲吻过。在这茫茫的大山深处，我扶过犁，拾过粪；吞过糠，咽过菜；淌过汗，流过泪。一切都是那么无助，那么渺茫。我对生我养我的陕北的山，鄙视过，厌倦过，一度竟然埋怨起我的祖先为什么不把自己定居在广阔的平原上、浩瀚的大海边、秀丽的江南间，而偏偏要将家安在这贫瘠苦焦偏远落后的千山万壑中？使得日后的子孙们在这里永远地受苦受难，千回百转走不出大山，享受不到山外精彩世界的生活！我甚至怨恨大山，诅咒大山，盼望有一天天崩地裂，将这茫茫大山夷为平地；或者乞求上苍有朝一日将这些绵绵山峦搬到天的尽头，使这里的人们再也不要受苦受难了。但是现在想来，我那时是多么的无知，多么的任性，多么的忘本！如果当初没有汲取大山的营养，没有经过大山的磨砺，没有遵循大山的教诲，我不可能体格健壮、意志顽强，更不可能走出大山。陕北的山是雄壮的。当你登上高高的山巅，举目四望，视野所及，苍苍茫茫，一望无际。那数不清的梁峁，千姿百态，形状各异，像条条巨蟒、像只只雄狮、像头头大象、像个个巨人……盘踞在这广袤的黄土高原上，正蓄势待发；那层峦叠嶂的山脉，仿佛是大海的波涛，一浪接着一浪，涌涌不退，大有排山倒海之势。总之，任凭你怎么想象，想象什么就是什么。陕北的山是博大的。它胸襟开阔，无私无畏，可以容纳世界的一切，包容人间万象。如果你走错了路，做错了事，大山并不记恨你、抛弃你，依然像慈祥的母亲一样，紧紧地把你揽在怀里，教育你、鼓励你、引领你重新振作精神，在人生的道路上继续前进。夜晚，睡在大山里就像睡在慈母的怀抱一样，是那样的温馨，那样的甜蜜。陕北的山是纯洁的。如果你坐在高高的山巅，细细地观察，认真地品味，这广袤的高原就像一泓清澈的湖水，一尘不染。没有喧闹，没有嘈杂，一片寂静，远处偶尔传来几声鸡鸣、狗吠、鸟叫、机器声，升腾起几缕袅袅炊烟，使空旷寂静的大山显得更加静寂。如果你走累了，烦恼了，不妨走进大山，走上这高高的山梁，在那儿坐一坐，歇一歇，躺一躺，吸一吸清新的空气，接受一下山风的抚摸，你的精神会顿时为之一振，心灵得到了净化，一切疲倦和烦恼早已抛到九霄云外，蓦然有一种返璞归真的感觉。我突然明白了，陕北这块贫瘠的土地上，为什么走出了像李自成、高英祥、刘志丹、谢子长、李子洲等这样的无数英雄豪杰和革命志士；为什么产生了那么多悲欢离合的动人故事和百唱不厌的像?兰花花?、?三十里铺?、?走西口?、?东方红?等信天游歌曲；为什么毛泽东主席将长征的落脚点、抗日战争的出发点、解放战争的总前方选在了陕北，而且在这里一住就是13年；为什么陕北人是那样的豪放，那样的仗义，那样的纯朴，那样的勤劳，那样的坚强！等等。我想这都是沾了陕北的山的灵气的，是大山养育和熏陶的结果。[来源:]陕北的山哟，我怎能不讴歌您、向往您呢？6.作者为什么在第3段写对陕北的“鄙视与诅咒〞？〔4分〕

