礼记二则 省赛获奖

一词多义息

为去以六月息者也

生物之以息相吹也其名为鲲

化而为鸟其而之安知鱼之乐

子之不知鱼之乐既已知吾知之而问我文言词语积累其名为鲲其正色邪其视下也化而为鸟

怒而飞

其远而无所至极邪气息，这里指风。气息。叫作。成为。代词，它的。连词，表选择。代词，指大鹏。表顺承。表修饰。表顺承。助词，的。代词，指鱼的快乐。助词，用于主谓间。通假字①北冥有鱼②其正色邪

“冥”通“溟”，海。“邪”通“耶”，语气词，相当于“呢、吗”。

古今异义天池也安知鱼之乐子非我古义：今义：古义：今义：古义：今义：天然形成的水池高山湖泊名怎么安全对人的尊称儿子，孩子

词类活用南冥者，天池也。志怪者也。水击三千里。其视下也。名作形，天然的。形作名，怪异的事情。名作状语，在水面上。名作状，往下。从容：古义：悠闲自得

今义：遇事不慌张，镇定。豁然开朗：在文中的意思是：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。比喻义是：指经过别人的指点或者自己的思考突然明白和领悟。如法炮制：炮制：用烘、炒等针药材制成中药。

本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。今春楼市回暖，房市回升，令许多购房者叹为观止。南岳衡山的石、雾、松是大自然的造化，无不巧夺天工，令人赞叹不已。鬼斧神工望洋兴叹相得益彰

相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

相辅相成

指两件事物互相配合，互相辅助，相互补充，缺一不可。

沧海桑田：意思是大海变成农田;农田变成大海。比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。

处心积虑

处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

相敬如宾

指的是夫妻在地位平等基础上互相敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。

栩栩如生

栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

惟妙惟肖

wéimiàowéixiào描写或模仿得非常逼真

活灵活现

形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。

绘声绘色

把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

天伦之乐

天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

莫衷一是

不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

敝帚自珍

bìzhǒuzìzhēn敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

萍水相逢

浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

不以为然

然：是,对.不认为是对的.表示不同意或否定.

不以为意

不把它放在心上.表示对人、对事抱轻视态度.

相形见绌xiāngxíngjiànchù

和同类的事物相比较，显出不足。

各得其所

原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

息息相通

呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

自圆其说

圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。

分崩离析

形容国家或集团分裂瓦解。

鳞次栉比

栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。

多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。22《礼记》二则人教版·八年级下册导入新课同学们，通过前面对《<庄子>二则》的学习，我们初步了解到庄子的思想追求──对精神自由的渴望。今天我们要学习的《<礼记>二则》，也是体现古人哲思和情怀的经典──对学习生活的体验感悟、对理想社会的期望。文体常识

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。

《礼记》又是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《学记》是世界上最早的一部专门论述教育、教学问题的论著。系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制度、教师的地位和作用等，篇中强调尊师重教、教学相长、循序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。

《礼运》是借孔子之口论述礼的发展演变和运用。资料链接

《三礼》：《礼记》、《周礼》、《仪礼》

《五经》：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

以上都是儒家文化的经典

学习目标

1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。

2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。

3.熟悉内容，理清行文思路。

4.理解并体会《虽有嘉肴》论述的道理。

5.了解孔子“大同”社会的思想意义。虽有嘉肴听读课文·动手标记整体感知听读课文·动手标记整体感知 1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。

2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。预习检测1、给下列红字注音：佳肴（）（）

自强（）兑命（）学学半（）2、借助工具书及课下注释解释下列字词。虽（）旨（）至道（）善（）困（）是故（）

自强（）自反（）

故曰：教学相长

（）

《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！。jiāyáoqiǎngyuèxiào即使味美最好的道理自我勉励好处困惑因此自我反思教和学是互相推动、互相促进的“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

qiǎngjiāoyuèxiào

活动一：穿越时空●吟诵至道读准字音（自学）zhǎng

yáo读准停顿虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

释其义（互学）

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。嘉肴：美味的菜。食：吃，品尝。旨：味美。至道：最好的道理。善：好处。是故：因此。困：困惑。是：这故：因为

即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

文章疏通知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

自反：自我反思。自强：自我勉励。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。学学半：教别人，占自己学习的一半。其：表示推测，大概。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！

兑，通“说yuè”，指的是殷商时的贤相傅说。1.《虽有嘉肴》的体裁是？中心的论点是？

议论文教学相长2.结合例子说说你赞成下列哪种说法？A.天下有不变的真理，真理是从“圣人”内心领悟的。B.实践出真知。3.写出两句与实践相关的名句。（1）科学是指挥官，实践是战士。（2）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——（宋陆游）冬夜读书示子聿（yù）4.文章开头写虽有嘉肴，是否多余？不多余运用了类比论证、比喻论证的方法，用“嘉肴”比喻“至道”，说明“弗学，不知其善”的道理，让抽象的道理具体化，浅显易懂。“教”与“学”的关系如何？能否在课文中找出清楚地说明两者之间关系的语句？是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。引用《兑命》中的内容，有什么作用？运用道理论证，引用《兑命》中的内容，证明了教与学是相辅相成的，使论证更有说服力。“教学相长”与“学学半”有什么异同？两者是什么关系？精读文本1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。文章用类比的方法引入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，然后类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，然后又从教与学两个方面加以说明，得出“教学相长”这个结论。最后引用《兑命》中的话来印证观点。

