《+阿Q正传（节选）》 统编版高中语文选择性必修下册

某报刊上有这么一则外国笑话：

说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。

这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Quei还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”文/鲁迅了解鲁迅及其作品，把握《阿Q正传》的基本情节和写作背景。梳理课文的主要情节，分析阿Q的形象。了解精神胜利法的特征和实质，体会作品的现实意义。分析作品的艺术特色。学习目标：

鲁迅(1881-1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。曾留学日本仙台医科专门学校（肄业），后弃医从文。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等作者简介创作意图鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。

《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，创作意图:

一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；

二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。解说题目阿Q——主人公名字这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。正传：指章回体小说、评书等的正文。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。内容简介姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆1介绍阿Q的身世2.3写阿Q性格的主要特征——精神胜利法4.5.6写阿Q在现实生活中的各种遭遇7.8写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇9阿Q被杀

行状：旧时记述死者生平事迹的文体，这里泛指人的经历。崇奉

：崇敬奉承。口讷

：嘴笨，言语迟钝。虫豸

：小虫的通称。用以比喻微不足道的人。非常

：非同寻常。托庇：依赖长辈或者有权势者的庇护。穿凿：附会，牵合意义，使之勉强相通。所以者何：之所以这样的原因是什么。理解词义初读课文，整体感知贰读准字音舂米虫豸揪住疮疤犯讳小觑伶仃醉醺醺敌忾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ《阿Q正传》的主要内容优胜记略：写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。续优胜记略：阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。

深入研读，仔细品味叁思考1：根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。人物形象姓名阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详生平最得意的事生平最值得炫耀的事最受人欢迎的时候死前最后一句话口头禅欺负小尼姑进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个……妈妈的人物档案统治阶级：人物简介封建地主阶级的代表赵太爷钱太爷受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷白举人被压迫阶层：阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们思考2：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困分析人物形象

作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？明确：（1）第二章：①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰（2）第三章：①蒙赵太爷打而受到“尊敬”

②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂分析人物形象事件原文语句性格特点“先前阔”“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”见识高看不起未庄人：“我的儿子会阔得多啦！”鄙薄城里人：“这是错的”“可笑”“真能做”老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。妄自尊大狭隘保守病态自尊自欺欺人分析人物形象事件原文语句性格特点“癞疮疤”因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。“挨打的荣耀”“我总算被儿子打了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，转移痛苦。敏感禁忌内心脆弱欺软怕硬自欺欺人懦弱卑怯自轻自贱自我麻醉

概括两个章节中叙述的事件章节

事件

优胜纪略

梳理事件①阿Q地位处境②藐视村人，鄙薄城里人③癞疮疤的故事④押牌宝的故事精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯总结

“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。

阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负自轻自贱自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。分析人物形象事件原文语句性格特点蒙赵太爷打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了许多年”因与王胡争胜而被打只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”因小声咒骂假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着因调戏小尼姑而被骂“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧憎恶权贵奴性十足欺凌弱小研读文本政论文研读第三章“续优胜记略”，作者记叙阿Q哪几件事？败在王胡手下生平第一件屈辱挨了假洋鬼子“哭丧棒”生平第二件屈辱调戏小尼姑泄愤，报仇合作探究阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？打王胡：看不惯王胡的胡子思想性格：蛮横霸道合作探究阿Q为什么讨厌假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵性格：懦弱，奴性十足高兴原因：忘却合作探究阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？（分角色朗诵相关语段）欺负小尼姑原因：晦气，迁怒语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑获胜方法：欺凌弱小合作探究政论文与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。第三章“续优胜记略”中的这几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖总结精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性格特点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Q形象和精神胜利法“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——鲁迅《灯下漫笔》“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。阿Q的双重人格阿Q口讷的骂气力小的打打不过的怒目而视腹诽心谤自残自伤欺凌弱小

面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。思考：“精神胜利法”是如何形成和发展的？“精神胜利法”阿Q正传(节选)优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃立身法宝国民的劣根性赵太爷的巴掌→更荣耀得意王胡的碰墙→意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴调戏小尼姑→更轻松得意精神胜利法乃快乐之道节选框架精神胜利法的特点：

①自欺自骗自高自大→逃避现实→②自轻自贱｝精神胜利法③转嫁失败现实→心理，生活→精神，现实世界→虚拟世界，眼前→过去将来。

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。“精神胜利法”定义：“精神胜利法”的实质一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。阿Q常常被人取笑欺负，但是他又很快就“心满意足”地胜利了，这得益于他的精神胜利法。他的精神胜利法表现在哪里？其实质是什么？他身上反映了怎样的社会现实？艺术特色拓展延伸政论文请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？张三考试又失败了，六科里五科亮红灯，张三说：“有什么大不了的，考试能决定我的命运吗？考不好老子以后照样能挣大钱！”李四宿舍里有同学丢了手机，怀疑是李四偷了，于是对李四大骂一顿。李四深感委屈，但他没有报告老师家长，以为清者自清，很快忘掉了这件事。拓展延伸政论文请联系阿Q的“精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看法？我的答案（示例）精神胜利法作为一种处事方式，偶尔用之，也许可以缓解压力，平衡心理，甚至暂时摆脱绝望的处境。但是，如果把它当作一贯的行为准则，而不敢于直面现实，不善于总结教训，则不利于自身的发展。产生“精神胜利法”的根源？他处于被压迫被欺凌的环境中却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。而这也就是阿Q后来走上“革命”道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。鲁迅对阿Q的态度:3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。分析故事环境（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探究文本主旨所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》1、写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。2、唤醒在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。3、是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。思考：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？探究文本主旨阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾

我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有.....一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——张天翼阿Q不仅是中国的，也是世界的。《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映