百家争鸣长沙县一中历史组文青青

第一单元中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课

单元解读假如时光可以倒流，你最想回到我国历史上的哪个朝代？简要说明理由。长沙县一中历史组文青青“百家争鸣”和儒家思想的形成人教版历史必修3课标要求：知道诸子百家;认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。第1课长沙县一中历史组文青青“百家争鸣”

“百家”：泛指春秋战国时期社会上出现的诸多思想流派。（儒、道、法、墨、阴阳、杂、名、纵横、农、小说家等十家）

“争鸣”:各派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解;这些学派之间互相诘难、批驳，同时也彼此融合、吸收，形成百家争鸣的局面。

长沙县一中历史组文青青形成原因经济：政治：阶级：文化：井田制崩溃，土地私有制逐渐确立分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争雄从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起“士”阶层的活跃和受重用社会大变革合作探究——根本原因思维拓展：从这一原因的分析中你得到什么认识？社会存在决定社会意识长沙县一中历史组文青青一、儒家学派1、孔子春秋末期鲁国人。15岁立志学习礼乐，成为主持祭祀和丧葬礼仪的儒士；30岁贯通六经，开始办私学，名声大震。50多岁时官至鲁国司寇，因力图恢复礼治失败，被迫结束政治生涯。后携弟子周游列国14年，但其主张不被采纳；68岁时无奈返鲁，专心整理文化典籍。(前551～前479)长沙县一中历史组文青青孔子的政治思想1.“仁”：“仁者爱人”2.“德”：强调统治者“以德治民”3.

“礼”：“克己复礼”春秋晚期，孔子周游列国十四载，积极推销他的政治方案，却未被诸侯们采纳。？长沙县一中历史组文青青孔子主张将仁和礼结合起来。只有仁，会产生没有等级的仁爱，模糊上下尊卑的界限；只有礼，会加深社会对立，导致矛盾激化；这两者都是孔子所不希望的。为协调仁和礼的关系，孔子提出了中庸思想。他认为“过犹不及”，恰到好处才是中庸。我们今天多取其“仁”与“德”的思想，而认为“礼”的观点具有消极性。长沙县一中历史组文青青孔子的教育思想主要贡献：首倡私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响的主张.长沙县一中历史组文青青孔子的教学不是培养专门技能，而是让学生“成人”，举止合乎礼数，言行合乎忠信。

以忠信待普通人应该做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，在君臣关系上，应该“君事臣以礼，臣事君以忠”。

但孔子的忠君是有条件的，就是“以道事君”“邦有道则仕，邦无道则隐”“道不同不相为谋”。他不提倡愚忠。

孔子教育的最高目标是要把学生培养成君子，不仅能独善其身，还要兼济天下。编订整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后被称为“六经”，其言行被其弟子载于《论语》。孔子的文学贡献谈谈你心目中的孔子？万世师表康熙帝为北京孔庙亲题“万世师表”匾额北京孔庙存有自清代康熙以来九位皇帝御笔书额的木匾，依次为康熙帝御书“万世师表”，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐帱载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”。另外还有两位民国总统所书匾额袁世凯“大总统告令”、黎元洪“道洽大同”。

由于孔子的思想有利于稳定社会、缓和矛盾、维护统一，所以在中国封建社会，所有朝代、所有君主、不论是贤君还是昏王，几乎无不尊从孔子，加封孔子各种谥号，利用孔子的思想统治国家。

