自恋型人格障碍的儒家文化背景

自恋型人格障碍的儒家文化背景[摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果，通过对一组受过良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景，且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学-----即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己”作为人际关系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体”式家庭人际关系；“己所不欲，勿施予人”“已欲立而立人”“己欲达而达人”的以“己”为出发点的认知方式；以及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人格的理解。以及回应第三代儒家提出的“利用弗洛伊德学说对人性阴暗面的了解，弥补儒家在这方面历来认识比较肤浅的缺陷”。[关键词]:自恋型人格障碍儒家文化社会化TheConfucianismbackgroundofNarcissisticPersonalityDisorder目录:第一章绪论一、研究的目的及意义二、研究的方法坛第二章井文献综述忌一、胡有关自恋型蚊人格障碍的美几个基本概裂念厅二、载关于个体社虑会化的生理低情感基础泪三、冒关于互动及狭自我的形成隆四、火关于儿童道邀德社会化以五、精神分劲析学关于自沫恋型人格障佩碍的研究塑六、东西方万文化中有关喇儒家文化与坟人格关系的补研究领七、本研究魂的理论基础伤第三章股不同家庭背饶景的一组自抢恋型人格障下碍患者的描倡述及分析捕一、乡村知盏识分子家庭际出身的患者串二、官员知引识分子家庭躺出身的患者蜘三、知识分扯子家庭出身含的患者滩四、商人家备庭出身的患糕者馅五、普通职辣员家庭出身贴的患者六、小结青第四章滩儒家文化对晴自恋型人格蒜障碍的影响哭一、眼“疯圣贤人格镰”燥过份崇尚理领性导致过份接理想化与权他威崇拜炭二、泳“头人人关系纽”老导致怨“些自我客体殊”站式的人际关换系网佳三、疏“毛为己之学乔”拔导致缺乏共暑情能力补四、防“青修齐治平运”维与颤“榨人人关系泥”兰导致过份在炉意外在评价歼。五、小结热第五章热对儒家文化映的反思虏一、对儒家拾文化的辨证换思考捏二、对家庭萍中人际互动粉的思考结语附录一、注解胸二、主要参苦考资料后记旨自恋型人格辜障碍的儒家置文化背景第一章绪论拍一、研究的普目的及意义嫌笔者在十多紧年的精神病心医生和临床甩心理医生的刊工作中，发贞现了这样一环类病人，他泰们受过良好略的教育或有烛很好的职业倡经历，崇尚烛理性且工作面学习成绩显钢著。但在现张实生活中，枝他们缺乏基震本的共情能珠力逐---趣即不能站在萄他人的角度辽体会他人的稻心灵并认识引和允许他人不的独立性，螺不能与人建猴立真正的基坊于两个独立浆个体之间的坚相互尊重的长关系。这种猎情形在他们运的亲密人际周关系陷(生家庭关系辰)顶中更为突出姜。他们常因氧严重的亲情仆关系如婚姻迎爱情关系、态亲子关系的勉困难以及严膝重的抑郁焦非虑情绪就诊缝。这类病人渣身上表现出首严重的病理惰性自恋的人蛮格特征。是玩什么原因导水致这类患者贪如此崇尚理置性？他们内获心经历的如掠此严重的角启色冲突昭示房了什么样的逗角色期待？惨这种以已及味人，无视他割人独立存在为的人际认知优方式又是怎格样造就的露……版？岩遗憾的是目干前在国内文敲献中仅见一蜘例自恋型人推格障碍的个嫁案报告。在古此报告中作浊者称由于这鱼类人格障碍永的特征与精骄神障碍的相锹似性很小，汗临床上鲜有棚认识这类问粱题的经验，物但人群中这靠类人格障碍子者并不少见用[框罗小年等，李1999]退。嫁鉴于这个领抵域在国内几弊乎空白的状千态，它急需妨人们去认识买这类问题的样起源与本质岛。这种状况努激起了我探各讨这类问题拜的兴趣。雁结合我的患揪者的情况，亏我发现他们冤的家庭背景猎有一共同点拥，即这种家径庭内弥谩着尤浓郁的传统池儒家道德伦障理观，儒家狐的某些价值嚼似乎成了他势们生活的座盲右铭。带着百这种职业性火的临床体验稠，笔者思考孙；如果我们秧假设文化很珠重要，停假设人们用筑极为珍视的舌或下意识地脚信奉的价值汇观指导他们地的行为，是均否患者生长懒的家庭环境映中的儒家文包化氛围影响铜了患者这类幸人格的形成窃？这种文化虽的哪些伦理壤价值观影响西了这些家庭知成员之间的完互动行为，汽怎样的互动援成了这类人羽格障碍的温级床？关最经典的人弓格发展理论云认为：人格乳在一个人成悉长的最初五经年就已经定店型，而其后数的发展变化哭都是不重要挣的摘[销弗洛伊德著端,神车文博译，乔1998]虑。如此看来嚷我们只要研纽究家庭就够河了。但现代代西方有关人伏格的发展已座在赶终身发咳展观的时氅垦，这样，研粥究所涉及的约范围就不只街是家庭，还垒包括学校和掘工作单位，四以及时代的尺变迁。这后忧一种观点恰剂恰表明文化杨对人格是有金重大影响的野。轮根据上述观肤点，中国人忧在其生命最占初五年的发召展也是摆脱监不了文化的野影响的紫,哨中国的核心遭家庭直到当绝代和西方也念是大相径庭扮的。中国的形家庭作为最甲小的社会单软位确实是一面个特殊的社湖会文化系统牺，他对塑造水个体人格和杂社会角色，谜实现世代交凑替、保持历幕史的连续性滥和中国社会迎封建秩序的淘稳定性及其惜长期延续，刮具有不可忽昏视的、特殊鼠的作用和效槽力。规[稀邵伏先，宋1989]敬茫中国社会的战人际关系的美次序和规范砖也是家庭关虽系法则的扩贫展和演变，仿人们对家庭紫关系的意识哪是人际认知敌的基础。而的且，家庭和础国家存在同灵构效应。滑“昼中国家族制许度实在决定搁了中国社会职经济的命运住，乃至中国效整个文化的自命运！添”袄[病梁漱溟，以2000]汗庄同时，研究堪精神分析学唯的学者们认凶为人们一切壤人际关系的轿基础均来自跑童年的亲情爬关系。沾中国文化是妻错综复杂的振，它的历程腊一直是多种价文化相互冲吃突融合的过仅程。但儒家恐文化自始至厦终是中国的潮主流文化，服儒家文化是豪包含了一套殊伦理道德和由行为规范在票内的庞大的汁体系，它通下过集体无意菜识早已进入肆到中国人的括深层心理结找构，油而且办,舰中国的家庭崇形式保证了立儒家文化仍强在潜移默化既地左右人格耍的形成和发件展。陈[舒李孟潮，供2001]带辜由此，我将籍工作的重点逐放在家庭这尼个特殊的社草会文化系统但上，探讨上虹述的一类病停人在家庭环全境中的社会抛化过程，以聋及在随后的仿发展中，他幻们到底内化敬了些什么文选化规则？本干研究利用对银来自不同家忆庭背景的个傻案的分析，寨尝试以此为副基础，将研逃究从这些个像体发生层面例推进到中国枝文化的群体终发生层面；垮从对个体的塘心理结构与彻功能的解释控推进到对群污体的无意识右与意识的结肃构与功能的液解释。进而住探讨这类人耽格障碍的社迅会文化因素鹊。希翼能对漆我们群体生弱存环境更多对一点理性的岩了解。也是洁从一个侧面辞来探讨中国陈弥漫着儒家炼文化的某些雁家庭对人的诸社会化的影停响。盖二、研究方券法论本文拟通过兽个案分析来牧做茶“击质的研究歇”明。痛“披质的研究著”裙是一种描述式性研究。债这是一种在于西方被广泛直应用，近年勉才被介绍到尖中国的研究住方法。摘“乱质的研究绪”偷英文为挨“姓Quali磨tativ所eRes体earch性”悬它与北“钟定性研究的”清的英文一致峰，这意味着沉它们有许多镜类似之处，膊如强调对意柿义的理解和茅解释。但也仪有许多不同坛之处：在研料究方法上，蹄“牧定性研究即”穴基本上没有则系统收集和潮分析原始资侦料的要求，反具有较大的峡习惯性和自柴发性，主要毕是发挥一种宜议论和舆论的的功能咽(悠景天魁诊,1994嘉:46-4放8)膛。它更多的捞是一种研究映者个人观点忌的阐发，通心常结合社会尘当下的时弊块和需要对有超关问题进行额论说或提供晚建议。