五石之瓠优质课课件

《庄子》五石之瓠1.了解庄子及其思想；2.疏通课文，掌握文言现象。3.理解该寓言故事所蕴含的哲理。教学目标话说庄子

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，时

宋国人，著名的，

,。学派的重要代表，与老子并称为。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子其人其文战国思想家哲学家文学家道家“老庄”

《庄子》散文富有想象力和浪漫主义色彩，多用神话和寓言；善用比喻，想象丰富；恣肆汪洋，幽默诙谐。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是妙趣横生的寓言。现存33篇。有内篇7，外篇15，杂篇11。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇一般认为是庄周门人和后来学者所作。成就

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？在道家看来，不论庄周也好，蝴蝶也好，其实不必进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，大道也就在心中。天人合一庄周梦蝶

庄子做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，安居陋巷著书。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。淡泊名利

喻牛辞相

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里拖着尾巴。”精神自由曳尾于涂参透生死，浪漫达观

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察，她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

鼓盆而歌惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。他是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。惠子(约前369一前286)人物介绍庄子与惠子

庄子与惠子,一位是道家的一代宗师,一位是名家的大腕人物;一位穷得叮当响,一位贵为相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵;一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。朋友和辩友濠梁之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”鸱得腐鼠

“惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪？”比喻庸人俗辈，以卑陋，轻贱之物为珍，并且以已度人，害怕他人凌犯争夺。

然而,庄子注定要一个人去逍遥游,与天地精神相往来了，他的朋友早已安静地躺在墓石之下,喧嚣的世界已经把他完全抛弃,让他忍受着永恒的寂寥。当庄子经过惠子的墓地时,内心不免涌出一股伤感之情,他说:“郢人捏白土,鼻尖上不小心溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石把他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈去,小污点瞬间完全消失,而郢人的鼻子竟没有受到丝毫损伤,郢人站着那也面不改色。宋元君听说这件事,便把匠石找来说上我看看你的绝活。匠石说:“我以前是能削,但我的对手早已死了!自从先生去世,我没有对手了,我不知道和谁辩论了!”

这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？

惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用、不切实际；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。问题探究这个寓言告诉我们什么道理？

万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。客→获裂地封侯之赏宋人→不免于洴澼絖总结寓意不龟手之药庄子→做成大樽浮乎江湖惠子→盛水、装东西总结寓意五石之瓠同一个事物，在不同的地方，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，完美利用。儒道之不同

儒家的思想是“有”。它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。例如，孔子的“仁以为已任，不亦重乎”主张个人要坚守“仁”，“已所不欲，勿施于人”则是处理个人与他人之间关系的基本准则，而这些思想最终指向的就是孟子所说的“苟能充之，足以保四海”，即以天下为已任。

道家思想则是“无”，它更关注人的精神世界，主张摆脱精神束缚，希望人们从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。如庄子与惠子关于“大瓠之种”的论辩，就显示出道家对现实物质世界的超脱。

儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”。不论是杜甫的“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都体现了儒家思想的入世理念，“以天下为已任”是他们共同的人生追求，”舍生取义”则是他们不变的价值选择。而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，助他们找寻内心的宁静。于是陶渊明逃离樊笼，复归自然，苏东坡一蓑烟雨任平生。两千多年来，儒家、道家思想共同影响并