孔子与儒教2021推选ppt

孔子与儒教1人文知识专题经济贸易学院宗颖生中国宗教文化国家宗教----儒教圣人孔子儒教简史信仰祭祀儒教圣人---孔子孔子，名丘，字仲尼（前551--前479）

鲁国陬邑（山东曲阜东南）人

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公元前551年孔子生于鲁国陬邑昌平乡（山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。尼山圣景孔子生平5孔子生平先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，定居陬邑。父孔纥[hé]，字叔梁，鲁国武士，曾任陬邑宰。孔纥60岁时娶16岁的征，生丘。３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里。故“少也贱，多能鄙事。”。十七岁，孔母颜征在卒，与孔父合葬。此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。孔子父母合葬墓6孔子生平孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。青年时做过委吏（管库）、乘田（管牛羊）。27岁前后，在鲁国朝廷任职，中年开始聚众讲学。50岁，由鲁中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、纠察等）。54岁周游列国，68岁返鲁，不见用，致力于教育，整理文化典籍。六岁孔子在母亲颜征在教育下，自幼好礼，"为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，演习礼仪。学琴师襄29岁孔子学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王。师襄很佩服，告诉他乐曲名叫《文王操》。虚心好学，学无常师，曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄8杏坛讲学图30岁，博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路、曾点、子路等人。创办平民教育9

34岁孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔适周，观周朝文物制度，问礼于老子，收获极大。孔子入周问礼（今河南洛阳）问礼于老子10孔子登临处（山东泰山）泰山问政35岁鲁昭公帅师攻伐季孙氏，季孙、叔孙、孟孙联合反抗昭公，昭公师败奔齐。孔子因鲁乱适齐，路经泰山，遇一女子哭诉亲人被虎咬死仍不愿离此地时，发出"苛政猛于虎"的慨叹。到齐国后，为高昭子家臣，藉以进见齐景公。鲁乱适齐11孔子闻韶处（今山东临淄）36岁孔子在齐与齐太师语乐，听到《韶》乐（相传是舜时的音乐），三月不知肉味，兴奋地说："不图为乐之至于斯也！"孔子闻韶12观器论道46岁孔子观鲁桓公庙宥坐之欹[qī】器，对弟子说："吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆"，"恶有满而不覆者哉！"他认为应该"谦而损之又损可也。"

观器论道1347岁鲁国季氏家臣阳虎专鲁政。阳虎劝孔子出仕，孔子口头答应，但终不仕。退而修《诗》、《书》、礼》、《乐》，以教弟子。退修诗书退修诗书1451岁孔子在鲁。孔子任中都（山东省汶上县西）宰，卓有政绩，治理一年，四方则之。中都（今山东汶上县西）任中都宰1552岁，孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。夏，鲁定公与齐景公会于夹谷。孔子为定公相礼，事先作了武事准备。齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。

齐君敬惧，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国，以谢过。夹谷（今山东莱芜西）夹谷会齐归田谢过孔子任大司寇1655岁鲁君怠于政事，不听朝政，也不按礼制送膰肉于孔子，孔子失望，弃官去鲁。孔子到卫国，灵公亲自到郊区迎接，按照他在鲁国的待遇给予俸禄。后卫灵公听信馋言，监视孔子，遂于十月去卫适陈。过匡地（今河南省长垣县境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺压匡人，匡人恨之），围困了他。后经蒲地（亦在长垣县境），又被围困。遂返卫。因膰去鲁灵公郊迎匡人解围周游列国17丑次同车56岁孔子回到卫国，卫灵公与夫人南子让孔子为次乘招摇过市，孔子耻之，曾去卫而又返。

灵公问阵59岁卫灵公问阵于孔子，孔子提倡礼乐，不言军事，说："军旅之事未之学也。"丑次同车18西河返驾孔子见灵公不能用己，决计离卫西去，投奔晋国赵简子。走到大河边，听说赵简子杀害了两个贤人，不由得临河而叹，返回卫国，然后去卫如曹适宋。宋人伐木在适宋路途上，孔子与弟子习礼于檀树之下，宋司马桓魋欲害孔子，把大树砍掉了。孔子只好微服而行，逃到郑国，郑国也没有接待，只好取道适陈。1963岁孔子在陈。孔子离陈去楚，在陈蔡间被困，绝粮七日，弟子饥馁皆病。弦歌台陈蔡绝粮，弟子饥馁皆病，孔子依然讲诵、弦歌不止。守死善道，表现了不屈不挠的精神。在陈绝粮20子西沮封楚昭王欲重用孔子，使使奉币来聘，将以书社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻拦，此议遂止。子西沮封21■孔子回到鲁，尊为“国老”，但不重用。他不再求仕，继续教育及文献整理工作。一生培养弟子3000余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者72人。因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导、学而不厌、诲人不倦。“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”。他对古代文献全面整理。老而喜《易》。