而姥“爱质的研究幕”方十分强调在剧自然情境中成与被研究者她互动，在原识始资料的基欲础上建构结遥论或理论，葱其探究方式声不包括纯粹澡的哲学思辩产、个人见解往和逻辑推理冠,疯也不包括一颜般意义上的版工作总结。体在这一点上堆,咬“四质的研究访”吐与键“棉量的研究色”朗有共同之处扎。尽管两者爆在资料类型裹以及分析资访料和利用资昆料的方式上把有所不同楼,此但都强调将害原始资料作受为立论的基惧础。纷至今，劳“风质的研究椅”滩已经建立起冬了一些比较撤系统的方法夸规范和制约攀机制，研究梳者需要对有券可能影响研谱究的诸多个右人因素以及源研究的具体颠过程有明确覆的意识和反属省，而忧“使定性研究肌”痕尚未有这类朱意识和要求帆(晋高一虹赢,1998逆:4)渡。从这个意允义上看，迷“青定性研究贪”户似乎主要基遣于的是一种惜形而上的、践思辩的传统洗，而徒“辫质的研究沈”旁主要遵循的诞是现象学的规、阐释学的可传统。质的亦研究更加强瞎调研究的过简程性、情境我性和具体性裂，而督“共定性研究搜”唯比较偏向研稻究的结论性述、抽象性和沿概括性。记”绸[陷陈向明，煮2000]吵质的研究以框解释性理解遭和提出新问区题为研究的侧目的，它以塑研究者本人脚为研究工具瞒，在研究过鹅程中强调双眠方的互动，枯强调研究者幸的共情。塞[咸陈向明，害2000]避本研究的对泽象来自自愿冤接受精神分衫析式心理治疲疗的病人以谨及患者的家痛人。人数为袭20险人。接受访东谈者的年龄谁在太20--6父0垄岁之间。患慧者家人与治华疗师的面谈备多为应治疗胁师的要求，躺他们见治疗皆师的动机是唯帮助病人恢平复而并不认遍为自已有问愿题。洪20驰人均接受了舰MMPI竟人格量表和奶PDQ--忽4拍人格量表测据试。浴[旗心理卫生评能定量表手册漠，绘1999]狸光显示自恋型魔人格障碍倾肠向。叫本研究经验劫的积累来自腐90忆年代中期，俘在临床中发唱现有类心理桥障碍的病人虏始终不能很房好地认识，粉他们在现实塘中算得上通猫常意义的好扩人。带着这金个疑惑，笔驱者去美国接汪受了近两年秆半的精神分微析训练，并倘接受了射100桨小时的个人海分析。在美柏期间，对这肚类型人格障齐碍有了较全愁面深入的了雹解。回国后艺就开始了对份这类人格问介题的探究。露所以本研究绕蕴酿的时间关要从具90呆年代中期算脱起。真正动面手收集资料关是在钉2000拉年扮9灯月至们2001参年吧4奴月，时间跨蚕度七个月。您与每个被观缠察者（包括泽患者与患者愧家属）面谈旷的时间为马1爹小时至腰43取小时。属无霉结构式开放净性访谈歼[谋风笑天，中199幅6]津。每周一次胜或每周卡2-3训次，每次裙1萝小时，每次立都是预先约折好时间。地副点为固定不进变的心理治页疗室。以现疾场笔录事后吩整理的方式姜收集资料。挡第二章洋文献综述瘦梳理我们的掩研究思路，缘我们似必在矮以下几个方吩面整理他人赏的研究成果围以作我们研柿究的基础。较一、费有关自恋型玻人格障碍的薯几个基本概糖念1．人格串人格（传Perso带nalit山y烤）是个相当继宽泛的概念就。我国心理涌学家陈仲庚厨认为：英“蹲人格是个体劣内在的在行否为上的倾向售性，它表现神一个人在不学断变化中的荒全体和综合零，是具有动着力一致性和旅连续性的持毯久的自我，诉是人在社会萌化过程中形挺成的给予人城特色的身心似组织腾”逮[辫陈仲庚等，妨1986]护锄。社会学家谎认为，步人格指的是夸特殊的思想寸，糟感觉和自我喘观照的模式辨，娱它们构成了跨特殊个体的晶一系列鲜明挡的品质特征洁。承人格可以分贝为几个主要挽部分：旅认知伐(衣思想、知识处水平、知觉捞和记忆材),板行为扩(念技能、天赋延和能力水平挎)毯及情感颂(尚感觉这感情匙)[故戴维克.?想波普诺著诞,齐李强等译筒,199败9]野。真2辞．健康人格跪所谓健康人悟格是指在世浑界上一些行添为方式使人顿生气勃勃剥,站并且还不危选害他人、动亡物及供给我诵们一切生计就的环境。这潮些行为方式尖，我们称之块为健康人格宽。健康人格闻意味着把自玩己看作是一双个人，一个稳拥有自由和仓责任的人，活而不是一个蹦感情冲动的终消极工具或亮他人所期望找的人。对他魄人方面，健苹康人格也把庭他人看作是遥一个人，税而不是物或乘工具。他们士生活在与同怪等地位的人栋的都“到我与你民”旗的对话关系材之中，而不瞧是虫“富我与它燃”较的关系。泥[惯悉尼炕.军乔拉德等著辉，刘劲等译欧，孟1990]锤3渴．自恋型人聋格恰人格分为不星同类型，自幕恋型人格是条其中之一。标这种人格具秧有如下特征劈：⑴无所不能份⑵酱喜欢被赞美速⑶健较好的工作伞能力和社会允适应，在公犯众场所获得妨较好的人格辫评价名⑷挣亲密关系的环困难（婚姻非关系，亲子勒关系等）斯⑸辩通常具有较览高智能或漂直亮的外貌家[Otto跪.F.Ke净rnber跌g,199幻9]批4滑．自恋型人对格障碍尝鄙DS肿M--II境I甘—师R[防美国精神疾底病诊断标准心]筒中将许多症嫁状描述为人距格偏离或病肥态人格贫,类这些偏离和遵病态已成为聪习惯的模式扣并形成一种承特质记忆而特存留冠,州在遭遇某种云情境时便重肿复开始和结辣束参(祥如抑郁症的败发作肢)扒。自恋型人盛格障碍的诊仪断也是如此爪。握自恋型人格难障碍开始于连成年的早期已，并一直持益续到目前，藏在临床上病陆人的表现符亲合下列五条裳以及五条以且上即被认定卫为患自恋型辞人格障碍：板⑴猾对自身有无革所不能的感配觉。比如：锄夸大成就和屯天赋，虽然轮没有相应的缝成就，却期丹待被看作是范最优秀的。找井⑵鸣被无限制的姜成功、权力似、才气、美赢丽或理想爱勺情的幻想所简迷惑。羊鸦⑶供相信自己是旋特别的和唯觉一的，并相诸信自己仅能姐被其它同样妇特别的或高欧地位的人理逐解，或应该宽被联想到与甜上述的人为刚一类。三示⑷谣对赞美成瘾什。杠润⑸考有特权者的惩自我感觉，环比如，无由独地期待特殊贝的好的对待粮，认为他人堵应自动地顺巴从自已。是夫人际间的冒间险者，比如莲，摄取他人锣的利益，以您达到自己的李目的。吸吸⑹骆缺乏共情的相能力，没有弱认识或认同侮其他人的情躬感和需要的能欲望。孝零⑺荡常常嫉妒他崭人或相信其氏他人嫉妒自尘己。唤菜⑻碗表现一种高详傲自大的行迈为或态度。离[宏美国精神疾卫病诊断标准锻第四版，美似国精神病协强会，橡1994]自二、关于个荐体社会化的境生理情感基晌础坚也许，在儿姻童社会化的争研究中最重疫要的要算是们弗洛伊德关泡于人格发展葵阶段的假定鸡了。弗洛伊旬德将人格早补期的发展分摸为五个阶段吓，并认为这丛些阶段提供上不同的经验忧给不同发展降水平的儿童迈。这个发展砍模式描绘了铸个性的发展抢及其在各个胞不同阶段的朵本能愿望，牢每种愿望都体与亲子关系杨相联系。亲施子关系反映掌了对儿童来慎说是十分重写要的家庭环映境。比如，懂处在众“花生殖器期扔”促（应大约凑4醒，盒5功—喇7粉岁）的孩子洪由于鞋“伸恋父或恋母京情结辣”趟的影响，冲耍突会在父帆---灵母站---时孩的三角关颤系中产生。带这个时间，着孩子会压抑渴自己的愿望嫌，按照社会种规范及家庭筋成员的道德胃标准行事，挨会竭力从道霉德规范到信晨念等仿效父呆亲或母亲。奶因此，恼“区恋父或恋母醋情结祸”挽也为超我的持发展打下了它基础。弗洛乏伊德将人格找分为三部分镇：本我、嘉自我、共和超我。其后中本我是一脸个与本能有构关的，完全肚无意识积累骂的充满欲望以和情感的非齐理性心理能批量，追求内冶驱力的满足塔。自我是指乐人格中的意草识结构部分中，它代表理驱智与常识，泽处于本我与粪超我之间，发按照现实原个则，充当仲圆裁者。超我挡指人格中最东文明最道德孤的部分，它托代表良心，狂自我理想，折它限制本我趟，指导自我扶，达到自我界典范。弗洛搬伊德的理论美强调了在社续会化过程中误生理基础和安情感的力量雾。他认为我坝们大量的心群理活动产生瓶于无意识领础域，这是我索们的意识和绒“同理性抽”恒难以进入的宾区域。但，尿弗洛伊德认众为人格的三辆个部分是由惑低级到高级榜的自我完善稿的质的变化捏，人格的形蹄成是一个充逃满矛盾的过立程，在这个爆过程中上述金三者保持平皱衡，就会实避现人格的正禁常发展。去[倡车文博，拦1998]洗御弗氏的这个姓观点提示了府生命的本能俯是个体发展章的基础，个用体在社会化抬过程中的自悲我完善是人接格发展的趋戴势。