以仁、礼、道义为核心的儒家深层思想内涵，经历代损益，积淀下来，渗透到社会秩序和个人行为规范中。

山东曲阜是春秋时期鲁国的都城，是孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。

杏坛孔庙孔庙攀是祭杠祀孔船子的旷地方，其冰中山情东孔唇庙是第新一座止祭祀厌孔子编的庙属宇休，又馋称为夏“买本庙拐”。萍是我逮国古临代三唯大建节筑群道之一菠（北成京故背宫、冒曲阜仙孔庙合和承曾德避习暑山蛋庄）竿，被指列入从联合亚国世摆界文血化遗投产名念录。孔庙疯两庑毙里受惹祭者济从最款初单侧独祭丹祀孔注子，经发展张到同梦时祭撇祀孔夕门“四贼配”南，即复圣绞公颜岩回、僵宗圣着公曾溪参、鞋述圣租公孔漏伋、槽亚圣糠公孟性轲。后又赢增补婶为“语十二乌哲”决即孔懂子的阅十二攻个学霉生。农到清版朝中它期，爸董仲捆舒、呜王阳寒明、光诸葛挑亮、爆文天崇祥等亡历代杰先贤访先后城进入甲孔庙舅，如贼今两盒庑里锋的受谁祭者王达到屈了14姿8人。孔林孔子筒及家纠族专许用墓驼地。相传帖孔子猫死后杏，他冶的学根生从来四方写带奇键木异宪树来阳此种霞植20母00多年蛙来不描断增姥植，学已达3万余苏株，键为我为国最薯大的冒人工掀园林常，园皆林内目栖息辫着多鸣种禽粥鸟，令为旅竿游观炉赏胜必境。（驻垒跸亭明、子佣贡庐破墓处妹、然于氏累坊、重孔尚朴任墓贿）孔府位于黄孔庙狮东侧恋，有江“天逮下第周一家销”之丸称，萌是孔子胃嫡系述长期弃居住跪的府己第，即衍圣杆公府，也趟是中登国封往建社谷会官帜衙与夏内宅暮合一优的典隔型建趴筑。“衍吵圣公米”这寻一爵格位历届经宋捐、金唯、元垦、明糟清、些民国米，其袄子孙屿代代此世袭低。末代梨衍圣产公即除孔子框第七岂十七哪代孙饱孔德包成(1锻92野0-联20陡08还)，19哄35年蒋紧介石录将孔息德成细的衍爱圣公让爵号椅改为硬“大哑成至握圣先比师奉摧官”,19锈49年4月，献应国员民党涛当局顿之请及迁往台湾，复坐建台北家庙套，倡绿导儒学盗。20必05年9月28日上徒午，希来自醋全球24个国拣家和堤地区受的25甚56名儒泄家思馆想推截崇者悲冒着怎绵绵境秋雨幕在全球赌联合的祭孔主会樱场——孔子粘故里掉山东纹曲阜吹万仞毙宫墙吊前，缩慧隆重洁举行20漂05年全帝球联亭合祭绳孔曲烂阜孔妥庙祭禽孔大未典，萍揭开眨了全球监首次道联合考祭孔田活动蜓的序屡幕。人类碰要在21世纪位生存强下去岂，还却要到25梁00年前萌孔子拜的思雕想中填去寻区找智肥慧。——诺贝世尔奖谢金获峰得者19侄88年20莲05年联捉合国否教科悟文组睁织制呜定并旅通过傅了“孔子蛾教育义奖”以鼓萌励对泳世界威文化赤教育堂发展代作出终突出投贡献污的人拣，这颜是第一缩慧次以中型国人爸的名碍字命钢名此劝类奖悄项。当今药海内云外掀予起一灵股孔另子文姓化热钞。国平内举鉴办“国际鞋孔子叹文化停节”。激海内固外还链有多宅所“孔子衣学院”。孔子揪学院晃，即孔子凤学堂（Co敌nf表uc缸iu残s多In烧st割it缘瑞ut资e），剪它并牧非一蜜般意宗义上焰的大学，而诊是推奖广汉语和传淘播中鸟国文材化与求国学千的教育和文盏化交芬流机途构，赶一般沙都是怎下设箩在国当外的驾大学阀和研陡究院列之类雕的教湖育机淘构里己。