7.本文在描写陕北的山时，语言灵动、意境优美，请从句式的选择、修辞手法运用的角度选择一例分析并说明其好处。〔6分〕

8.为什么说“陕北真是一个神奇而美妙的地方〞？请联系全文分析。〔6分〕

9.联系全文思考本文为什么以“陕北的山〞为题。〔4分〕

【答案】6.为了突出作者在大山深处生活的艰难，在贫瘠的土地上受到的磨难，与后文作者认识上的转变作比照，也为下文讴歌陕北的山作铺垫。7.第4段〕①句式长短句、整散句并用，语言简洁有力，便于表达作者对陕北的讴歌、赞美之情。②运用比喻、排比的修辞手法，生动形象地写出陕北的山的雄壮、千姿百态、气势磅礴。8.陕北物产丰富，有雄壮、博大、纯洁的山，涌现出无数英雄豪杰，陕北滋养着纯朴、勤劳、有坚强意志的山民，有绚烂多彩的民俗文化。9.〔1〕陕北的山是人们的物质和精神寄托，是生命的源泉。〔2〕陕北的山给予山民顽强的意志与灵气。〔3〕陕北的山哺育了生于斯长于斯的勤劳纯朴的人民。〔4〕表达了作者对陕北的山的讴歌、敬慕之情。【解析】6.略7.第2、5、6段均可以。8.略9.略评卷人得

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三、文言文阅读阅读下面一段文言文老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行。吾闻之，良贾深藏假设虚，君子盛德容貌假设愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，假设是而已。〞孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！〞老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。〞于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。〞或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。世之学老子者那么绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋〞，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。——?史记·老庄申韩列传?〔节选〕10.对以下句子中加点词语的解释不正确的一项为哪一项〔

〕A．孔子适周适：前往B．去子之骄气与多欲去：抛弃C．言道家之用用：使用D．因家于齐焉家：安家11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项为哪一项〔

〕A．将问礼于老子子路宿于石门B．居周久之请损之，月攘一鸡C．以其修道而养寿也以为文那么吉D．或曰儋即老子或不免于洴澼絖12.以下各组句子中，全都可以用来说明“老子，隐君子也〞的一组是(

)①老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也

②其人与骨皆已朽矣，独其言在耳③居周久之，见周之衰，乃遂去

④修道德，其学以自隐无名为务⑤言道德之意五千余言而去，莫知其所终

⑥为胶西王昂太傅，因家于齐焉A．①②⑤B．②③⑥C．③④⑤D．③④⑥13.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项〔

〕A．?论语·长沮、桀溺耦而耕?篇中孔子重视对社会道义的承当、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好象什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，外表上看起来却是十分的愚钝。C．孔子在辞别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人心虚怀假设谷、温良恭俭，同时也侧面衬托了老子见识远过于常人。D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳〔早于孔子〕，再是老莱子〔与孔子同时〕，三是太史儋〔后于孔子〕。14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔10分〕〔1〕至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！〔3分〕译文：

。〔2〕始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。〔3分〕译文：

。〔3〕世之学老子者那么绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋〞，岂谓是邪？〔4分〕译文：

。【答案】10.C11.D12.C13.A14.〔1〕至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！〔2〕当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。〔3〕社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人，彼此说不到一块去〞，难道就是说的这种情况吗。【解析】10.用：作用。11.代词，有的人A介词，引出动词“礼〞的对象，可译为向；介词，引出地点，可译为在。B助词，凑音节，无意；代词，代指“攘〞C介词，因为；动词，把。]12.①明确指出老子的籍贯，②是老子对孔子提到的人的看法，③④⑤均指出老子品行出众、自隐无名，⑥是老子后代假的行为。]13.老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与?论语•长沮、桀溺耦而耕?篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。]14.〔1〕[此题考查两个“其〞的用法，“吾不能知其乘风云而上天〞中的“其〞为代词，代指龙；“其犹龙邪〞中的“其〞表猜测的语气，大概：]〔2〕[此题主要考查“始〞意为“当初〞、“合〞意为“合并〞，“离〞意为“别离〞，“霸王者〞意为“称王称霸的人〞：]〔3〕[此题主要考查“绌〞意为“贬低〞、“相〞意为“彼此〞、“是〞代词意为“这种情况〞：]译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好似什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。〞孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！〞老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。〞于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。〞有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人，彼此说不到一块去〞，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化〞；清静不挠，百姓自然会归于“正〞。评卷人得