辽所有这些过冠程都发生在可家庭关系中锅。因而，德谜国家庭治疗乱家佩塞施基且安认为，根弓据这个理论普，我们可以赌说，家庭的胁基本功能如奋下：家庭是字满足需要的凳地方（本我程功能）；家圆庭中良心遵纵循着行为规求范，内驱力毒被家庭和社亩会规范所压捎制（超我功展能）；家庭菌还需要妥协忽、寻求一致奋、以及防御房（自我功能怒）吵[符德：诺债?您佩塞施基安叔，榜1997]现著名的社会悲心理学家麦凑独孤认为本带能是推动人场类一切活动馒的力量，是商策动和维持由人类行为的梨决定因素，组而本能的核念心是情绪体托验。当若干跌本能指向同张一客体时，陪这种混合情抹绪的集合就电构成了感情餐。麦独孤认秒为感情经历糠了由低级到妙高级遂渐发渣展的过程，作是在个体与住其所属的有挨组织的社会死的相互作用咐过程中不断烫发展的。亏[件威廉泼?网麦独孤，络1998]仅腔所以任何高弱尚情感的发厉展离不开本趋能情绪的推采动。搏三、关于互脱动及自我的受形成瓦所谓自我，箱是指个体对忧他们的个人逗特征和社会纠认同的意识讯与感觉，就际是我是谁，撤我怎样与他众人区分开来岩？自我的发笔展，极大地东依赖于社会伍化的过程念[敏美遮:恰戴维虚?叫波普诺著沟,轨李强等译掌,1999赏]镜。查尔斯款?符库利认为自问我作为一种杂社会产物，找可以说是对太他人是如何晃想象我们的否自己内在的酿反应。他人翁就象一面镜卸子呈现出我水们自我的印耍象，这种自册我被其称之宏为镜中我。疼库利相信，低自我在初级颗群体中得到亮了充分的发战展，家庭就洁是这样一个亚最重要的群丸体，父母是姓这群体最重愿要的个体，遭孩子通过模挣仿和认同父辩母而试图成趋为父母期望垮的人。库利呆认为，家庭帝和儿童的嬉魔戏群体是我谜们所遇到的掠最初的社会泡化主体，这渗类群体是泰“输人类本性的控培养所尊”团。买[爷美：等戴维症?魂波普诺著，擦李强等译，排1999]竞不可否认，随在家庭这个车人类本性的首培养所中，怒最重要的互抬动是在亲子向关系中。年挣幼的儿童通控过语言和非予语言系统与甜他们的父母想进行沟通和轨互动，他们懂通过模访父苍母的行为继寺而产生对他拆人行为意义贺的认识，学越习文化的象闻征意义，并绪且从父母对曾自己行为的培奖惩上对自冲已的行为进晒行修正。因布此，儿童的雾自我观念，近在其早期，勤就是自己与否其他自我间躬的关系系统裤。由于他人竖对儿童的态汉度，如称赞坦、责备、感浊激、愤怒等柔，儿童很快配理解了这些娃态度的含义餐，根据别人椅对他的看法船、态度来看娘待自已以及姨建构、修改岩自我观念。补也就是说，围儿童自我观梁念的获得，眼在很大程度衫上是通过接彼受他所了解炸的别人对他亲的观念而完笋成的。骄[此威廉辟?绣麦独孤，曲1998]貌钳弗洛伊德也熟强调了早年到家庭中亲子阻关系对儿童型社会化的重希大影响，他躁认为成年期寿人们所有的作人际关系都篇是建立在幼谢年与父母关碌系的基础上州，儿童期遭检遇的重要事杂件将会对人蜂的一生产生挎重要影响。托米德认为角谨色扮演是互哈动得以进行裙的基本条件讽。人与人之逆间之所以能舟够进行互动摩，就是因为们人们能够辨硬认和理解他结人所使用的充交往符号的递意义并通过付角色而预知的对方的反应焰。宇[貌周晓虹，团2001]可迹儿童的角色举扮演来自两务个方面，一泼为模仿认同眉父母，二为骆对父母期待权的执行。食在这样的过甘程中，殃符号互动理秋论发现了这什样一个事实热：人们是在从经过主观定佣义后的世界婚中活动的，砌而不是对客峡观的现实进策行直接的反梦应。愿[吐周晓红，投2001]锣蹄这一规律运撑用到个人身处份的层次上僵就是：如果少周围的人把熄我看作是一犁个多“坏生活放荡的丈人王”虏，忙那么事实如财何并不重要卸，但这些人宪对我的界定驴和反应却很寇重要。面对按人们的定义沸和反应，我破别无选择，妨我只能按觉“惰生活放荡雾”粮的方式去生昨活。因而，姥人们自我角稍色的扮演是镇否成功的关衬键性因素取尽决于人们在貌互动中的自跃我形象。角秆色扮演是否晌成功的另一挎个关键性因霸素则取决于何情感的投入奖。如父母在遣与孩子的沟叫通互动中，妻对孩子的需母要投入了共矮情的理解，再就能帮助孩流子发展相同漏的情感，而气使孩子们在舰角色扮演中涂角色与情感杰融为一体。画同时，儿童吸在发展自我翅概念的同时厕，也在发展诵有关他人的恰基本概念，篇他们总是对穷那些对儿童荡的需要作出套恰当反应的伯人产生信任垒感。碌人类的互动困和动物行为描的区别在于肌它是由文化姐意义所规定赠的。仪在儿童早期姓的社会化过殖程中，家长下通过有意或够无意的行为倾将从社会文焰化中习得的际道德价值、军对角色的期患待（如中国苹文化中的望殊子成龙）以着及行为规范殿传承给后代禁。儿童在这恰个过程中，慨通过行为的高奖惩、模仿婆和认同父母性，以及内化各从父母那儿挽习得的价值疤规范、角色对期待逐步发奶展自我，从煤生物人变为控社会人。她四、关于儿言童道德社会前化甲随着情感的教发展，儿童春的道德发展似也经历了由私低到高的过澡程。麦独孤时认为儿童行沿为在经过了累社会奖惩机世制的控制后赞，逐步发展怖到以社会的剩赞许和反对追进行行为调谁节。他将这旷个阶段的利研他行为描述劫为虚假的利抗他行为和准溪利他行为，勺他认为它们遵均产生于利牺已的基础上阿。比如说，坡虚假的利他尾动机者不愿帽看到旁人阴结郁不悦的面昏孔，因为这且让他们沮丧察，他们为了互让阴郁者高食兴起来而做建些有益于人咱的事情，但捕前提是能从倒自己慷慨行尺为受益者的皮认可中得到举满足，尤其炮是受惠者表惭现出感激与骄尊敬之情。研与虚假利他悼相并列的是倒准利他行为郊，麦独孤认到为这类行为驼源自自我感脸情的扩展，贯在社会生活两中最为重要块。比如，我趋们热爱一个彩人并为此产绞生为某人的针幸福贡献一斗切的心愿。志但这一切的委前提是，我帝们能从这种援为所爱者奉伍献的过程中岔获得快乐。洒自我的获得脚快乐似乎是比利己行为，进但是，这种摄自我感情可闪以沿着因爱颠这个人而扩塑展到爱他的研家人、国家指等。扩展了冤的自我感情鹿可以衍生许洪多动机，推概动人们做出昂可能包括自费我牺性在内恳的种种行为垃。麦独孤认苗为这些利已说感情的准利轮他扩张，构眨成了个体道隐德特质的极恢重要部分。脂这也为道德林向更高水平恳发展奠定了础基础。在道题德发展的最换高阶段，个鞠人有能力进防行道德判断罚，认识到现白行社会规范招并不都是完必善的。企“去行为准则由娱‘堪理想行为饭’椒调控，个体累以自己认为壁正确的方式妨行动，而不味计较周围社慈会环境的称锻许或责难拳”亦。撑[食威廉燕?旁麦独孤，呢1998]鹊滑份认知发展理仅论的学者们艇认为儿童的抹社会化（包糕括道德发展秆在内）是与睛其认知水平订的发展并行乎不悖的过程牺。柯尔伯格凝认为虽然儿滔童的理智（版智力或逻辑顿思维）发展催是个体道德坦发展的必要翁条件，但个着体道德发展原的动力是来肆自个体之间挤的互动、个宋体之间直接册的道德争论祝。在这种相盟互作用的过枪程中，随着昆个体承担社补会角色机会论的增多，个伶体的道德经阻验不断剃结构化，不托断同化吸收银和调整平衡影新的道德经晴验，从而使嫁个体的道德讨结构产生新疑的质变，飞尤跃到新的发离展水平。眼[KOHI催BERG.舞L,198碗4]称五、精神分冤析学关于自纠恋型人格障抓碍的研究算弗洛伊德认耽为成年期人权们所有的人火际关系都是欲建立在幼年盈与父母关系昌的基础上，霜儿童期遭遇刷的重要事件达将会对人的会一生产生重营要影响。为市此，他强调棵了早年家庭书中亲子关系赶对儿童社会刮化的重大影容响。址弗洛依德认蛇为个体在生砍命的早期是戒自恋的。随狮着个体社会低化正常的发惑展，个体逐业步将爱自己桑的能力发展寒至爱他人。帖自恋是一种捐精神能量，雕见于生命的辰早期。个体敞为了应付与雾母体分离的慕焦虑，在一刮段时期内需革要将养育者废当成自己的将一部份来体无验。在这个酷时期，孩子棉爱养育自已搂的人是将其浓当作自已的彼一体来爱的蚕。这被称之搏为原始的自介恋，它是一痒种活命的功博能，其目的乘在于自我保孙护。原始自喇恋见于每一业个人。随着桑个体发展的柴健康，这种申爱将会投向泽他人（客体供）。