2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。（如何看待“教学相长”这个道理？）

类比论证、比喻论证、道理论证。教与学是互相影响，互相促进，教使学有所增长，教人学习可以知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。文章结构虽有嘉肴类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强引用作结——学学半教学能相长实践出真知课堂小结文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。合作探究

结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给你怎样的启示？

1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以“教”也是学习的一种方式。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，这时就可以“知困”而“自强”。如何理解“教学相长”这个观点？写作特色1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。拓展延伸

下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。

1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。字词句归纳一、通假字《兑命》曰二、古今异义1、虽有至道2、不能知其旨也3、教然后知困4、教学相长也三、词类活用1、不知其旨也2、不知其善也兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。古义：即使。今义：虽然。古义：味美。今义：意义。古义：困惑今义：困难。古义：促进。今义：增长。名词作形容词，味美。形容词作名词，好处。四、一词多义

学其五、文言句式1.判断句2.倒装句学学半——学学半——其此之谓乎——不知其旨也——同“敩”，教导。学习表示推测，大概它的弗食，不知其旨也。其此之谓乎？(宾语前置）

积累1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……检测《礼记》是战国至秦汉年间

家学者解释说明经书《

》的文章选集，是一部

思想的资料汇编。又叫《》。与《

》《

》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的

，记录

等的问答，记述。解释翻译虽（）旨（）至道（）善（）困（）是故（）自强（）自反（）故曰：教学相长——（）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！听读课文·动手标记整体感知听读课文·动手标记整体感知 1.熟读课文，复述故事。

2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与(读yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。作品简介《礼记》:儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。“四书五经”:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是/谓大同。读准停顿大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。jǔ大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。为：是。贤：品德高尚。与：同“举”,选举。能：才干出众。修：培养。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。文章疏通对“大同社会”纲领性的说明。（总特征、根本特征）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿职分、职守因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；

力气，厌恶它不出于自己，（厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为）但愿意多出力并不是为了自己的私利。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,

男有分，女有归。亲其亲：敬爱自己的父母。子其子：疼爱自己的子女。有所终：能够善终。有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。有所长：顺利成长。矜：通“鳏”（guān），老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独:老而无子。废疾：有残疾而不能做事。分：职分，职守。归：女子出嫁。

因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。guānfèn货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。恶：憎恨。藏：私藏。是故：因此。谋：奸诈之心。闭：闭塞。兴：兴起。乱：造反。贼：害人。作：兴起。外户：从外面把门带上。闭：关闭。是：这样，这。谓：叫做。大同：理想社会。

人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，不一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，（厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为）但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来（因此），奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，所以门从外面带上而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。

wù精读文本1.什么是“大道”？什么是“大同”？大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2.找出表现“大同”社会基本特征的句子，并进行归纳。（1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人人都能受到社会关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。3.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。合作探究文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？有，“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终、幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。乌托邦(Utopia)本意是"没有的地方"或者"好地方"。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为"乌"是没有，"托"是寄托，"邦"是国家，"乌托邦"三个字合起来的意思即为"空想的国家"。原提出者是古希腊哲学家柏拉图。空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家--拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国"乌托邦"的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

6、如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会?①在当时看来：不满现实，向往美好；

②在现在来说：激励人们，仍有意义；

③在当时的历史条件下，这种理想是不能实现的。归纳：孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

4、与“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”意思相关的是哪一句？

“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"自主学习2

1、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

2、《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”意思相似的句子是哪句？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3、《桃花源记》与《大道之行也》有什么关系？

世外桃源的境界是根据大同社会构想出来的，是艺术再现大同社会的生活风貌。但《桃花源记》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。

4、与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”意思相关的句子是哪句？

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

5、本文选用了什么修辞手法？

对偶、排比。相关成语

①天下为公tiānxiàwéigōng原意是不把君位当做一家的私有物。意思是政权为一般平民所公有。

②老有所终lǎoyǒusuǒzhōng年老者能有个合适的归宿。

③矜（鳏）寡孤独guānguǎgūdú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

④物尽其用wùjìnqíyōng各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

①孔子：大同；

拓展练习：请你列举“大同”社会的思想历程。

②孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

③陶渊明：世外桃源；④“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。

⑤

民族、民生、民权，天下为公。——孙中山

林觉民

⑥仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

⑦

康有为：小康⑧马克思伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

温家宝

⑨温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。中心思想

文章通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。

课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的