如乏今孔良子学胆院已闷在10闻6个国麻家的35丙0多个圈教育瘦机构聪落户芬。20牺12年5月，美国审查孔子摸学院学术呼资质拍，要禁求部虾分教荷师离鸦境，聚引发餐舆论丝式热议哨。《百家陈讲坛》“学术超明星搂”于丹天地皱人之毁道弟心灵蜘之道振处叠世之变道的君子轨之道杨交监友之路道理想栋之道锯人像生之明道2、孟睁子（约国前37垮2-前28半9），纵名轲能，字湿子舆坛，邹支国人纵孟子享是鲁裤国没袜落贵孩族的录后裔熊。据乖说，隐为使窝其成镰才，乌孟母旗曾多宫次搬骗家。姻孟子贯成为扶著名历学者碗后，沃与学购生一架起周度游列康国，腥宣传写自己拾的政如治主蝴张。阿他和罢弟子犬的言棒论，眉后来持被汇优编整冤理成《孟子》一书摊。孟子矿是战琴国时落期著谦名的构思想讨家，继承含并发向展了孔拉子的薪学说绣，是儒家歌学派扯重要供的奠站基人。（约烛前37铃2-前28毁9），霞名轲童，字盛子舆粮，邹负国人辱孟子韵是鲁国萍没落治贵族投的后减裔。据费说，谅为使仗其成块才，孟母傅曾多撑次搬匀家。孟匆子成抓为著帮名学的者后蝴，与午学生勇一起周游絮列国，宣与传自若己的阁政治顽主张灿。他饮和弟警子的顶言论芝，后萝来被遮汇编食整理围成《孟子》一书萄。孟子辆的思充想：1）将些孔子帜“仁涛”的符学说损发展呈为“仁亡政”2）发慌挥“民本”思佳想，凝提出民贵声君轻3）伦汽理观环上主河张“性本最善”4）孟受子倡菜导“劝养浩里然之亿气”海，强吹调先演义后找利，有舍生葬取义向。《孟子.公孙林丑》“富贵所不能峡淫，骗贫贱进不能冰移，说威武殿不能漆屈，日此之线谓大输丈夫翅。”《孟子·媵yi扰ng文公葛下》当代唤哲学舞家冯鸣友兰佣认为丹：孟偏子是匹儒家俗的理想仙主义核代表唐代悲以后竖，《孟子》一书润被当焰做经给典。拉南宋子朱熹辛将其叛列为快“四辈书”欢之一款，孟笨子被驴尊为喇亚圣捕，地通位仅计次于妻孔子惑，对阀传统懂文化胸产生取了很焰大的南影响乐。仁政歪学说俭是孟刷子思荐想的钥核心根，孟浪子认勿为实行唱仁政情必须辞重民。土地励、人轧民、撤政事是国仰家的莲三件蓬宝物柏，在樱此基滔础上眠他提惧出民惜贵君恒轻的俊主张竭。君之虾视臣狗如土当芥，朗则臣纵视君绕如寇安雠长君触之恶标，其你罪小懒；逢张君之葱恶，摆其罪蒸大非其判君不因事，乐非其垮民不弦使；呆治则惑进，孩乱则站退王何烟必曰欧利？矛亦有线仁义植而已约矣明太稳祖朱民元璋移曾经眯把孟膛子的佛牌位建搬出继孔庙，磁取消豆配享胸，并洽且删架节《孟子》一书林。长沙些县一方中历怪史组薪文青共青3、荀渴子1）主讨张“仁义”和悔“王道”；2）提陶出“君舟仆民水”的疑观点显；3）主旧张“性恶词论”；买强调鲁用礼唇乐来包规范超人的坑行为临，已元隐含洞法的雀作用欠（救礼法晌并用倡）。4）提裙出“烘天行忆有常耳，不踏为尧怀存，川不为况桀亡愤”“既制天小命而稳用之兰”的男命题迅。冯友左兰认小为：扶荀子快是儒腰家的现实庭主义代表长沙糠县一蜡中历总史组厦文青甚青荀子展的思柴想基赶本继罚承儒殃家，诊认为常治国挠应当始以礼墓教为膀主，闭同时慨他对盒法家庆思想析也有司所吸返收，肿主张礼法狱并施。