孔子的诚信名言及历史评价

第页共页孔子的诚信名言及历史评价孔子的诚信名言及历史评价引导语：孔子创始了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。那么我们如今来学学孔子的诚信名言及历史评价，希望大家多多参考。孔子的诚信名言1.人而无信，不知其可也。——孔子2.内不欺己，外不欺人。——孔子3.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子4.君子不重，那么不威;学那么不固。主忠信。无友不如己者。过那么勿惮改。5.言必信，行必果，然小人哉!6.君子耻其言而过其行。7.人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。8.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子9.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔子10.忠告而善道之，不可那么止，勿自辱焉。——孔子11.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子12.处恭，执事敬，与人忠。——孔子13.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子14.道不同，不相为谋。——孔子15.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子名人对孔子评价伏尔泰：“东方找到一位智者”德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝“爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”司马迁：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时那么荣，没那么已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!爱默生认为“孔子是全世界各民族的荣耀”。历史评价先秦评孔秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣场面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最《孔子圣迹图》之《入平仲学》为著名。儒家在先秦时，和诸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家对孔子的毁誉不一。孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比较为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是普及自然界和社会的至高准那么。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根于孔子，然而他有浓重的“法”思想的成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否认态度。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为孔子学说为五蠹之首，且侠以武犯禁儒以文乱法。上述先秦诸子对孔子的毁誉褒贬，各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象。这与汉以后独尊儒术的场面那么截然不同。秦汉评孔秦汉时代是儒学开展中的关键时期。在先秦，孔子只算是诸子之一，儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态。宋元评孔宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。宋元时期，中国完毕了晚唐以来近百年的分裂割据场面，确立了以官僚地主阶级为支柱的专制中央集权制。宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑开展的曲折。从以前、、互相攻伐到互相汲取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期非常精致的官方哲学：以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论根底，汲取佛老思想营养而建立起来的理学唯心。孔子学说是理学的理论根底，因此孔子本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被塑造得更加完美与高大，无论是皇家朝廷，还是学林名流，对孔子都竭力颂扬，对孔子的学说也竭力阐发光大。明代评孔继宋元之后，明代理学开展到一个新阶段，心学极盛。与之同时，还出现了与之对立的所学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的场面。三者对孔子及其学说亦各自有其阐发和评述。清代评孔在清朝时代，孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈，其要者有：1.治统、道统合一论;2.朱学即孔学论;以孔学批评理学;3.以孔、孟之学批评____;4.“经学即理学”论;5.“六经皆史”论;6.“中体西用”说;7.“孔子改制”说;8.以夷变夏论;孔子尊君论;儒学汗漫说。近代以来评孔自1840年战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和宏大的社会变革，制约和影响着思想文化领域里的斗孔子画像争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。洪秀全及其领导的太平天国____运动，不但以物质武器批判了清王朝的封建统治秩序，而且从思想上冲击了一切束缚人民的绳索。但是由于农民阶级的局限性，他并未完全摆脱儒家纲常思想的影响。早期改进派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变道不变”的“中体西用”思维形式。甲午战争后，面临列强瓜分中国的危局，资产阶级维新派倡导变法运动。资产阶级____派展开了猛烈的'批判，并发动____与改进之辩，深化了近代评孔运动。辛亥____后在意识形态领域里出现了尊孔复古的逆流。辛亥____失败的教训，使当时一些资产阶级民主激进分子认识到，资产阶级共和制度未能建立，其根本原因在于没有触动旧思想、旧道德。五四以后，围绕评孔问题的争论仍一直继续，最后由毛____作了科学的总结，提出：“中国长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的开展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是开展民族新文化进步民族自信心的必要条件;但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和____性的东西区别开来。”“对于中国古代文化，同样，既不是一概排挤，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”并强调“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”说明了马克思者评孔的应持态度和方法。台港评孔1.现代新儒家产生于20世纪20年代初，力图恢复儒家思想的主导地位，重建儒家的价值系统，并以此为根底吸纳、交融、会通西学，以谋求中国文化