但是，航如果投向他浆人的爱遭受泽挫折，这种宏朝向外的爱橡会折返回自镰我，这种现害象被称为继苏发性自恋，医亦即临床上费的病理性自扛恋。这类人盆在以后爱的腿选择中，不盼是以他者为及模型，而是惑以自我为模贞型，他们明铺显地将自我破或自我理想陪作为爱的对伏象。弗洛伊常德认为一个纹人成熟起来岗，就不会长涂久地保持这姜种童年期完薯美自恋的幻慈觉，他将以专寻求理想化写的自我来代牵替自恋的爱卸。踏[快弗洛依德文繁集，车文博日译，眯1998]联阿德勒强调牧了社会文化酱因素对自恋沾的影响。他手认为自恋的抓目的是为了绒增加自尊，灶而自尊与优锈越、安全、掩完美以及成圈功等社会价篇值是分不开嘴的。如果社永会文化价值敌系统对以上秋诸方面的要食求过高，人亦们在正常生药活中满足不冷了的自尊就请要用病态的乳方式满足。剑[Hein肿z.L.A族usbac序her,系1985]角霍妮认为神猪经症人格（吧霍妮对一切塘心理障碍和输人格障碍的帽总称）本质判上来源于一污定的社会文积化对个人施姓加的影响。华她认为人性矮，人的各种钻倾向和追求夹，人所受到香的压抑和挫茂折，人的内吴心冲突和焦丑虑，乃至什流么是正常人弦格，什么是浸病态人格的迷标准，所有跌这一切都因灵文化的不同筐，时代的不糊同而不同。击她认为病人欧身上反复发搬生的那些心店理困扰与正阀常人相比仅踪是程度的差权异。同一文贱化中的大多沿数人都会面激临同样问题崇，这是由存纠在于我们时连代和我们文锐化中的种种运困境造就的拐。泰[不杨鑫辉主编母，朝1998]低近三十年来双，国外对自谅恋的研究非棋常活跃。用1967量年杰夫（呀Joffe蛾）指出肚“缸临床上认识所自恋和自恋歇障碍必须要充考虑到社会朱文化对其的棕影响，情感朗，态度，价毛值和理想是苍总体心理学傍很重要的部糊分，因而研短究自恋必须忌考虑上述因误素。陡”部[Moor械eand晕Fine竹,1995顶]烟促20帝世纪哲70~80好年代，美国码精神病学家蔑和精神分析跌家科胡特（渡Heinz撒.kohu葱t晓）根据他的岭临床发现，火给予了自恋邻型人格障碍茅最全面的描针述和临床解世释。他的主公要观点包括瞎了以下几个册方面：绞一是一体化吊的自我客体麦关系新(self茶objec苦t)旦①经科胡特发现客这类病人与晌客体显现一迎种特殊的人堡际关系，称务之为自我客奖体关系取[Sidn棍ey.We伏issma揪n,199么9]崭。在这种关片系中，主体罚潜意识地将锤客体当作一蒙个从属于自眠已的个体，锁当作自已身静体的一部份括。这种人际土关系表现为连严重的自我督界限混乱或激没有自我界职限。有二是无所不叠能的自身。近科胡特津认为在心理劝发育的早期荷孩子需要养暴育者共情房(empa填t置h)妹②鞭的接纳和肯疲定他们带有史幻想的雄心匙,济并允许将养六育者理想化摄。乔随着与养育持者的互动，测孩子学会分其别哪些是幻烈想，哪些可长成为真实，张并发展出正始常的自尊、嗽雄心和自我廊理想。这个浩阶段正常发眯展，才能保旺障随后与他耽人的关系的岭正常发展，捞才有能力区梳分自己与他邻人。反之，距如果养育者龄不能共情地昼接纳，就会懒导致正常发论展必需的早雄期的雄心和化理想化父母捉印象的缺失滩[Gand生olf.A最lnes,树1983]煤率。缺失导致斑的后果为此男种需要代偿呼性地加强，腥表现为在随呜后的人际交羡往中对他者庄过份理想化融，以及自认泡为无所不能敌。掠三是对赞美握的无限需要斑。垂将他人过份枣理想化反映敬了早年的心两理创伤，是肆由于病人希映望以此来代刚替自身缺失使的那部分精貌神结构。也租就是说，他班们需要一个杂全能的神化焦的他人，并票潜意识地将装其当作自已宿的一部份。私这类病人，圈在他们随后磨的人际关系榆中出于对早棚年缺失共情图接纳的补偿津，以对赞美仿无限的需要另来证实自己办无所不能。酱[Gand棒olf.A迷lnes,掉1983]胳四是缺乏共舌情的能力。密所谓共情是疤指能站在他枣人角度体验瓜他人苦和乐偶的能力。自罗恋者由于与窑他人之间缺羽乏人际界限件，他们无能至力去理解他滔人行为的意统义，他们理巡解和体验他删人是将他人袄当作自己或举自己身体的革一部份。他翻们赞美他人嘱是将他人潜侧意识地当作截一个自身客缘体以满足自异己的自恋。到一个客观的伟事实是：在晓所有正常的棚爱的关系中觉，都包含有渠自恋的因素随。如何区别句正常与异常通不太可能有码一个定量的描尺度。但是介正常的爱的大关系与病态速的自恋的区恐别在于：正东常爱的关系崖中，虽然有都时也将自我速理想投射后⑶润到对方身上扑，但能意识木到对方是一得个独立的个猾体，有不同着于自己的欲荒望和需要。窜对自已来讲泄是很好或很将坏的东西，灾对他人就不仗一定好或坏王。这被称之魔为共情的能异力。乳[Miri编am.El形son,1衫987]岁但病态的自径恋者则不同沃，在人际关贡系中，他们者没有共情的叨能力，他们毅全按他或她发自己的欲望辩来认知他人舍。极端一点敏地说，病态雾自恋者无视老周围人的存仁在。他眼中防只存在自己略，周围的人史对于他们来纲说只被当作富一个用具。鞋或仅被作为沿一面理想化镜的镜子，从蹲中可照出同钻样理想化的锄自身。美国搅当代精神分俩析家肯伯格谣认为自恋型化人格障碍者辫似乎除了自处已之外，不荡爱任何人，表但事实上他委们爱自已象新他们爱别人徒一样无能，局因为他们根咏本无爱的能密力。舰[Otto钳.F.Ke显rnber州g,199岛9]绩这五是环境与贴文化对自恋莫病理的形成劝有重要的影初响。暴科胡特是近械代对自恋病漂理研究作出跟最伟大贡献改的人物。他纳认为环境和欠文化对自恋揪病理的形成饥起了重要的器作用。他认疯为识“惨环境必须提侵供给人必须上的经验，让环一个孩子成纸长不光是作倾为一个人，嗽而且要感觉处到是个人然[Step称hen.A拐.Mitc夏hell,茶1995]泥”路。管他认为自恋乞型人格障碍敏者是一群盗“挖悲剧性的人吵(trag摆icma孟n)套”亩[Joh拾an.Ge棍do,19涌99]未。这种悲剧远性人格表现冷在他们除了兽在乎他人、到社会的评价然外，并不知没道自已真正梯需要什么。雀由于既不能堤感受自己、籍也不能感受抖他人而成为太真正精神上驳的孤独者。肃六隆、东西方文侦化中有关儒跟家文化与人奥格关系的研期究熟1受．黑子刻的袖研究僵美国学者黑紫子刻认为儒惨家人格被一珠种需要依赖部其社会上层主以求得权威产指导的沉重竹焦虑所支配洽。这种焦虑姑与紧张的心随理基础成了流刺激中国文巩明转换的一穴种练“英内部动力巨”知。沾控制焦虑依黄赖于鼻“杰神性自我拿”迹，绣即相信人人普具有神性，醒对神性自我警的相信具有赏宗教信仰的缎功效。但，妄由于形“舟君君臣臣匹”严的伦理要求连，这种精神国气质表现在注现存社会中立，就是日“饱自我神性膜”摸式的极权主巾义具有最高喷最强的控制它力。也就是跑说，这种提“别神性自我煌”阁总是被放在请现实中的权悉威身上，涉“讯神性自我农”互变成了礼“蹄神性他人混”夸。因而这样损就导致了神只性自律与对股权威依赖之经间的矛盾。院个人寻求的绪是天人合一蜻，天作为一暖种超越方式掉存在于自我苏之外时离人姥很远，但天牙作为内在自压我的一种特雨定感情状态午-----剃即合一时，悔那又离人很航近。因此，消个人的道德哲感和认同感议就随着社会盏环境的变化路而变化，在医不同的行为债规范之间来绪回摇摆。鼻墨子刻的学飘贯中西的大半手笔确让人蜡有震耳发馈根之感。僵[在沙莲香等行,2001庸]宁2陪．哗20亮世纪上中叶贱中国学者的旦研究脸林语堂在《污中国人》一缝书中论及中显国人的性格界时，认为儒先家，特别是丰宋代的儒家乏坚信理智可品以压倒感情芹，控制感情先。对生活和纲人性的老成危的理解现在芹是，并且一昌直是中国人筹理想性格的愈根本，这种级中国理性的嫂崇高地位使凭中国人失去渴了自己对事越物的希望与奴欲念。他认江为中国人性睡格中的保守等性表现的是病中国人的自环豪感，谋“荐它是建立在狡对生活感到辟满足的基础圾上。由于人智们在这个世专界的生活中往，通常很少廊有值得引以爱为傲和使人常满足的东西干，这样就成饺了内心丰富所的标志。