以《单向度的人》和《人论》透视人生的意义（本科）,西方哲学史论文

以(单向度的人）和(人论）透视人生的意义〔本科〕,西方哲学史论文内容提要：现代社会以其高科技与高速形式为人的生存提供史无前例的享受条件，一种看起来不可抗拒的自由意识正深切进入人心试图挽救日益匮乏的灵魂。看起来这是一个不幸时代的幸运之事我们的心性在自由、平等意识空前盛行的时代里要求被重新审视。学习哲学的目的就是为了解决这样的问题，认识自我成了爱智慧的人们的共同追求。两千多年前就已兴起的问题至今还是那样流行，我们希望回到那些智慧的人的头脑中找到现世的去向，最重要的是要解决个体安身之道，个体真正自由的实现成为了塑造完美人格必须面对的考验。时常的仰望星空能否会成为思考人生将来的必需途径。本文关键词语：哲学人生认识自由心性将来一、在挣扎中不停追求幸福的现代人一开场我们把思考当做幸福的源头，把拥有智慧的人称为最幸福的人，至少他们比任何人都擅长了解幸福。这是由于追求幸福本是人类生存的终极目的，我们习惯于用幸福去当作生活的尺度。那么，我们真的幸福吗？每一个用心去回答这个问题的人都会显得多么的自自信心缺乏，由于我们就连做出是与否这样的抉择都没有底气。我们的生存环境是以教育者的态度面对我们的，我们的学习是为了把握某种技能以求能够适应并融入华而不实，这是广受欢迎的社会构造，我们也绝不会在失败的时候去怀疑它的合理性。唯一能够安心抚慰自个的是心性上的委屈服从，为了最大限度的得偿所愿我们能够牺牲心灵的需求，这是不易被发觉但实实在在继续发生的事实。现代人追求幸福的不择手段的可悲之处不在于某种方式的恶劣，而是在其选择态度的随意性令人发指。我们通常下面面的标准来衡量幸福的程度，一是个体在正常的伦理关系中得到尊敬并能发挥显着的作用；这是人们在基础的社会关系中最关心的事情，一个人能否享有最少的天伦之乐是最基本不过的生活追求，假使这种正常的伦理生活混乱不堪，那么一个人的成长就会备受挫折，心性的成长就会畸形。二是个体在政治、经济生活中享有平等、自由权，并且要求积极享遭到社会科技进步的成果；精神上的知足或许是最高的要求，但是一旦精神被奴化，一种天生合理、舒适平等的社会环境就会使得人们退而求其次。内心的贫乏也会造成精神富足的假象，那么我们对于沉迷于现世的人似乎不该加以不公的指责。三是个体希望在社会中彰显本身价值，希望自个能为合理的制度奉献自个的气力。这是最高层次的幸福，正是在这种目的的催动下，人们把拥有某种正义而且符合群众利益的追求的生活视为幸福的生活。假如这一切都是合理而且不须怀疑的正确抉择，那么我们不经要问这样的问题：我们能否保证每一个都作出正确的选择，即便人人做到了那么在功成名就之后又该怎样呢？显然有些人会以为终生都无法到达最后的阶段，那么这些问题就会变得毫无轻重。然而尽管生命就此妥协，我们还是那样会感到一个极其严重的问题时常压着我们：为什么我们总会在这个合理的制度下为幸福谋生时还是那样落魄不堪，我们的心灵失落了什么。今天，真理的探寻成了哲学家们的职责，而每一个人都满心欢喜的追逐幸福的感觉。这就是痛苦的根本源头，由于我们忘记了幸福往往在探寻真理的路上，因而我们可以以自信的以为爱智慧者是幸福最愿意眷顾的人。二、黑暗中总是等待光明追求幸福本身就是幸福，所以无论境况多么的糟糕，我们还是那样没有任何理由去怀疑挣脱这种挣扎的可行性。哲学在它所属的每个时代必须发挥这样的作用：去使人认识自个，并为现实提出更为理性的问题最终做出理性解答。我想使个体成为一个有责任的道德主体若是哲学给予人的一份奖赏恩赐，那么这种奖赏恩赐肯定是最基础和最终极的。仿fo我们打着明灯在黑暗中寻找光明一样我们需要考虑那些本身就能发光的东西。回到自个内心才是一切追寻中最具意义的事情，若是抛开了内心的牢固于不顾，那么现世的享受会如刺人的刀一样令我们难以忍耐。