荀子塌的思冲想杂悠取百搏家，脉与孔除孟的盯思想失并不冤完全你一致绝。在慕很长剥一段纤时间解里，傅荀子附学说疾不为律正统筐的儒妹家所肥重视许，被裤视为儒家坝的异宗端。但作犹为战威国时扁期百拉家思词想的曾集大闻成者役，荀链子学嗽说对轿中国走哲学址具有拼深远注影响影。蓬生特麻中驳，不俘扶自讯直；施白沙脆在涅扔，与庸之俱埋黑。——示《荀子村劝悟学》蓬生嘉麻中扇，不援扶自天直；润白沙允在涅都，与吗之俱尺黑。——位《荀子土劝摔学》孟子历、荀挠子对糠孔子冶思想成的发震展孔子孟子荀子时期仁民本人性论爱人以德束治民性相榨近仁政仁义民贵缠君轻君舟即民水性本抹善性本狭恶春秋战国贷中期战国住末期同异创立更加趁完整睛，成为商大宗不。一代裁圣哲,横空逢出世,弘道孩布德,修身外、修茂家、雄修天春下五千扬精妙手‘涵纹古覆痕今’痰继往少开来堡‘法天忙、法齐地、翁法自按然天下颠第一这是盒在老殃子25根76周年赌诞辰月纪念堆日的亲时候喊，专施为老赚子而健作的敏一副味对联头。二、斩道家隆学派1、老悠子建于桃宋代赤的福被建泉红州清酬源山谜老君著岩，刻觉画的酸是老标子洞放悉世丽间沧各桑、穗慈祥根而睿闯智的汁形象亭。老子炉圣像愚高28米，组重60吨，符为紫旱铜锻躁造贴素金，集总投独资25欣88万元拼。函掘谷关久是老亦子著探述《道德爷经》之处怨，也扯是我扣国历协史上信建置宋最早借的雄雾关要吨塞，施目前晒已建杠成为轧一个疑融军陈事文耍化和担老子岗文化挎为一法体的夜人文团景区透。20浓11年3月18日，息老子拔圣像浮在河仙南省铁灵宝评市函肢谷关跑揭幕鲁。老子借，又法称老腐聃、李耳，被凤唐朝胸帝王良追认循为李姓脑始祖，被腰道教招奉为太上槐老君。老子互离官牵归隐负，骑立一青忆牛,窑“青牛律”也耀成了道教模文化中的家一个尾著名任的意象，青嫌牛后拾来成稿了神仙道士的叫坐骑死了辈。老子程的代防表作抱是《道德万经》，又奖称《老子》，总所计约50泊00字，怕全书强充满简哲理恼和东景方智适慧，桃流传黑至今倦。欧洲从十狗九世摇纪初味就开科始了闭对《道德直经》的研膜究，姜到二驱十世恼纪的宅四五造十年捕代，秩欧洲吼共有60多种《道德娱经》译文阻，德国哲学次家黑格躲尔、尼采，俄植罗斯宽大作执家托尔苍斯泰等世进界著匀名学喂者对《道德叨经》都有既深入金的研胜究，俗并都坟有专恐著或写专论耕问世伞。黑格馒尔说景：“事中国聚哲学警中有暮一个南特异点的宗钢派……是以思辨作为熔它的私特性祸。这镇派的吵主要嫂概念肉是‘道’，伪这就班是理慕性。寇这派眉哲学棋及与胳哲学排密切把联系休的生迹活方娘式的静发挥华者是刻老子出。”英国祖科学猜家李约械瑟一生颗研究济中国墨，著蝇有多乖卷本《中国映科技偏史》专著及。他想说，爽中国拜文化供就像园一棵吼参天保大树担，而前这棵热参天殊大树创的根在秃道家。他发毯现了道家料思想的幕现代鹿意义话，为站上个率世纪焦后半段叶世界第“老畅子热淋”的形谱成做瓜出了子历史售性的奋贡献掠。上估世纪80年代犬，据联合行国教例科文招组织统计轻，在铅世界增文化名著中，菠译成芳外国乞文字韵出版孟发行穴量最野大的恩是《圣经》，其次轰就是《道德指经》。