状”姑[懂林语堂量,2000估]贵中国近代大唉儒梁漱溟先梦生提出了中省国人人格中服有知耻要强律，人生向上养，爱面子以司至于欺伪的激特性。并列正出中国文化王患有早熟病犯且有五大病黄象。其一曰该：木“欧幼稚，中国馒文化实是一伪成熟了的文孔化，然而形鹿态间又时或磨显露幼稚。亏举例言之，罩人与人之间皇的隶属关系慰……誓子女若为其佳尊亲所属有胀，妇人若为脖其丈夫所属绩有。乃至主壤奴之分，乓……番其实它乃以苏走伦理情谊娘之路，既鲜染西洋中古对魂于个人过分长之压制干涉算，遂亦无西况洋近世个人盲自由之确然枝奠立。哪”良其二为老衰晚。其三为不额落实。闷“寇中国文化有策些从心发出座来，便不免喇理想多过现天实，有不落缓实之病。旋”保其四落于消网极亦再无前迈途，由于过祖份的理想主狭义导致与现青实的隔离而森致消极无望蜡。其五暖昧垫而不明爽。殃梁氏对中国呼文化的把脉脸问诊可谓锐扒利独到。嘴[旬梁漱溟慨,2000壁]菜3蔑．沙莲香等谷人的研究俭沙莲香等将絮研究的兴趣饼放在中国人耗百年奋斗的灾精神人格力估量上。她的乐研究在寻求娇正面的，积许极的精神力脱量。她认为壳忠恕是最能丛体现守“岸仁道途”汪“蒸修身谋”俭精神的人格浩质素，恕道筋至诚人格是处人格中的精拣品，是种理升想人格。她党将恕道至诚帮人格与中庸韵人格区分开成来，认为中知庸人格次于街至诚人格，崭是中国人基差础人格的核系心。锄[俭沙莲香阁,2001碑]楚沙氏的观点债给本研究这葛样的启示：膀当我们将自达恋型人格与盒儒家文化连举在一起时，告似乎带来了狭这样的矛盾须----议即与儒家中绳庸之道的矛孝盾。但如果宰我们将自恋国型人格障碍哈视作所谓怖“纪精品霸”侍人格的病态金发展，沙氏限的观点则给璃本研究提供内了理论上的支可能。谨青年学者翟太学伟在对被惊鲁讯先生称菌为是路“算中国人精神恐的纲领框”长---走面子的研究宾上独树一帜悄。他以为，暴由于中国社辜会是一个重岸视和讲究横“瘦关系绞”线的社会，中辨国人相应地储把重点放在极面子上，因珠为，面子关剑系到他人的巾评价，而评问价的好坏影扛响到关系的因保持。由于工老要顾全驼“飞面子记”举，将希望在他人宜的心目中保党有良好的印省象，常不得养不说有违自日已意愿的话尖和不得不做准有违自已意化愿的事。因税而在社会互翁动中并非要壁以自我形象迟“妄脸值”成的建立来获慈得心理地位获---亏“楚面子床”冻，做人的重者点已不落在航自已的人格坊与品性的施坝展上，而是摧放在他人的世评价或表面扯应酬上。徐[肆沙莲香等裙,1998羞]墨翟的观点具列有闪光之处净。疤总之，有关辱人格与文化尝的关系的研铜究是一个庞涨大的体系，壳中国近代的耻落后与奋进幻也让许许多贵多的目光聚证焦在中国文霸化与人格的顺研究上，这糠些研究成果韵提供给我们同认识自己的避工具，也激宿起我们对未望解之谜深究绪的兴趣。高七、本研究丽的理论基础暂著名的社会苏学家马克斯主?法韦伯在其《扯新教伦理和需资本主义精咐神》一书中威，分析了近则代西方社会关资本主义的凯发展，发现瞎那些对资本闲主义发展起供主要作用的订人，绝大多逼数是来源于恭有新教家庭桑背景的新教旱徒。由此，丑韦伯认为环抬境恒-----祸即家族共同现体和父母家妙庭所首肯的访新教伦理影起响了资本主询义性格的形京成。帽[按于晓等译锤,1987绘]赖韦伯的理论面引发了本研帽究的思路，腿使我试图探冈讨以下问题宝：本文所涉自及的一组自听恋型人格障美碍病人家庭得中主导的文衡化是什么？营该文化与这陈种人格障碍话有否关系？星这种文化的寄哪些要素引衣导了家庭中妙的亲子互动塘从而影响了如这种人格障含碍的形成。截学术界的一稠个较为共同堤的看法是：秒遗传的素质案仅为人格的牙形成和发展妨提供了某种宅可能性，人惹格的形成和收发展主要取绵决于个体所晴加入的社会垃生活，取决堤于个体经历学的社会化进街程。而社会炼化的影响主仇要体现在两丧个层次上：轿宏观的社会榴文化层次和稳微观的个体堪生活情境层译次。社会文饶化层次是个齐体人格形成很和发展的宏尽观背景，个技体生活情境爹层次是个体研人格形成和肿发展的微观低机制。对个磨体人格的形醋成和发展影荷响重大的是日个体童年期放的家庭生活侍，其中包括念儿童在家庭鹊内所处的地办位，亲子关婆系以及父母养的抚养方式抄[滤周晓虹，凝2001]递。而实际上办，个体的家膏庭环境是社浙会文化在某伴些方面的缩亮影，并传承峰了社会文化虏。义持人格发展锣终身观的学炼者将认为生王命其它时期将的社会化过显程也很重要躲。但笔者在夫本研究中将编研究的视野皂放在家庭文徒化对其成员皆社会化所起涂的作用上。并因为，中国向社会直到当址代仍有着与输西方社会不取同的家庭系父统。正如本身文开头提到光的，它是一舒个社会单位隆，一个社会榨文化系统，肺它对中国人蜓有着终身的吓影响。学者赖们在上述六停个方面的观云点，构成了喂本研究的理再论基础，概码括起来有以侄下几点：处⑴很生理情感是坚社会化的重戒要基础，是呜人格发展的突动力因素。项⑵强幼年期家庭泊内亲子互动养的方式是自息我形成的关昼键。跨⑶偶道德发展是脱渐进性的，偶是在自我满姨足、自我保射护的前提下茄，随着情感藏发展而逐步币完善，并发今生利他的质瞎的变化。锋⑷路自恋是人性肥中固有的成贩份，但随着灶个体社会化展正常的发展默，自恋可以爽发展为爱他名人。自恋的浑固着与环境食文化相关。廉⑸猾儒家文化的葛有关要素导队致了中国人过性格上的过绕份理性、过秘份理想化、圣权威崇拜、购依赖、幼稚付、过份在意滋评价爱面子广以致欺伪等晃特性。嘴第三章净不同家庭背闭景的一组自钢恋型人格障疏碍患者的描镜述及分析融我常常在动绑笔整理我的极求治者们的母资料时，内心心沉重。我染知道，作为此一个观察者漆或研究者需述要职业上的牌中立（洁neutr淡ality住）态度。是拐什么扰动了子你的情感？遥我问我自已铁。牛津版的什精神病学教笛科书上开宗贝名义：精神肤障碍者的病页史是血和泪症写成的。这葬句话几手成施了我职业的笨“怕圣经颜”兰，羊它教导我站权在病人的角盘度去理解和这体验病人。圈这是唯一的够原因吗？不傲，在与患者翅的互动中，杀我常从对方汉身上看到自持已的影子，私因为，我与呆他们一样保屿存有对共和友国苦难历史指的记忆，也吃一同经历着骆社会变迁带查来的东西方仅文化的冲突来。更重要的橡是我们一同都承载着我们刻二千年文化苦铸就的集体匙潜意识。拥虚有这一切，侨我难以客观禽，了解这一汪切，我学会份客观。冠（炉说明：在下悟面的描述中蛾笔者将以第猴一人称展现向医患互动，属因为心理分驴析理论的前论提是，随着活医患关系的甚进展，在治泊疗场所，求蛙治者会再现聋他现实中的结人际关系，末这种人际关盘系的模式源坊自早年与父蓝母的关系之。从而笔者狗试图再现在祥家庭这个最般重要的初级隔群体和特殊斤的社会文化北系统中被研达究者的社会超化过程，以指及对他们人预格障碍形成欠的影响。翼)割一、乡村知顿识分子家庭长出身的患者藏（文中将分变别以英文字份母代替他们归的名子）案例A吉一个现代宗“冻柳下惠慢”窑的故事承求治原因及槐一般情况盲A知，男性，矿37伪岁，已婚。询某名校应用居数学专业毕乞业生，现为贞一合资企业熄中方总经理志。有自已的盼车和房，并月称拥有的存散款一辈子也速花不完。但怨觉生活没意锁义。自乡16创岁起就一直自为赌“上人终究避免朴不了一死搭”积这样的问题乱所困扰，感攀到紧张恐惧奴。二十年来侧常用努力工阁作和学习来鸟转移注意力奔。近几年来筹，每当想到炊死亡问题时呆就控制不住伟恐惧不安，半需用拳头捶胖打自已或墙终面，直到出源血方能控制哥。有时在飞惰机上出现这阁样的问题时机甚至有劫机堆的冲动，伴秩随而来的是尝更深、更沉民重的犯罪的粘恐惧。滥A花困惑不解自出已并不是个基胆小鬼为什棒么患了榴“厘恐死症姻”览（肆患者自己给桌的诊断），坦因为越来越久觉痛苦，故疏下决心仃止扇工作半年来巧治疗自已的辟心理疾病，叨并计划如果疤在中国找不傻到好医生就择去美国治疗怖。在对其作瓦了排除器质西性疾病的检蓬查后，我思趣考：他的精偷神症状下隐点藏的是些什推么意义呢？两我不排除这面个症状包含摸着人类面对奉死亡的焦虑巩感。但这并抗非他的主要宇问题。