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四、诗歌鉴赏阅读下面这酋宋词，完成后面的题目。〔8分〕霜天晓角·题采石蛾眉亭【宋】韩元吉倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极！暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外。远烟碧。【注】?宋史·孝宗本纪?载，隆兴二年十月，金人分道渡淮，十一月一入楚州、濠州、滁州，宋朝震动，酝酿向金求和。这就是作此词的政治背景。15.上阕写景运用了多种修辞手法，请指出其中两种并结合诗句简要赏析。〔4分〕16.“试问谪仙何处？〞这一句蕴含了词人丰富复杂的情感，请结合全词分析。〔4分〕【答案】15.①夸张，“倚天绝壁，直下江千尺〞句运用夸张的手法，表现了峭壁如削、倚天而立、直插江中的雄奇壮美之景；②拟人，“天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极〞句运用拟人，写青山似女子蛾眉不展，凝愁带恨，寄寓了词人内心的愁苦；③比喻，“天际两蛾凝黛〞句将江天之外两座夹江而立的远山比作女子的蛾眉，突出了远山的秀美。〔修辞结论1分，分析1分，答对两处即可评4分〕16.“谪仙〞李白一生心怀“济苍生〞“安社稷〞的政治抱负，却壮志未酬。词人借用典故和设问，抒发了自己虽心系边关，渴望收复失地，却在当时投降派掌权失势的情况下无法施展才能实现抱负的愁恨苦闷以及想要摆脱愁恨苦闷而又不得的无可奈何。〔答出其中任意一点并有分析2分，答对两点即可评4分〕【解析】15.试题分析：的上片，采用于动写静手法。作者随步换形，边走边看。起句“倚天绝壁，直下江千尺〞，气势非凡。先是见采石矶矗立前方，作者抬头仰视，只觉峭壁插云，好似倚天挺立一般。实际上，采石矶最高处海拔才一百三十一米，只因横空而来和截江而立，方显得格外倚峻。待作者登上峰顶的蛾眉亭后，低头俯瞰，又是另一幅图景。只觉悬崖千尺，直逼江渚。这开头两句，一仰一俯，一下一上，雄伟壮丽，极富立体感。“天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极！〞作者骋目四望，由近及远，又见东、西梁山〔亦名天门山〕似两弯蛾眉，横亘西南天际。?安徽通志?载：“蛾眉亭在当涂县北二十里，据牛渚绝壁。前直二梁山，夹江对峙，如蛾眉然。〞由此引出作者联想：黛眉不展，宛似凝愁含恨。其实，这都是作者情感的含蓄外露，把人的主观感受加于客观物体之上。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。16.试题分析：“试问谪仙何处？青山外，远烟碧。〞很自然地，作者想起了李白。李白曾为采石矶写下过著名诗篇，在人民口头还流传着许多浪漫神奇的故事，如捉月、骑鲸等：更为重要的是李白一生怀着“济苍生〞和“安计稷〞的政治抱负，希望能像东晋谢安那样“为君谈笑静胡沙〞〔?永王东巡歌·其二?〕。但他壮志难酬，最后病死在当涂，葬于青山之上，至此已数百年；而今但见青山之外，远空烟岚缥碧而已。韩元吉虽然身任官职，但在当时投降派失势掌权的情况下，也无法实现自己的理想。读者从虚无缥缈的远烟中，已能充分领悟到他此刻的心情了。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。评卷人得

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五、语言表达17.巴金获某项大奖，下面是某人为巴金先生写的颁奖辞，其中有字形、标点、语病、句式不工整等错误，请指出来，并加以改正。穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，永远将在文学史册中闪耀着璀璨的光芒。他在掌声里彷徨，采一片朝花为自己送行；向黑暗荷一杆长戟进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰！(1)错别字：________改为________；(2)标点：________改为________；(3)语病：______________________________________________改为_________________________________________________；(4)句式________________________________________________改为__________________________________________________。【答案】(1)苍(改为)沧(2)“采一片朝花为自己送行〞后的分号(改为)逗号(3)永远将在文学史册中闪耀着璀璨的光芒(改为)将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光芒(4)向黑暗荷一杆长戟进攻(改为)荷一杆长戟向黑暗进攻【解析】试题分析：仔细审读本段文字，做到字斟句酌。分析句式错误时，要特别注意整句的句式是否工整。评卷人得

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六、名著导读18.简答题⑴在?三国演义?的“赤壁之战〞中，孙刘联军主要使用了哪些计策？请简要表达其中的一个计策的内容。⑵下面五句话是老舍?茶馆?中的人物台词，请依次写出这些台词相对应的人物。①告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！〔