杏坛礼乐韦编三绝继续从事教育及文献整理22西狩获麟69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，停止了《春秋》编撰。72岁时，得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。西狩获麟2373岁，孔子寝疾７日，赍志而殁，葬于“鲁城北泗上”。弟子皆守墓三年，唯子贡庐墓六年，然后离去。

治任别归墓葬孔林24孔子是一个品德高尚的知识份子，他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会，对华夏民族的性格、气质产生最大影响。孔子是一个教育家、思想家，政治家，他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典.孔子的影响25孔子在中华文明史上五大贡献我国第一部文学作品《诗经》，孔子整理成书。《史记孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。《尚书》又称《书》、《书经》，中国古代最早的历史文献，相传为孔子编定。

一、文献学上的贡献26二、史学上的贡献孔子是我国第一部历史著作《春秋》的作者。记载了上起鲁隐公至鲁哀公共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，是出于拨乱反正的政治目的。《孟子滕文公下》说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”《史记太史公自序》称，《春秋》“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。孔子修《春秋》，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学。孔子作《春秋》，“春秋”二字成了历史的代名词。27三、哲学上的贡献《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《易》之早期发展史上，有三个重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。孔子好《易》，是“观其德义”。孔子以其非凡的慧觉注意到《易》的“德义”层面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐发。孔子使《易》转向哲学，引发了易学革命。28四、政治上的贡献孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。29五、教育上的贡献孔子创办民营学校，打破奴隶主对教育资源的垄断。孔子高举“有教无类”的旗帜，是教育面向平民的第一人。孔子“弟子三千，贤人七十二”，是中国模范教师第一人。孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育。孔子提出了一套完整的教育理论。30评价赖克韦恩也写道：“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”美国诗人、哲学家爱默生：“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。

17世纪始，耶稣传教士把孔子思想带到欧洲，在欧洲的启蒙运动中，大量思想家、政治家按受了孔子的影响。伏尔泰在《哲学辞典》中称颂孔子：“我全神贯注的读了他的这些著作，我从中汲取了精华……”他说：“在这个地球上曾有过的最幸福的并且最值得人们尊敬的时期，那就是人们遵从孔子法则的时期。”

31自学礼乐收徒讲学从政失败献身文教“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

——《论语·为政》

孔子生平

(前551年～前479年)

周游列国孔子周游列国图名言赏析子曰：“有教无类。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”子曰：“三人行，必有我师焉。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“敏而好学，不耻下问。”子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”国家宗教---儒教儒教简介儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。以孔子为先师，神道设教，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序。儒教以十三经为宗教经典。以官僚机构为宗教组织。以孔庙为宗教场所，以祭天、祭祖为宗教仪式。儒教是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。祭孔仪式“儒教”释义

儒：指读书人，通天地之人曰儒。“儒教”一词出现于《史记》，“鲁人皆以儒教”。汉代末年，正式使用作为名词的儒教。隋唐以后，就成为指称由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。古代中国人把儒教又叫做“圣教”。儒教简史

儒生，术士之称。春秋时“儒”从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐的术士。周初，周公姬旦在周朝建立以后，“制礼作乐”，建立了政教一体的礼仪制度。数百年以后，这套制度逐渐遭到了破坏。儒教简史“周孔之道”孔丘忧虑春秋时代的混乱状况，希望国家恢复秩序和安定。孔丘整理古代文化成果，提出自己的理解，希望成为人们的行为依据。孔子整理的古代文献，成为儒经。由于周公姬旦和孔子在礼仪制度和宗教观念上的重大贡献，唐代常常“周孔”并称为两个最大的圣人，把儒教的主张说成是“周孔之道”。儒教简史（汉独尊儒术）汉武帝实行“独尊儒术”的政策。董仲舒依据孔子的思想，适应新的形势，对传统的国家宗教教义进行了新的解说。儒教逐渐使传统宗教彻底建立在由周公、孔子奠定的儒家学说的基础之上。独尊儒术，是传统的国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。儒教简史董仲舒重视祭天、祭祖的礼仪制度建设。完备而复杂的礼仪制度有助于人们养成遵守秩序、安分守己的习惯，这是儒教重视礼仪的重要目的之一。儒教简史（隋唐）隋唐，礼仪制度建设达到高潮。制订《开元礼》，成为礼仪制度的模范，对于祭天、祭祖、祭孔，做了详细的、具有法典意义的规定。唐朝后期坚决排斥佛教和道教，诉诸人们内心，培养人们遵守礼仪制度的虔诚，对于心性问题的探讨逐渐成为儒者们最重要的理论方向。儒教简史（宋代）宋代，《孟子》受到特别的重视，和《论语》一起，被称为“四书”，成为儒者们必修的最重要的著作。汉学与宋学儒教分为两个阶段。前一阶段是重视礼仪制度建设的“周孔之道”，后一阶段是重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。清朝把唐代及以前的教义称为“汉学”，而把宋代开始的儒学称为“宋学”。宋学更加要求自觉自愿地遵守，强调内心修养。神道设教