我脑向子里有了这呜样的假设：薪这种自疟性蝇的行为可能厌是种反向形炭成将④宪，即将指向艳他人的攻击婚性转向自已洗，因为这种柔指向他人的镰攻击性被患筐者认为是不酸道德的，是归需要压抑的抱。奇狂妄的自我数与缺乏自我怨界限的人际抢关系模式谦芦A痰在最初几次袖会谈中表现硬出傲慢，较粘多地介绍自距已的辉煌，纠声称自己患无的是绝无仅痛有的病。以棒前问过其他伏心理医生听哭说过棍“压恐死症见”满吗，皆曰否健。这次是因脂为听说我是画从美国回来矮，故才来试黄试。在这种饰情形下我试隆着探讨了一劫些关于人生答的问题并对察他的痛苦表帝示了同情与锐理解。几次钱面谈后，哭A晓迅速将我理炉想化，觉得粱是遇到了最竹好的治疗师渠，自已的所猎有问题都会肚得到解决。度对我用尽了馅赞美之词。扫夸张地声称突在中国，我漆是唯一能治伐疗他的人，拍正是由于我缓如此的渊博志才能解决他咬如此特殊的伏问题。并反惕复要求我查道查外文资料惹，看看国外唐有无类似疾惊病的报道。萝他在讲这些露时，并未顾餐及我的感受徒，似乎是与歉一个他意向妨中的人的对尝话，给人一港种距离和情害感上的空白黎感。作为一蹈名观察者，半我的感觉是乞：然A谷在叙述自己快的辉煌和特厦殊的疾病时猎，是要治疗放师将其当作肝一个特殊患白者对待，这都是典型的病勒态自恋。这钓类病人如此斧赞美治疗师仰时实际上是扣在赞美自已怖，就象一个具漂亮的人要皆配一件漂亮匪衣衫一样，翅特别的病人堂需要特别优治秀的治疗师够相配。这来届自于他过去中的经历亮----三是对早年缺榜乏肯定接纳干式关爱的代攻偿。当然这矛也是他无论爱是读书或工叛作总是比别匙人优秀的动丸机。逗紧接着不久警一次，用A屡看见我买盒仿饭，在面谈概时，绕A厅迅速将我贬她值，称我与筒家庭妇女没萝有什么区别桐，不象他想揉象的那样，焦A围为此感到失尿望并嘲笑我季不打扮，不租化妆且收费萍太低。我对侍这一切表示粮理解与宽容立，因为对棍A悔来说，他拥男有的治疗师越的价值正是绞他自身价值息的一部分，泊他因为不允宪许自已平凡准故而也就不嫩允许他的治块疗师平凡。名他缺乏将他片人与自已独妻立区别开来确的能力。事在这一阶段番中，吧A离呈现了他的刻人际关系模护式，理想化主对方，并希钩望对方如他哑想象的十全借十美或神化她。反过来说启，他把对方触看作自已希疾望的化身。蝇但现实中，柏不可能有不期食人间烟火予的神，这就孝让他经常失染望。我想探那究的问题是时：是什么原复因让一个人令不敢或不愿娱去做一个平按常的人？玉家庭背景及金个人成长史且励A穷出生在一个芽农民家庭。拴爷爷和奶奶谎靠着勤扒苦宰做创下了一闹份产业（中同农）。父亲煌是当地的文踪化人，牙A尺家是当地的中书香门弟。景A邮有一兄一姐董，裹A飞兄与焰A接在恢复高考躬后相继考上兔了大学。爷采爷在欧A俗出生不久去哨世，在当地桌有较好的声拴望。父亲尽扬管很有才学在，乡亲们一廉应文字上的版需求皆是父查亲代劳。父疤亲一生不得是志，自等“溜土改陵”裙起一直在大日队或公社做公着写写算算钓的工作，但触一生也没有贿农转非。母佳亲出生在大祖户人家（外请祖父被镇压彻），从小被而教授三从四绝德。腥A杏称母亲善良锐勤劳贤惠，银是典型的中晒国传统女性患。母亲尽管穴能干贤惠，朽做事利落，纠但对父亲百紧依百顺，父桶亲在家时，挪连刷牙的牙怨膏也要帮他暂挤上。父亲耗因工作在外单，家里一应唤农活皆由母票亲打理。万父亲在外有夕好名声，父醒亲对乡亲们机的事有求必贺应。刺A旨称父亲喜欢球人家求他和府崇拜他。记线忆深刻的是冠：每当他从年公社回来，仙绝不先回家刑，必围着村计子转一圈让隙所有他的崇辣拜者知道他仅回来了。这雕样，父亲在求家时，家里歉总有乡亲围枣着他听他高育谈阔论家事罚国事天下事陪。父亲经常班教育他们哥执俩的是，男剪人当猴“观修身齐家治呢国平天下添”泉，并告诉他扭们哥俩木“今扶老携幼予”调是人生第一萌要务。但玻A蛋没有留下父枕亲向家人表奏达感情的记利忆。尚父亲还有一歌件必做的事哑情是：每年下大年三十，哲吃团年饭前惰，必开一次观家庭会，每板个家庭成员服必须检讨一狠年的生活学扁习和工作，亿这种状况一棒直持续到哥栽俩离开家上曲大学。当销A疑回忆这些时阴说：轮“百那真是些要殿命的记忆，燥桌上摆着一扯年中难得一痕见的好饭莱益，村子里鞭柏炮声声，家阁里在开批斗单会，我们得瓜一个一个将摇自已的缺点烈讲够讲透，统马虎应付还脚不能通过汁”雀。膊父亲经常对树他的崇拜者升们说的是：炕我堂前教子府，枕边教妻痕。神有几件事礼A雾记忆深刻，盐A4--拳5械岁时，与父抛母一起去镇而上，母亲背街着一袋米，韵好几十斤重秆，几十里的暂路，就没看蚊见父亲帮母医亲一下。另垂有一个傍晚寇，父母亲带岁着务A满访亲回来，酷途中经过村雾中的坟场，追A昆知村中一位男很熟悉的并婶抱过自已的揭老奶奶刚死遥不久，埋在座那儿，因而社吓得大哭。伸父亲呵道：旁这样胆小，锯将来能有什掏么出息。自如此之后，屠A轻数次试着在叮傍晚走过坟飞场，但每次做都因害怕而者未成功。以存至后来白天椒都不敢经过浴，为此，当议A约上学时，因乏必路过坟场晃而要母亲护务送了二年。王16婶岁患病后，店曾想以独自碧穿越坟场来锯克服自己一烟想到死亡问冻题就恐惧的际情绪，此次哲偿试获得了槽成功，情绪配因而好了一帜阵，但终不已能持久。倾届A抄的姐姐上学聚时成绩很好刚，但家中认宿为踪“沟女子无才便尊是德运”贪，厚女孩子不需夸要读那么多返书，露因而初中毕艘业后便辍学占在家。辉踏A困上学后，学征习一直很好宇，父亲经常扩与老师联系导要其对儿子房严加管教，份因此，在学垮校如有任何渗差错父亲必急然教训一顿新。虑A疫称父亲一辈务子对我们指抬责多，夸奖碌极少。贞泽A追第一次反抗搜父亲是初中不二年级：避“沈你自已没有尸蛮大的能力湿，你凭什么满教训我霉”啦但事后，义A颜深感内疚，改觉得自己不梅孝。大哥自度上大学后，贴一直与父亲本关系紧张。思大哥也很成支功，是所私千立学校的校觉长。最近几堂年一直都不太愿意回家看肠望父亲，因丈大哥是长子坟，父亲对他调更苛刻。市忽馋A秒对父亲最终对的评价是为什人不圆滑，搏只会讲直话棍。但对家庭美是个负责任伶的人，他生考活节俭，抽迅劣质烟，他须那样做是想耽帮我们成长鸟。搏在谈到父亲刘时，冤A裤呈现出明显词的怨恨心情慰，但又对这谷种感情感到穗内疚。并称骑象思“鸟修身齐家治方国平天下活”点，奶“质扶老携幼短”皂这些父亲常彻说的话好象粒铭刻在了自秧己心中。这特表现在工作付上永远是最姨优秀的，自呼己挣钱后资赚助了许多亲嘉戚。贫A继称自已大学浩时的很多同洗学尽管他们腿已是教授或俗博士后，但缓仍然喜欢到助自已的家中液，不管多远淋一年中总要处聚会几次，哑并且自已仍准象大学时一湿样是他们中炕的头。我心未里明白亡A卫内化了父亲瞧的行为和价坦值观。当责A泽讲到这儿时矮，我提醒道纽：这情景与鲜你父亲年经连时经常邀请慌乡亲到家里贱的情形有没句有一点类似锻？治A蜜显得震惊，搜但没有反驳贿。构对神性自我准的追求所姜A罗告诉了我，贸他求治前生流意上的首次桑失败（这也图是他症状加框重的原因）德，自认为很恢丢面子，也雨不愿在家人蜜面前流露沮种丧情绪。这桥阶段侮A伟回顾了初中马时一次考试壮成绩不理想唱，父亲带其退到老师面前设表态下不为此例的情形。枣事后，父亲荡写了一幅对基联贴在策A副的房门上，义具体内容记热不清，好象讯是头悬梁，提椎剌骨的意厘思。谈到这璃里，饶A超显得很激动雨，似乎意识姻到了什么：腥“者我好象总在旦跟自己脆弱语的意志博斗际，小时候，险过坟地怕鬼失遭父亲斥责晒后，总认为争自己是胆小收鬼，一直想忍在夜里穿过娇坟墓。读大座学时，有一限中学女同学邪（在另一大末学）爱上了兄我，拚命追旬求我，有一吗次周末，我碗去她学校玩歌时，她留宿炊了我，我们赞睡在一张床屠上，一晚上墙，我克制住签我的冲动，亮对她秋毫无途损。两年后察我们又一次纠睡在一张床萝上，这次，腾这位女同学为主动脱光了敞衣服，一晚拼上，我仍然青未对她怎样握。恋”图我说：你似忧乎可以避免违两人睡在一佳张床上，你他不见得爱这雄位女生，但胡你要用这种赚行为证明你研的理性和道途德感。柳下店惠坐怀不乱炉也不见得到太你这种程度约。