〕②嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵抗外货，那才能救国！〔

〕③卖青菜哪！铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？〔

〕④改进，我老没忘了改进，总不肯落在人家后头。〔

〕【答案】⑴反间计，苦肉计，连环计。反间计：曹操派蒋干劝降周瑜，周瑜将计就计，曹操中了反间计杀了深得水军之妙的蔡瑁和张允。//苦肉计：黄盖当面顶撞周瑜遭杖责，阚泽替他潜去曹营代献诈降书。黄盖诈降曹操，趁机火烧曹军。//连环计：曹军不习水战，庞统给曹操献计让战船用铁链连接起来，外表上是为了解决曹军晕船问题，实际上为日后火攻曹军做准备。⑵①庞太监

②秦仲义

③常四爷

④王利发【解析】试题分析：〔1〕此题考查的是对名著的情节理解类试题，反间计，苦肉计，连环计。反间计：曹操派蒋干劝降周瑜，周瑜将计就计，曹操中了反间计杀了深得水军之妙的蔡瑁和张允。点睛：此题考查的是对名著的情节理解类试题，考生要注意在平时阅读名著的时候要理顺清楚名著中的人物事件和具体的情节。〔2〕此题考查的是对名著的理解类试题，考生要注意在阅读名著的时候要记清人物身上的主要事迹，甚至是要记清人物在作品中的典型的语言。评卷人得

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七、默写19.〔1〕地崩山摧壮士死，

。〔2〕连峰去天不盈尺

。〔3〕

，孤舟一系故园心。〔4〕

，百年多病独登台。〔5〕画图省识春风面，

。〔6〕东船西舫悄无言，

。〔7〕______________________，此时无声胜有声。〔8〕________________________，蓝田日暖玉生烟。〔9〕________________________，我以我血荐轩辕。【答案】〔1〕然后天梯石栈相钩连〔2〕枯松倒挂倚绝壁〔3〕丛菊两开他日泪〔4〕万里悲秋常作客〔5〕环佩空归月夜魂〔6〕唯见江心秋月白〔7〕别有幽愁暗恨生〔8〕沧海月明珠有泪〔9〕灵台无计逃神矢【解析】名句默写答题技巧：(1)要突破生僻难写字(2)要注意同音异义词(3)要注意同义异形词(4)要留意具体环境(5)要留心语句顺序(6)要注意语句出处。该类题要提醒考生平时加强背诵，注意难写字和易错字的正确书写。评卷人得