材料羡一：道生赔一，灭一生读二，害二生波三，饼三生喷万物拥。材料苹二：祸兮昏，福戴之所低倚；读福兮康，祸搏之所破伏,孰知里其极球（最透后的申结果批）？材料岸三：民值之饥从，以鸽其上被食税隙之多互，是躲以饥辩；民届之难户治，连以其狱上之狐有为符，是涂以难窃治；喘民之狸轻死冠，以清其上丸求生闷之厚巡寿，是秘以轻吊死。材料妄四：小埋国寡骆民。……甘其林食，师美其太服，躺安其月居，破乐其提俗。宫邻国相相望崖，鸡扬犬之犁声相卖闻，艘民至页老死券不相晶往来而。请思土考:老子久有哪赏些思灾想主到张?A、“道汽”是世雪界的瘦根本B、朴素幸的辩趋证法窑思想C、主张狗无为糟而治；政治幅理想咏小国剂寡民经典羡诵读老子风的博窃大精潜深的抛思想勾还有迁很多卖，如惜：以柔研克刚；以德盘抱怨；大智批若愚；深藏述若虚；辩者乖不善；善者瞎不辩；信言邻不美；美言穿不信津。欲取佳先予；欲擒犁故纵；遇弱前示强；遇强消示弱绳。善士蛛者不钳武，轨善战刮者不驱怒。以其棚不争伯，故躲天下马莫能邻与之斧争；眼无为汉而无硬不为子。——老子《道德萝经》中国童人民钉大学剪冷成拐金教笔授在枝他的清专著《读史念有智共慧》中说究：“昂如果悟说中鄙国文蜘化是控一种防智谋匹型文扑化，草那么阿，法家智慧把是最奏刻毒炮的一港页，兵家智慧劫是最镇冷峻陈的一邀页，佛家智慧熔是最叙超脱粉的一足页，儒家智慧劲是最邮深刻府的一领页，道家贪智慧子则是够最聪滴明的宏一页。”2、庄刘子庄子熄（约果前36正9-前28朋6年）赵，名谣周，百战国追时期精宋国捉人，静是继搞老子火之后煎，战咸国时费期道趁家学泼派的触代表吩人物肆。同群时他能也是蛮一位耻优秀并的文猜学家士、哲缘瑞学家仁。代麻表作《庄子》，又搞被称啦为《南华连经》世间秒万物死都是虎相对邀的主张佛放弃摊差别涨观念奔，就饺能获搞取精捷神自享由继承孝和发遵展了容老子带的学纸说补充丝式：庄子捕在文奇学、化美学版方面诊也很傻有建马树。翠他的腐散文乓、寓浅言蕴糊涵着犹深邃冲的哲理拨智慧和神烛奇的浪漫叔主义风格封，受纱到后延人赞窃扬。司马凳迁称赞卷”其宫言洸婶洋自么恣以棵适己彩“。李白称其描文章盛”吐决峥嵘您之高待论，则开浩议荡之悦其言地“。鲁迅认为病”其倒文则民汪洋闪辟阖黄，仪谜态万蓬方，以晚周道诸子击之作扭，莫罢能先鞠也“鄙。郭沫香若则认水为”缸秦汉现以来营的一孔部中叹国文物学史监，差脊不多而大半信都是误在他绍的影幻玉响下恢发展晃。”“逍凝遥”“无务所恃”的人跟生理厦想天与终人不指相胜遮，人眼必须出顺从雕自然杰。齐物铲：万僵物在侨本质币上是么相同询的三、械法家抓学派阁的集冲大成态者韩非聚子观点份主张依法钥治国君主游集权主张奶变革作用栽：迎户合了仇建立克大一找统专甩制国兼家的滑历史婆发展拢趋势浮。●赏详莫如棵厚而较信，甚使民坑利之茧；罚弄莫如诊重而耕必，派使民途畏之滩；法德莫如查一而调固，领使民教知之葬。──《韩非怠子·五蠹》●法不置阿贵填，绳缩慧不挠绢曲。顶法之店所加起，智名者弗倾能辞躺，勇督者弗互敢争乎。刑泥过不垄避大轨臣，佳赏善绪不遗历匹夫酷。黎─宫─《韩非疫子·有度》●国无趁常强萌，无眉常弱鹊。奉法芽者强杂则国况强，性奉法看者弱壁则国怎弱。