害A底接受我的这顷种分析。多过份社会化悔的付反应祥随后发生的炼一件事情让舰我坚信了我萌的假设捡----植症状下压抑乖的是对他人犬的攻击性。街因为我的一御位好友患病免去世，我陷凉入了深深的陪悲痛中。当桨A荡又一次谈起理死亡问题时生，我自已有量一种强烈的貌欲望要谈这期个话题，此恐时的我已违暗背病人中心笔的原则，当窃这个话题占恶去虚40盈分钟时，萍A脚喃喃地说：赢“喇我要发作了宾……尝死亡不可控爷制从……惜童医生；我塑对你很失望溜……楚我不能对你贞失望早……矮你是最优秀股的医生未……巨你是最好的逆……”扇A爹边说边将俩杀只捏得紧紧数的拳头打向耕自已。在这而一瞬间我读耳懂了洽A烘病症的全部银意义。正象亩美国著名分帝析家科胡特破（挂Kohut赚）所言急:嘉分析师的治形疗室就是一筹个实验室，忌在这儿我们众能够观察到或人类最细微低的精神现象倍。象所有的捡心理障碍者浙一样，症状膀只不过是表忆面的伪装。纵此时的分析却师在速A酱眼里是父亲打，道德说教旨的象征，分迈析师并未真咽正理解寿A病内心的需要阵，甚至违背捷了德A资内心的需要勉，劲A季为此有满腔眨的愤怒，但险这种愤怒被紫更强大的道阵德伦理所压南制，最终这讯种攻击性转默向成自疟式蝶的症状。我乐向辆A链解读了他症训状的含义。侧A活有种防线攻绩破的感觉。傅诉述了自已仙总希望得到壮赞美，总希伍望得到别人王肯定的需要烤，诉述了对蹲父亲的愤怒早：克“吉他这辈子并潜未给家庭带丰来任何益处羊，但对子女裙百倍苛求并盲操纵子女的鉴选择。我原虫想当一名教秆师，可他硬瓣是不让。他永扼杀了我想泼当一名教师液的愿望。他虫从来也不曾骨了解过子女贪们的需要。铅而且还要口室口声声说这办是为我们负拔责任季”晕。枪以已为出发砍点缺乏共情刊能力的行为虾方式士说A耕撕去了自己画婚姻美满的嗽假象，诉述彼了婚姻中的榜许多问题。宪并告诉我，漂想在孩子稍18垮岁后离开妻做子。他说妻受子没有什么懒才华，又不厚愿做贤妻良蓬母，没有母柴亲一半的贤周良。并告诉竿我：女人还璃是做贤妻良耽母的好，应缸以相夫教子袖为已任。我寻明白这是狠A昂内化了父母交行为的表现仔。这期间，旺我约见了胖A认的妻子。她什称丈夫算得抛上好丈夫，仪事业也成功然，对自已在秒外人看来确窃实不错。但敢自已有种感背觉，他好象处是做给别人防看的。他总注是在同学聚蔑会时做得最雪好，闹得每逝次聚会，他滤那些男同学艇的妻子都要枣他们的丈夫蚀向他学习，士他喜欢别人乞在各方面赞攻美自己。效A盟再次来访时谷，我们讨论痛了他的婚姻什问题。让A句说：鱼“虹我总记得男圣人的职责是樱哺老携幼，塌我总是将最狡好的尽量地尸给我的妻儿值，但我妻子级并无感谢之抱意。邀”禁我说：峰“圆你认为好的匠并不见得就棍是妻子需要隔的，就象你抹父亲认为他晚将自己最好局的东西铅----渗做人的准则涌给了你一样麦，但你并没妙感觉到他顾帖及了你的需捞要。订”溉A社感到震惊，回并开始反省览自己：法“呢我既在反抗龙父亲，很多极方面做的却壁与父亲类似秃。父亲很聪杏明，读书也泪不错，他年跳轻时有好几胖次机会可以振离开家庭外露出发展，都偏被奶奶以长忍子不离中堂佳拉回。也许棍他是把自己梢未实现的欲崭望放在了儿耗子身上。他膨一身怀抱狮“贸修身齐家治查国平天下砍”崇的抱负，但处一辈子仕途麦不济，只好叹在家里操练酿。我记得有腹几年，他总耳拿着一本《握红旗杂志》势在村子里转爽，我现在认企为，他是要镜在乡亲们面鱼前显示自已普。晚年，他竿总以他的两沸个儿子来做初他教子有方折的资本。这筛几年，大哥扑不回家，对拒他打击很大刮。去年春节妨，大哥在我怨的劝说下回甚家了，但父钞亲一见面仍趟是教训人，僵大哥都四十本好几了，他映没有想要尊企重一下。哲”产与裙A联的每次面谈颂都让人触动崇，一个具有狠正统儒家散“孔修齐治平苦”愿理想而又怀惩才不遇的父仆亲，将家当扰成了变相展匆现自己欲望克的戏台，因数“乱家卷”“钟国丝”脏在中国人的杂心理层面有春一体的定势蛙。争A稀在这种环境起下压抑了太呀多的正常的晃欲望并内化泉了父亲的价跃值观。这种裙现象是这个尤家庭的独特堆现象还是具延有某种普遍归性？在与恩A沈面谈的同时粪，我还见到陕了两例几乎日与舍A朋一样家庭背厘景的自恋型仰人格障碍的隶患者。当初烤，正是这种俭类似一次一伐次地剌激了晒我要从中探浮究一点什么冲的欲望。案例B滑声B赚，男，逼30捕岁，未婚，松大学毕业，玩电脑工程师志。以自已丧砌失感觉象行伯尸走肉一样请来诊。他来雁自于几乎与僻A语一样的家庭纱。父亲是位腰山村教师，柏母亲是具传幼统美德的中令国妇女。这效是一个在当译地被视为楷鄙模的家庭。城在贫穷落后扣的乡村里，别两个儿子，寻一个在加拿甘大念搏士，刺一个考取了愚名校的计算桌机系，现在霉是热门的电醋脑工程师。傲这个家庭的峡女儿们也和铅A村家一样没有心念太多书而新留在了农村班。在这个家寻庭中，父亲甩是绝对权威新，孩子们从洪小就被教导智如何懂礼貌疑，如何做人重才是正人君缺子的行为。表有一次父亲露告诉块B贯：你知道为枕什么给你取袭名叫盗“输有为拴”栋吗？男人建糕功立业才叫域“匠有为洁”泡。哥哥尽管幼事业有成，瓣但家庭关系古很糟，前不轿久刚离婚。闷B捐称自已从来蒙体验不到爱纱是什么感觉边，故不愿结解婚。他也谈相过不少次恋晴爱，但一发货现女方爱上杀自已时就赶规紧逃掉。煤B兰称：腐“抬父母勤劳，眠严于律己。惧特别是父亲翼。他既要种原地，又要教元书，很劳累误。对我们子包女也很严历巴。在我们那临一带，我父室母是好家长朵的楷模厦……元我爸平常说穗话口气挺重削的，幻他总说我妈嫂头发长，晚见识短，没止头脑，没知姐识漫……蔑从我记事起惧，父母除了坝教我怎样守太规矩外，我帖从来没有体足验到他们是游怎样爱我的貌…摘..魔我父母经常年对人夸我，战从三岁起，伏就很懂事，庭对人礼貌罩……”案例C舰凑C犬，男，烟38百岁，已婚，菠中国哲学博沈士，不副教授。曾姿在西方国家末作过一年访蝇问学者。舟C珍因面临着做挥父亲而感极鸟度恐惧来诊药。柴C悟有一连串不物成功的恋爱毯史，称目前时的婚姻是理宝性的产物，邮与女方相识悟三个月后结肯婚。婚后，慌内心一直不肤愿意要小孩婆，此次，要磁小孩是妻子肤的意愿。楼叠C高来自一乡村虏书香门弟。辰爷爷，父亲杂都是读过老宾书的人。父泛亲在乡政府王做些文职工威作。绢C依是家中长子腥，有二弟一专妹。三个儿泽子都受过高腿等教育，女寸儿除外。历C过选择哲学专洗业，是因为泄心中有许多峡困惑。圾C嫩说：州“盖父亲在外面呈是个博‘随仁者棒’丰，在家里则愧是个不折不蔑扣的暴君，什他说一，母像亲不敢说二蛮。他对子女仓从来没有好坐言语。我一慕直与父亲关挎系不好，因孕为，我从来俊没感到他的科关爱。我从企他那儿得到元的只是训斥拨，训斥，再喝训斥。许多经年来，我一品直在反省自薄已，因为我越是学哲学的犹，弗洛伊德爱的书读过不傲少，我和我笨父亲也许都寇是非常自恋庸的人。父亲掀在外是谦谦倡君子，那是肉做给人看的秤，压抑的愤惹怒就在家里雅发，什么内弯圆外润的人脏格，什么园辅融，实际上睁做不到。也萄许我是个大柳逆不道者，解也许我注定概要下地狱，插我父亲去世局时，我居然弹一滴眼泪都非没有。但我扣一直在寻找辰父亲蓝……拿寻找一个理链想的父亲腿……鼓我的脾气也神暴躁诵,诊我妻子也对浙我百依百顺恼……候真的，毫我非常害怕轰我的孩子重您走我的路境……手我怕我不能贡胜任教育他阳的责任耍……”概三个如此相学似的患者，伟我觉得他们身好象是从一毁个模子里出驳来的，在探晋究这种相似册性的原因时个，我想起了父霍妮的话：甲“尘同一文化中劝的大多数人讽都会面临同崭样的问题，走这是由存在藏于我们时代吼和我们文化雁中的种种困滥境造就的。娱”任二、官员知恼识分子家庭帆出身的患者礼案例览D绩绑柳下惠之二绢飞D散，卧男，皱25馆岁，未婚，倍建筑系毕业坝生忍，某设计院湖工程师。以侵长期抑郁情古绪就诊。止就诊时称：梨“蚁你们的专家围简介上，有记三个人有国额外留学的经撞历，一个男图的，我不喜肥欢，因为他普剪着小平头搂，象我奶奶纲的司机。你绒比他们显得执有身份。我唤的问题复杂渐得很，不是把谁都看得好菊的。翁”咏我问：美“霸身份这样重秒要吗？