分

八、作文20.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：剑桥大学至今仍保存着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一棵苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。这里现在仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。房屋的修缮由政府长期拨款。材料二：作家莫言“获奖〞后，来“朝拜〞的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村。为能沾一沾“灵气〞，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察“龙脉〞……小小的平安庄，已成了不少人的“发财圣地〞。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【答案】例文参考：一、为了什么的纪念牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人消灭性的“纪念〞活动中黯然凋零。联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念〞当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念〞。最好的纪念是保护。前段时间，惊悉北京的“梁林〞故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。有关部门解释说是为了原址重修。这场景何其眼熟！北京旧城墙撤除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。〞2023年，仿建的永定门城墙竣工。没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复〞也只是一个个仿真模型。最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？最好的纪念是利用。都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。同样，对于传统文化，我们应该让它们“活〞起来而不是把它们“存〞起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。最好的纪念是传承。自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居〞大的炽热。可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘假设齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念，是传承。二、别让文化染上铜臭的味道莫言的一个“诺奖〞带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉〞。是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最根本的文化要求放在最不显眼的位置？电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地参加各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。为了迎合群众的口味，音乐充满的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。同样的，各种网路小说充满荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。即使我们现在提倡的是以经济建设为根底，文化却不能包括在内。文化是什么？文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的?史记?，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。伯牙，钟子期的友谊凝聚出的?高山流水?，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。?儒林外史?，这包含了官场形形色色的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。这，才是文化！这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一局部原因就是我们灿烂的文化。文化，就好比中华民族的灵魂。而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！三、文化乃传承之物在追求即时利益的当今社会，以某一热点话题来谋求利益似乎已成为商家的制胜活宝。而文化更是其主打“品牌〞，这让有识之士目瞪口呆。文化并不是创造利益的机器，而是引领人前进的明灯，是一个民族应传承万世之物。文化的传承，传承的是民族的信仰。