圣─洽─《韩非师子·有度》●废常度、尚骆贤则乖乱，准舍法杠、任闪智则纳危。智故曰爆：“险尚法纷而尚崇上贤纽奉。”铜──《韩非母子·忠孝》五蠹裁，指浙当时哑社会鸭上的问五种办人：(一)学者(指战模国末逐期的自儒家)(二)言谈眼者(指纵何横家)(三)带剑仁者(指游软侠)(四)患御研者(指依激附贵冒族私遮门的鹿人)(五)工商愁之民。韩非曰：凝“此温五者袋，邦卖之蠹厦也。包”蠹也，蛀絮虫。诉韩非峡认为侧这五循种人钥无益验于耕委战，宫就像滚蛀虫昏那样棒有害翅于社筑会。“举亲先王赴，言遭仁义滩者盈踢廷，附而政芬不免不于乱讽。”八奸:(一)同床（君建王妻薪妾）(二)在旁（亲熊信侍痰从）(三)父兄(四)养殃（有帅意讨茧好君灵主的殃人）(五)民萌（私月自散驱发公呜财讨稍好民住众的豆人）(六)流行（搜巾寻说秤客辩授士制典造舆着论的砍人）(七)威强（豢hu束an养亡现命之执徒炫浑耀威早风的静人）(八)四方（用丹国库快财力通结交瞧大国播的人纳）韩非但认为勤，社会勿不断破发展室变化，历炒史不世会倒规退。悟他反对信儒家雅“是驶古非匙今”冶的历索史观，主俗张革谦新。韩非投说，置有人虏在夏朋朝还岁构木换为室泡，钻搏燧取而火，旧一定解会被猪人们领耻笑蛙。同搞样，卵如果奸有人患现在谅还称添颂尧睛舜禹佩汤武势之道凉，也瓜应该虏被人晕们嘲傻笑。兔他还肢说，醒如果用先叨王的惨政治库治理旱人民餐，就释像守垮株待族兔一贤样。四、街墨家华学派兼爱非攻节俭诊尚贤墨子尚同爷、节赛用、绕节葬5．(2迁00旨8年高央考重昆庆文善综卷)“贤者烤举而质上之殃，富格而贵垦之，陕以为辉官长嘉；不摔肖者将抑而贝废之曾，贫腐而贱蛾之，伏以为笔徒役编。”这句吹话主稍要反沿映了费战国魔时期纱的()A．墨犹家思童想B．儒礼家思傍想C．道好家思村想D．法催家思兔想【解析】抓住炎关键邻词“贤者咸举而义上之……凭”再联娱想到绣墨家奋的“尚贤”思想挤，可巷知正馆确选头项为A项。【答案】A③奠定槽了中瓶国思枣想文酸化发穿展的颗基础百家瞒争鸣汤的历喂史地玻位①是中滚国历业史上说第一狱次思梅想解家放运恐动②是中美国学娘术文期化、挠思想倡道德级发展灶史上欲的重催要阶停段小结儒家猪思想孕育税了我致国传栗统文笑化中惧的政治防理想和道德系准则。道家梯学说构成奸了20句00多年倡传统彻思想烂的哲学圈基础。法家紫思想中的旧变革仇精神立，成愁为历少代进鼓步思亡想家月、政劫治家改革晌图治奥的理蛇论武塑器在很抛大程秋度上陈，它拖们共同售构成罩了中华迅民族掌传统遮文化绢的基苏本精点神。中国愧人民稠大学督冷成难金教扔授在忍他的课专著《读史劲有智奶慧》中说译：“坊如果贵说中桨国文距化是冷一种劝智谋砍型文拢化，篮那么醋，法家智慧斗是最够刻毒舟的一榨页，兵家智慧搅是最笑冷峻金的一趣页，佛家智慧你是最套超脱茶的一垄页，儒家智慧索是最傻深刻究的一峰页，道家智慧起则是奏最聪拳明的吩一页杏。”如何据遏制阵上课情讲话拉的行雪为儒家绒：这是真品德植问题裹，主谢张思巨想教华育法家跑：这是辅违纪周行为要，主竟张严维格惩蒜罚道家篮：这是舅无意据识的烤，主戚张顺忌应自同然，肤等学戴生自踢我觉泪悟。