柳宗元《夏初雨后寻愚溪》全诗翻译及赏析

千里之行，始于足下让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐柳宗元《夏初雨后寻愚溪》全诗翻译及赏析柳宗元《夏初雨后寻愚溪》全诗翻译及赏析

夏初雨后寻愚溪

柳宗元

悠悠雨初霁，独绕清溪曲。

引杖试荒泉，解带围新竹。

沉吟亦何事，孤独固所欲。

幸此息营营，啸歌静炎燠。

解释

①霁(jì)：指雨后或雪后转晴。

②营营：谋求。

③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。

引杖试荒泉，解带围新竹。

这两句是说，雨后水涨，新竹茂密，为寻愚溪，用手杖试着泉水深浅，涉足而过；解下衣带，围住新竹，以开拓路径。诗句密缝细缀，形象逼真而富情趣。

参考译文

下了很久的雨最终开头转晴，独自围围着清亮的小溪而行。

用拐杖摸索荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。

为什么喜爱在这里徘徊沉吟，孤独与孤独原来就是我的追求。

有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解酷热的气候。

赏析

《夏初雨后寻愚溪》是由唐代杰出的文学家和思想家柳宗元所写。

诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清亮的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。似乎是在暗喻他前半生的经受，犹如在绵绵的春雨之中，走过了许很多多的弯路，最终找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去摸索深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。好像是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去摸索清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力赐予关照与扶持。

第五、六句：“沉吟亦何事，孤独固所欲。”写他以前常常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地铺张了很多光阴；但为了实现“利安元元”的远大理想和抱负，又惧怕什么孤独与孤独呢？那些东西，原来就是自己应当预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特殊耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里疗养生息，应当大声唱着歌谣来应付特殊酷热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的'抱负和事业去奋斗，确定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元806年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是特别“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？

“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，安静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭受的天际知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的临时平衡和劝慰；他有意识地在这人烟稀有的远僻之地，用“拐杖去摸索荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以动求静”；他用一种平和、舒适的心态，来对待酷热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种安静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务临时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体会人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠闲的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必需高兴奋兴地去面对将来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。

《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的很多诗文都有所不同，非常豁达、乐观，不再为自己的境况而苦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在逆境中坚韧执着的追求精神，和勇往直前、乐观进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，