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞传承的是文天祥的忠诚；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛〞传承的是鲁迅的奉献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足〞传承的是杜甫那忧国忧民，心怀天下的胸襟！中华民族的信仰正由这些或是华美，或是慷慨激扬的文字，经文化的春风吹拂进我们一代又一代人的心中，让中华民族的信仰不断地引领我们前行。文化的传承，传承的是为学的精神。当莫言圆了中国人多年来渴求获得诺贝尔奖的夙愿后，理应借此时机，提升国民对文化的追求精神。但事与愿违，“莫言文化热〞没有兴起，兴起的却是“莫言经济热〞。人们踏平了莫家大院，拔光了院里的萝卜，租走了旧居旁的破屋……这一切的一切都显示出国人的浅薄，以为沾一沾“灵气〞就可以一飞冲天，岂不知莫老爷子是以几十年的积淀才换取如今的名誉。我们学习的应是莫言那几十年如一日的精神，我们学习的应是那不为外界所动，专心做学问的精神。让“莫言文化〞留给我们更多的为学精神，而不是暂时的经济利益。在剑桥大学，牛顿求学时住的宿舍现在仍旧是宿舍，但只收最优秀的学生。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它让后人心生一种向前人学习，只为超越前人的精神。其传承的文化价值是经济价值的无数倍。素材超市：1．应理性看待争抢“文化名人〞从大打出手到坐到同一张板凳上屡次参加过水浒文化研讨会的一位专家告诉记者，这次研讨会和10多年前的一次有所不同，当时好几个市的专家为了争抢“施耐庵故土〞这个称谓，争得面红耳赤，甚至还动起了手。而这次研讨会上，浙江、山东、湖北及我省盐城、大丰、兴化等地水浒学会的专家“坐到了同一张板凳上〞，他们不再争抢“施耐庵故土〞，更多的是谈论如何共同放大“施耐庵〞品牌效应。中国水浒学会会长佘大平教授说，“全国有好多地方在争抢‘施耐庵故土’这个称谓，但实际上，我们这些从事?水浒?和施耐庵研究的人也很难确定他到底出生在哪，只能依靠一些历史文献，文物进行推断，提出各种不同的假说。就现在的史料还很难说哪个地方是‘施耐庵故土’，大多数专家的观点是，根本上在兴化一带。〞争抢“施耐庵故土〞促进了水浒研究随着市场经济的开展和品牌意识的强化，历史名人遗迹遗存日益成为各地重要的人文旅游资源。从炎帝到老子、孙子；从司马迁到诸葛亮、曹雪芹。如果把有归属争议的历史人物一一排列出来,可能会涉及中国历史的各个朝代。而且，这种地域之争，会从省际、市际开展到县际甚至是乡际。“施耐庵故土〞之争只是其中之一，佘大平教授，教育部人文社科工程通信评审专家黄俶成教授都认为，争抢“施耐庵故土〞辩证地看也是一件好事，把水浒与施耐庵研究推向一个新的多元化。这说明，以前好多地方并不重视明清小说，通过交流，争抢“施耐庵故土〞从一侧面推动了明清小说的研究不断走向深入。今天，我们回过头来看，如果没有这些研讨，我们的研究工作就不会有今天这样的局面，我们对有关问题的看法可能会模糊很多。像今年，就有18个城市在搞与欧阳修有关的研讨会，这都很好。这样就形成了对历史文化研究的一个好的气氛，对一个地方来说，也可以提高当地的知名度，推动当地的经济、旅游、文化等的开展。这样成功的先例有很多。应理性看待争抢“文化名人〞现象从10多年前的大打出手到坐到同一张板凳上，专家们认为，应理性看待争抢“文化名人〞的现象，不应该一概以批评的态度去对待。中国水浒学会秘书长张虹等专家说，争抢“文化名人〞热过之后，应该更好地打好这张牌，利用好这些文化资源背后巨大的现实价值，为经济、旅游、文化开展作出应有的奉献。记者从研讨会上了解到，早在两年前的2023年全国?水浒?与明清小说研讨会上，兴化、大丰与会同志就弘扬祖国优秀历史文化达成了如下共识：大丰、兴化是?水浒?作者施耐庵的故里，其后裔散居大丰、兴化两市，今后，两地应在资源共享、成果共有、活动共搞的根底上开创施耐庵研究的新局面，促进地方经济、文化的开展。2．理性看待名人故居保护对于近期社会上对名人故居的关注和热议，孙玲认为，正是民众怀旧情绪的一种宣泄。近十多年来，随着城市根本建设的快速开展，许多城市都经历了大规模的拆迁改造，许多历史街巷、传统建筑消失殆尽，人们记忆中的城市特色渐渐被千篇一律的高楼大厦所取代。这种大拆大建的做法遭到了民众的反感，对名人故居的关注正好反映了民众的情绪。这一社会形势迫使政府文物主管部门必须对名人故居的保护和管理采取相应的措施和手段。但是，当前文物部门的处理方法并没有解决根本的问题，只停留在了消防员救火式的管理上，哪里出现问题就往哪里跑，很辛苦但效果一般，长此以往将对政府公信力产生负面影响。据孙玲介绍，对名人故居中宣部曾做出过比拟严格的明文规定。1988年，中央规定：今后，非经党中央国务院特许，不得新建个人纪念馆和个人故居。1996年，党中央再一次规定，已故近代名人的故居，除经党中央、国务院批准的以外，一律坚持正常使用，不得专门腾出作纪念馆。在这种严格的规定下，北京市被定为名人故居的文物保护单位并不是特别多，被公布为全国重点文物保护单位的名人故居只有郭沫假设故居和宋庆龄故居等几处，诸如茅盾、齐白石等文学家、艺术家的故居仅被定为市级文物保护单位。过去，我国对名人故居的公布仅局限于中国共产党的革命领袖。随着时代的开展，人们对北京这座文化之都、艺术之都曾经留下的近现代名人的足迹给予了更多的关注。2023年，北京市文物局组织了一次北京文化名人故居调研。