《中庸》节选教学设计(安徽省市级优课)语文教案

汲取《中庸》智慧引领向上人生——《中庸》导读

执教：马鞍山22中魏志军教学设想：《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。本课是节翻转课堂。学生课前观看微课，完成自主学习任务单。课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。教学目标：1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”4．给予学生以读书方法上的指导。教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。教学时数：一教时。教具准备：微课、多媒体课件。教学过程：教学导入学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵（一）课始检测首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。练习题附后。（二）初读释义1.什么是“中庸”？请阅读第一章。（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

明确：“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中庸”的最高境界：致中和。2.你能理解“中和”之概念吗？请从你的生活中或你了解的事例中，谈谈你的理解。范进中举。曾国藩节欲修身。3.核心观点小结：板书：中庸因中致和过渡：第一章是纲，纲举目张，执本末从。三、深读《中庸》，了解创作背景1.《中庸》这一概念在这部书里为什么要被提出？请同学们一起阅读第二至四章。（第2章）仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。（第3章）子曰，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第4章）子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”明确：=1\*GB3①中庸其至矣乎！=2\*GB3②民鲜能久矣！为什么“民鲜能久矣”？原因是：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。2.《中庸》谁作的，为什么要作？了解背景。=1\*GB3①朱熹《中庸章句序》的第一句话就问道：“中庸何为而作也？”接着他做了回答：“子思子忧道学之失传而作也。”也就是说，《中庸》为子思所作。子思是谁？子思是孔子的孙子，孔子的儿子鲤之子。当时还有另一个子思，是孔子的弟子，名原宪，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思担心道学失传，就作了《中庸》对道学加以阐释、发扬。按照宋代理学家程颐的说法，子思把它传授给了孟子。所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。=2\*GB3②孔子为什么有中庸思想？中庸哲学的触动点——欹器。孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。”——《荀子·宥坐》欹器(欹qī)，一种计时器，类似沙漏。设计奇特：有双耳可穿绳悬挂，底厚而收尖，利于空瓶时向下垂直；口薄而敞开，利于盛满大量的水时而倾倒。其上放置匀速滴水，则形成周期性自动滴入水、倾倒水、空瓶立正，循环往复。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。宥座之器,1.即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。=3\*GB3③《中庸》原是《礼记》中的一篇。后经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元后，《中庸》成为官定的教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。3.核心观点小结：板书：中庸不偏不倚四、品读《中庸》，说出感悟1.怎样达到《中庸》？一起阅读第二十章。（第20章）子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。三达德：好学、力行、知耻。仁、智、勇，可达道。九达道：治理天下国家九经。达到“中庸”的五方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。达到“中庸”的态度：勤奋。2.请你就这章中感受最深的一点来谈谈，要求结合生活实际。3.核心观点小结：板书：中庸力行至诚五、延伸阅读：1.思考：你能从记录孔子言行的《论语》这部书中，找出解说《中庸》之道的例子吗？补充：（1）孔子的外貌温和而严厉；威仪但不凶暴；恭谦礼让却又自然安详。其中每一句都显示了“对立之统一”，在两极之间找到平衡点。做到“温、威、恭”，却又避免走向“不厉、猛、不安”的极端。（2）阳货见孔子的事例2．你能找出下列事例哪些不是中庸。为什么?连线题。六、阅读方法和目的1.为什么要阅读国学经典钱理群认为：阅读经典，不仅仅是为了学习知