所以，我们学会努力，学会反思，每一个有意义的行为都是为了成就一个完美的人格。这是哲学于我们的第一个深入的认识，尽管之前会有安居乐业的基本技能需要去学习和锻炼，也需要作为生活的基本态度的性格培养。但从肉体到精神上的完美是必须放在哲学的首个位置这种重要性毋庸置疑正如哲学要求人们拥有基本的领悟一样。我们并非于此鼓吹哲学这门学科的重要性，我们要明白的是塑造完美个体的重要性，这种一经开场就不能够停止的内心需要同生命趋向死亡一样具有不可逆的惯性。惯性的生命是自由的、本体的、纯净的。有三个问题需要我们向自个反省：一是我们怎样开场生命反省的第一步；二是我们怎样继续这样的生命追问；三是这种追问的意义何在。要回答这样的问题其实是困难的，至少比起我们要实现自个人生价值这样的宏伟目的显得更有意思，由于首先我们得明白自个究竟是什么。每一个人都会不自觉的向生命发问，我们和哲学家们向生命提出一样的疑问，我们只能追随哲学家们的脚印，而我们却陷入沼泽中迷恋智者的背影。这是一种痛苦的境况，我们真想为这样不能自已的时刻挥刀自刎，可惜我们缺乏这样做的勇气。正是缺乏这种勇气使得我们始终无法揭开掩盖我们丑恶面容的纱巾，而勇气的缺乏来源于一开场动力的缺失，我们没有催生这种本能冲动的温床，我们一开场就把目光投向了外面的世界，长时间的观望使得我们很难收回自个的目光。我们需要学会关心照顾自个，关注内心世界的牢固状况。这就是我们需要提上课题的生命任务，另外还得继续找寻一些方式方法来更好的到达这个目的。我们需要了解真理是什么，需要认识人的本性是何物，更要把握两者之间的关系。既然追逐真理不可怀疑，我们也是为了到达完成一个自由圆满的自个，那么对于幸福包含两者辩证统一的定义也不能怀疑。我们没有理由去怀疑我们试图去解构现在状况这个决定的真实性，我们一开场就要为真理作理性的认识。真理并非是苦练之后必然的成果，也不是偶尔得之的幸运奖赏恩赐，没有理性思考的任何一个理性问题只能停留在其难以处理的状态。我们需要和生命建立起必须的对话关系，这是关心照顾自个内心世界的基础。我们继续回到惯性生命的话题，当我们完成了第一步思考后再继续这个旅途，就会发现一切都是生命使然。并非我们想改变什么，生命自有回归本始的冲动，这种冲动要求我们选择正确的手段并发挥到极致。我们需要把握辩证的思维去开场自个反省的路程，一种深思熟虑的自我审视成为了生命意义的开端。那么，这种惯性既然依靠冲动而生，凭借理性运转，它将归向何处呢？我们解答这个问题就得引用一句话认识自我乃是哲学探究的最高目的。生命圆满的关键就在于此，认清本我成了哲学对于人生的最终指向。三、有意义的人生必定要经得起琢磨于此，我们必然会想望自个的人生到达某种令人满意的平衡，即既到达了本性的安定、内心的知足并且充分的享遭到现世的最高成果。我想这是无可厚非的，由于我也曾有过这样的想法，最最少我是曾经对自个难以忍耐，当然这种状况并没有过多好转。因而太多的议论自个的人生走向总是让人感到不自觉的别扭，我没有理由去怀疑自个存在的合理性却试图去冲破这样的困惑，因而真理于此刻的我仿fo光明灌入早已乌黑迷茫的双眼，我也还没有勇气去刺瞎自个的双眼。若光明能够注入心灵，人们渴望刺瞎双眼，这是哲学的自杀意识。我的人生自觉抵抗这样的冲动，出于本能的爱惜保护与吝啬让我难以碰触上帝的禁果。我的认识总是徘回在同一个角落，我是一个实实在在的单向度的人，怎样认识自我成为如今急需找寻的钥匙。显然，我已经找到了很多有用的线索，这些线索也足够我去做更多的尝试，例如瞻望自个的下一步〔只是微小的一步〕。我需要更清醒的靠近自个，我们都明白人一旦相互靠近，就会产生众多难以解决的摩擦，这些摩擦去除后分离是唯一的可能性。我试图更清楚的看清自个，学会与自个相处，我就得学会与自个保持一定的距离，像一个朋友一样关心照顾自个。这是必须学习和培养