当时的数据显示，北京已确定为各级文物保护单位的名人故居有88处，其中国保单位2处，市保单位17处，区县级保护单位12处。调查发现，北京的名人故居虽然主要分布在几个区，但地理位置比拟分散，不利于集中保护。有的名人故居已沦落为大杂院，只是在原地挂牌保护，鲜有游人去参观凭吊，身处其中也无法感受到当年的原貌和历史气氛；有的故居原址经过屡次翻建改造，文物原状已不复存在；有的名人在同一城市有多处居住的地点，这些名人故居哪些应该重点保护，怎么保护，都需要政府的统一规划和协调，不是文物部门一家能够解决的问题。在刚刚结束的第三次全国文物普查中，可能还有多处名人故居被列为文物保护单位或登记在册，对此应该对全市名人故居的分布地点、保存状况、历史沿革等情况进行数据统计和综合评估，既可防止行政执法上的被动，也能为今后名人故居的标准化管理打下根底。由于名人故居概念界定的复杂性，名人故居在每座城市的分布状况和保存情况也不尽相同，孙玲认为，当前要处理好名人故居的保护，必须由国家文物主管部门下发相关通知或精神，从宏观上标准名人故居的认定程序，统筹管理名人故居。各省市可以根据自己的实际情况对名人故居的保护和管理工作进行细化，制定出具有可操作性的保护方法或规定。3．景区“名人热〞：应打造好文化“符号〞“打造好文化‘符号’，才能助推旅游经济开展。〞台湾大学教授、台湾中央研究院中国文哲研究所原副所长蒋秋华在谈到景区“名人热〞时如是说。第四届竹林七贤文化国际学术研讨会在河南省修武县举行，57岁的蒋秋华应邀参加。史料记载，修武县百家岩曾是魏晋时期“竹林七贤〞活动的场所之一，史称“竹林七贤〞的嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛和王戎曾在此隐居20余年，纵酒谈玄，赋诗论道。当地至今尚存“嵇康淬剑池〞和“刘伶醒酒台〞等遗迹。“很小的时候学习历史，对‘竹林七贤’就有所了解，对他们曾经生活过的地方一直很向往。〞曾经6次来大陆参加学术研讨的蒋秋华说，作为一位中国古典文化的研究者，每次他都会兴致勃勃地参观一些历史遗迹，各地对于历史文化的挖掘也给他留下了深刻的印象。“国内能够把一些留有历史印记的东西重新开掘恢复起来，让后人感受传统文化的魅力，这是一个很好的现象。〞蒋秋华说，自己以前在读书时，就常常会猜测历史上的名人都是在什么环境生活、如何生活的。“台湾的历史比拟短，想要感受千年的中华文明还是要到大陆寻找。〞不过，蒋秋华对于有些地方挖掘历史名人遗迹感到失望：“单纯的景点复原比拟多，各个历史景点建筑千篇一律，真正有文化内涵的东西很少。〞蒋秋华认为，很多地方把打“名人牌〞、“历史文化牌〞当作开展旅游经济的一条捷径，但是，文化是一个地方很重要的“符号〞，具有独特性，而不应仅仅是一些简单的建筑复原。“只有打造好地方文化‘符号’，旅游经济才有持续的活力。〞蒋秋华说。4．给名人热泼泼冷水也好自从斩获诺奖以来，莫言的旧居因为当地官方的热捧，而备受舆论的关注。近日山东省旅游局调研组也来到高密，考察将莫言旧居开发成旅游线路的可行性，并提出要修缮旧居。不过当地村民说，莫言此前已屡次婉拒当地政府的修缮请求，觉得这样做劳民伤财。他甚至自掏腰包，给村里修了路。消费名人，是许多地方的拿手好戏。近年来，咱们中国新出了不少享誉世界的明星，为国争了光，也给明星们的家乡官员带来发挥想象力的时机。譬如网球运发动李娜成名后，湖北武汉市为其立了雕像；女航天员刘洋返回地球后，河南林州市在其祖籍地特制了“中国第一女航天员故土〞的招牌，其母还在河南电视台获得了“当代孟母〞称号。搞不清楚，一些突然成名的明星被家乡政府消费时，是否给予了认可。当然，已故的名人和孙悟空、西门庆这类传说中的名人，是没方法向家乡政府开口讲话的，而健在的名人中却鲜有公开说“不〞者。所以，莫言再三拒绝家乡政府修缮其旧居，显得颇有些令人意外，尤其是令地方官意外。听起来，那无异于向地方官的热情泼冷水嘛！倒不是说，地方消费明星、大搞名人“故居热〞有什么不妥，相反，适度而合理地宣扬名人效应，对传播名人思想、开展地方经济，都有好处。但关键问题，是要看那些搞法是建立在何种目的之上，有没有尊重名人或名人亲属的意愿，有没有尊重最广阔群众的意见。我觉得莫言的上述言行就颇具挖苦味儿，我是这么理解的：自掏腰包给村里修路，提醒地方官，政府还有比修缮个人旧居更重要的民生事项要做。当然，将莫言旧居开发成旅游景点，对有的官员来说，比给村民修路要实惠得多。所以说，修缮名人故居的出发点很重要。如果只是建立在创造GDP根底上的政绩渴望，那么这样的修缮注定文化味缺乏，而铜臭味有余。还有一点也颇具挖苦意味，就是我们许多地方官一方面对新成名的名人关爱有加，另一方面却在城建进程中撤除已故名人的故居、毁坏文物古迹，同时还美其名曰：保护性撤除。功利性的“文化保护〞思维，可谓昭然假设揭。而这，不就是莫言所说的劳民伤财么？不管是“保护性撤除〞，还是我行我素地对名人故居强加修缮，都是不尊重文化和名人的表达。前不久，高密市一位官员就如何劝说莫言父亲同意修缮其旧居，准备了这样的说辞：“儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子〞，儿子已成为公共资源，“你不同意不一定管用〞。这番话，听起来既像是一种习惯性用语，又仿佛是被“名人热〞烤晕了脑袋。显而易见，莫言泼下的冷水对醒神是有帮助的，至于哪些人能被泼醒，那么取决于其犯晕的程度。5．那人、那屋、那树听从英国留学回来的朋友说，英国剑桥大学至今仍保存着当年牛顿就学时