儒教借助神祇进行教育、教化，即“神道设教”。“神道设教”：“圣人以神道设教，而天下服矣”。神道设教就是宗教。用神道教育民众，容易接受和服从。“宗，尊祖庙也。从宀从示。”“宀”表示的是一个屋子。而“示”的意思是“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（二，古文上字）。三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。神至切。”宗的意思，就是盖个屋子祭祀神祇。宗教就是用神祇的意思教育民众。宗教这个概念准确而深刻地反映了这类社会现象的本质。儒教圣经：六经儒教圣经是十三经。儒家正典化始自孔子治六经。《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。《诗经》教以言语文学，《尚书》教以政事，《礼记》教以宗法纲纪、君子修养；《易经》《春秋》教以道义是非智慧。《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》规定圣人之行，《乐经》乃和圣人言，《春秋》乃圣人微言大义十三经秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书》指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。儒家思想历代变迁一览表朝代代表人物思想核心代表作春秋孔子“仁”、“礼”四书五经战国孟子“仁政”、“民贵君轻”《孟子》西汉董仲舒“天人感应”“君权神授”《天人三策》魏晋“竹林七贤”“君主无为”“门阀专政”《庄子》唐代韩愈天命论宋代朱熹“存天理，灭人欲”明清李贽等批判儒家经典儒教诸神儒教最高神---天儒教信奉的最高神，是天。或称帝，上帝，天帝。皇天上帝就是中国人的祖宗神（天地爷、老天爷）。秦汉及以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，至上神名字被正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝：昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。宋代，认为一团元气的自然之天，是上帝的身体；存在于元气之中并且和元气不可分离、主宰着元气的天理，就是上帝。天，或者上帝，就是理。元明清时代上帝观念的正统解说。儒教圣人---孔子上帝给人类指派了君和师，来教化、治理上帝的子民。圣人神道设教，圣人是上帝的使者。孔子死后，享受子孙祭祀，学生祭祀，不是国家公神。汉初，刘邦路过孔子家乡，曾经祭祀孔子，仅是个人行为。西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。国家接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。东汉正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，每县都建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀成为和上帝、国家的祖宗神同等级别的大祀。儒教圣人---“从祀”孔子成为国家公神后，儒者们的宗教地位也相应提高。为孔子设立“从祀”，陪同享受祭祀。最早是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。最高的称为“四配”，颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。泛灵论与淫祀儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。不入祀典的，被称为“淫祀”。天上的星星，地上的山河湖海，都是儒教的神祇

。各种自然现象，风雨雷电等，也是儒教的神祇。动物、植物，也可以成为儒教的神祇。各种著名的人物，也都可以作为儒教的神祇。但是他们成为神祇，必须得到国家的认可，纳入祀典。否则被认为是“淫祀”，即超出规定的祭祀。祭祀制度只有天子可以祭天，祭天下的名山大川，祭祀所有的神祇。诸侯不能祭天，只能祭祀处于自己境内的名山大川。普通百姓，除了灶神，只能祭祀自己的祖先。孔子是国家的公神，只能由儒者进行祭祀。官员可以祭祀孔子，因为独尊儒术的国家，官员一般也都是儒者。对于民间神祇祭祀，有三种态度。其一是“招安”。如城隍、关帝、文昌和妈祖。其二是禁止。如曹操、狄仁杰等，禁止他们认为危害社会安定、危害人民健康的神祇祭祀。其三是不收不禁，在国家遭遇大难大灾时，甚至也会委派国家官吏去向这些神祇祈祷。祭天场所儒教的宗教组织和仪式

政权组织，同时也就是儒教的宗教组织。官员同时也是一种教职，执行宗教的职能。君主不仅是国家元首，同时也是最高的教职。他是天子，是“圣上”，在祭天大典上，担任主祭。皇帝以下各级官员，依自己不同的品级，担任不同的祭祀任务。朝廷任职的官员，常作为皇帝的使者，到京城之外去执行祭祀任务。儒教的宗教组织和仪式地方主官祭祀境内的名山大川。其中一项重要任务是祈雨，凡担任过地方主官的儒者，几乎都有与祈睛、祈雨、祭祀一方神灵有关的诗文。祭上帝一年四次：春天祈年；夏初祈雨；秋季大享明堂；冬至郊祭，最为隆重。祭祖、祭孔，一般是春秋两次。规定之外，每逢大事，还有随时祭祀，将自己要作的事向上帝或祖宗报告，称“告”礼。封禅，是在获得巨大成功时实行的最隆重的告礼。30岁，博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人