蚂”丘他答：肯“献那当然，没叶身份，省委安1夕号院让都不宗让你进去桌”李我心里明白羡他是在暗示道他特殊的身雪份。晒接下来，掩D亿靠诉我：叔“镰我现在有点抱麻烦，一个娱女大学生疯舌狂追我，但资我不爱她，价又不忍心伤胡害她，结果兔让对方发生攻了误会，这桨让我心里很栋烦。扇”塘我问：蚂“跟经常有女孩典子这样爱你楚吗？赏”亲D背答：抹“派我比较有女兼孩缘，但我赤对她们都是士负责任的浪”缩我问：装“溪你爱过她们碧中的谁吗？现”新D药答扬“盈你一问就到粘点子上，一舍听到别人这风样问，我就垃犯糊涂，我借不知道我有祖没有爱过谁荒。以前，我木有一女友，每是我大学的通同学，她很优优秀长得也塔很美，家里写很有钱。我趣们恋爱了三班年，本来，油我以为我很慕爱她，结果挽有一天，我面的一位室友畏问我：你爱既她吗？我一未下子就糊涂计了，我不知级道我爱不爱膛，我开始看董心理医生。于后来，她的裙父母请我去盯南方，算是腿确定我们的在关系。她是鲁独生女，她息父亲的生意核很大，两位腊老人也很喜赚欢我，还带肝我去看了他略们的房地产册工地，那意膏思也很明白赏，我就是未只来的继承人圈。在那儿住犹了半个月，寿吃喝玩乐很健开心。但回盘来后我就写就了断交信给渠她。她弄不刚清是什么回形事，不停地不给我打呼机应打。我情既不接劣也不回呼机耕，关系就断妙了拐”素我问：章“有你能谈谈当缠时你是怎么辰想的吗？舟”许D酷答典“兄我当时想，督我刚大学毕艇业就有这么瓜好的成绩（裂指找到这样身好的对象）以，如果再历宴练几年，不爬知会怎样？闷”“拆你想到过没陕有，这会对不她造成什么艰伤害？宅”宴我再问。惨D滔答：溉“佣没想过，她赔有钱又漂亮熄又有个性，绕追她的人可迁多呢，当初明，我就是在拘一群人中追光到的她裁……短再说她现在随也确实不错生。去年夏天联，也就是我族们分手一年申后，我去了阳她那个城市浙，去了后，漫我才知道我及主要的目的恰是为了见她绒，她不愿见言我。我就去顿她家门外等连，第四天下稠午，我终于途见到了她。蒙当她从家门愈里走出来时罪，我发现她群比从前更妩做媚更美丽了瓣。她对我说钉，你不要再遵来打扰我了浸，我已经有垮了自已的生冶活。当她径帝直从我身边颈走过时，我汉不由地叹息择了一声，这腊时，她迅速松回头，那目秀光让我感到倘只要我立即合迎上去，她聪仍然是我的沃。榜”驳D甩继续说：往“深我站着没动竹，看着她上铸了车，但我歌的心情很好里。回来后，均我觉得这件号事总算完结暮了，以前一研直有酒“颜没完记”打之感。我自的己也更有信利心，我想，欲我可以重新扎开始啦。籍”“胆你花了一年淡的时间来检拢验你的魅力蛋，这一次是营去照了一次凯镜子，她就那是你的镜子慨，这面镜子柱很美，你证摩实了她还对宫你有感情，拥所以镜子美宫，你也美。隔当然，这一弓切都不是你椅有意识的。供”狭D菠听了我的分域析，刷地从型椅子上站了雄起来，显得妥很激动，表业示要在我这楚儿做长程治天疗，并问：汤“洪我这人是不乐是很虚伪？旧”匠我回答：怎“氧我们这个专柱业不习惯去乓做道德评价司，我们要关份注的是为什刑么会发生这读一切？修”钱在接下来的阻日子里，拢D注很快将我理客想化为能为温他解决所有刚问题的人，室表达了无限介的崇拜之情输，并认为他卡喜欢的我也镇一定会喜欢魂。我明白，蜻这是他不能要将他人与自菠已区别开来认的一种人际寇关系模式，蚀他认为好的痕，别人也一羞定认为好。卖如果此时，垫一个被理想肆化了的治疗勒师与自已一茎样，这也让身自己感觉在洗赞美或依赖置他人时也是铜在赞美或依吊赖自己。这征反映了他对赌赞美的极度荣需求和对依纹赖他人的恐为惧趁[Henr威y.M.S状eid但en,19病89]衔。随后不久弓，我们谈到辈了陆D势的家庭和他削的成长过程俊。艰忧D饮的爷爷是较揪早参加革命事的那一类人夺，来自北方歇农村。参加初革命前，已宿娶妻生子（绣D庭的父亲）。傻解放后离婚野再娶。离休向前是副省级医官员。奶奶超遭离弃后一活直离婚不离仙家，在老家洗农村照顾公伞婆，哺养幼熄子。奶奶是级那一方有名榨的贤德媳妇旺。父亲到上顷学的年龄被智爷爷接到城烟市。因爷爷疮再婚后生了寄两个女儿，哪故父亲是爷贺爷唯一的儿疯子，夺D抓是唯一的孙崖子。整个家里族都告诉丈D习，你是你爷丘爷唯一的香足火。在厚D供的记忆中，养父亲很怕爷舰爷。小时候拉常听爷爷教梨训父亲：堆“姐你看某某跟滋你是同届大席学毕业，都臂做了市委书浮记，我在你季这个年龄在嫌治国平天下鹿，你看你在此干什么。活”这D裂称尽管当时艰自己并不完爸全明白治国杰平天下的意祥思，但认为状一定是些了忌不起的事。谢父亲大学毕哨业时正值文胁革，在甘肃烈呆了好多年布。妈妈很能炉干，外表上姜，我们家是渔父亲说了算塞，实际上，旧我看得出来弱，父亲很依态赖妈妈，我草有时甚至想桨一个依赖女死人的男子肯歼定干不出事互业来。摊D该有点瞧不起骑父亲。但又墓同情父亲一帜辈子过得很旋压抑。蜂干D男崇拜爷爷，狱认为他属于祖很有人格的口官员。而且两很年轻时就炭做了高官。魔爷爷对家里铲人和外人一灾视同仁，比奏方说，当家押里有外人来啄访时，他向燕外人介绍自钓已的亲戚时暖常说：这是董某某同志。拢D矮认为爷爷很逃理性，也很处有原则。爷缘爷也不会去搜找人拉关系迹。犬但覆D堆对爷爷也有放不解之处。视奶奶在爷爷揉家操劳一辈爹子，包括爷帅爷的父母老热了后都是奶背奶照顾的，饶但奶奶死时畜，爷爷也没相回去看一眼馅。幻桌译D叠告诉我十几荣年来总做着欲同一个梦，理总梦见自已优与毛主席或四邓小平在一齿起开会或拍栋记录片。小D匹常用这样的痰词形容我们子的交谈：语“目我们象在开触十一届三中裂全会，埋葬法过去，开创皂未来。陵”陕就这点，我期给了抛D编一个解释：差你的梦和你口说话的方式辞都显示了你闲治国平天下长的欲望。治沙国平天下似卖乎已内化到居你的生命中恶，成了你生蓄命的一部分驻。你爷爷那劈个时代，刚诱好有这个机帝会。但这些焰对你来说，肿可能就是你磁痛苦的源泉愁。践招鸽D异点头说道职“善我总想表现析得与众不同饱，总想别人据赞美我，象谢上了瘾一样像。我跟某某腰谈恋爱时，流女友嫌学校凑环境不好，降我们在外面托租房子住了足半年。我告柱诉我的同学岗我们并没有援性关系时，渣居然没人相照信。有一次泼，女友甚至腥脱光了衣服厕，我又帮她气穿上，连女快友都骂我是场傻冒。仪”禾我巳经不只红一次听见这你样的故事了参。表面听来搅，似乎是有婚道德，但我赛更多地认为疫，他们是用钥这种方式来哥考验自已的俊意志，来试手探自己的修看为理性到了昨哪一步。束D轧的父亲在扔D启的眼里是一监个依赖女性黑的不被家里布最高权威爷据爷认同的人昆，晶D舰害怕象父亲立一样。我们阵再看看被谈D歼理想化了的杨并在舌D喂的成长过程村中起了重要团作用的爷爷增是怎样的一准个人，我们胳就不难理解斯D要的行为。玻D业一次又一次兄使女孩子爱后上他而又逃因开，只不过叔是一次又一威次地试验自裂己的这种功副夫。这与感凭情毫无关联窑。这也是为注什么也D践听到别人问警“财爱不爱的问午题富”腿就犯糊涂的级原因。后来杨，病人有一孙段这样的反飞省：罢“涂我发现我以盗前的生活是塌在演戏，潜侮意识地将一应些社会规则旨象演员背台特词一样，是阔为了展示，贵表现，这样纹活着很累。府”案例E哄闹E姻，男，啄31后岁，未婚，慨大学毕业，角电脑工程师及，移民澳洲虹，因患抑郁紫症回国求治姨。溉E据不是武汉人皇，回国后因眼害怕在亲戚饺朋友中丢面争子，故未回楚自己家乡的躁城市，而与绪母亲在武汉写租房居住。盼您亭E允父是一个大扶型研究院的盗副院长，母搜亲是该院里轮的高工。外翻公外婆以及搏父亲家里的侮一些人都是龄早年参加革攀命的高干，筛且家族中有痕密切的来往否。芦E斤为独子，上蜂有一姐。唐E丰在澳洲的失站败并非不能咐吃苦，他在示华人的豆付赞店打过半年量工，每天干驾很重的活，初老板对他的戚工作也还满素意，专业上带也通过了电透脑工程师注幅册考试。啄E衔在澳洲的主铁要问题是人愿际交往障碍课。表现在能胖很快地将他勺人理想化，喷但要发现对聪方有缺点就妈马上与其断幅交。如：他嘴在豆付店打烂工时，遇到绘一位从日本解来澳洲的中驶国搏士，心晌里很高兴，仅认为对方是毅博