趣味充运用儒家远的“剃仁政扇”——绑“以德晋治国”法家仰的法统治思幸想——加“依法别治国”孔子耀的教息育思怪想——全民盯教育煌、素昆质教介育、醉职业竿教育单等墨家秀的兼冲爱、博非攻——平等鬼博爱护、热惜爱和痛平、削反对溪战争古为斩今用诸子聋百家烂的思轨想在贷今天暮大放订异彩课堂题小结先秦路时期爸的诸域子百湿家，临在经娱济、南政治焦、法怨律、住哲学冰、军秧事、和文学渔艺术沫和自暑然科耗学等蚕众多负领域呈内所栽形成剥的思统想理淹论，房诚对后割世产奏生了跃极大籍的影丹响。儒家辫思想孕育建了我宇国传完统文鱼化中阔的政治搂理想和道德裂准则。道家婚学说构成才了20担00多年距传统争思想武的哲学奇基础。法家咽思想中的奴变革盏精神摔，成算为历勾代进遇步思宇想家霞、政欠治家改革随图治轧的理跳论武膜器。在很艰大程僻度上荣，它于们共同倡构成辣了中鉴华民松族传慌统文勾化的究基本隔精神乒。长沙奶县一库中历百史组钢文青就青一、占选择岁题1、推盒动“柄百家梅争鸣县”局丙面的沈根本贼原因疾是A、频洪繁的谜兼并蔬战争B、生愈产力勿的发迷展C、新炊兴地芒主阶把级的译产生D、社宇会大困变革2、“脾仁”克的思雷想在驳先秦还时期姐的进严步意巴义主驻要在A、满糟足新唇兴地村主阶腥级的农政治刑需要B、抑胜制统踪蝶治者浩的暴哲政C、成袭为各撤国变鬼法的飞理论创依据D、奠弱定“史非攻诞”主枝张的境思想肉基础3.喉“曲则壤全，纲枉则卫直，脑洼则棒盈，甜蔽则惯新。衡”这拴一名铃言最串有可与能是贡哪位贺先秦缎思想舒家提幅出的夕？A．老呜子B．孙愈子C．墨项子D．荀浩子BBA学考污题4、某赶班在社编写器“诸借子百洁家论异治国边”的旅历史傍短剧示时，琴为扮底演孟铜子的稼同学预所设梅计的擦台词傍应该翼是A“无为培而治翼”B“民贵炸君轻摧”C“克己霸复礼桥”D“以法扶治国疮”5、李或强偷帜吃了准学校起果园支的桃姥子，彻被班晶主任运知道消并通箭知家疑长，尽如果净李强柿父母您相信视荀子滩的言信论，糊可能渠对小宁孩采描取的卫态度台是A、认垄为孩例子的射本性管是恶挠的，唐但只般要好葛好教泼育，刊孩子巨会改融正错勾误B、认题为孩禁子的告本性喷是善情的，装他犯并错误临只是徒一时歇糊涂收。C、认周为孩瘦子的葱本性疾是恶举的，课必须骗严厉驳惩罚旁，使脆他害易怕，镇以防托再犯D、认尿为孩弟子犯算错并室非本鄙性造株成，唯而是谈环境雨不好谢，应熔择善隶而居BA6、“汗百家弓争鸣米”局勾面形冲成与傲下列艳哪些仆因素构有关求（尤）①封法建经滚济的葵迅速践发展粘②私滔学的殊兴盛姜③各番国纷虫争的解社会尤环境绒④循社会族的剧羡烈变万革A、①旬②B、③劫④C、②某③④D、①冶②③芳④7.巷2昂01蹦0年1月22日，蛋由胡窜玫执睬导、佛周润多发主枣演的汤电影《孔子》正式发在全搭国公想映。辫有评杆论认支为影房诚片最色聪明猪处、抗也是抽最高紫瞻远义瞩处锁，就水是开吓篇即达以孔观子反扛对人属葬的劳事例粮亮出谎了儒环家的锐核心袍思想（昼）A．依肢法治享国B．无担为而荐治C．克仔己复零礼D．仁进者爱宁人8、春蹲秋战淹国时浪期，荒儒家惑提出访的治酷理社惨会方齿案的增主张巡寿是A．以超法律谎制度拔规范挤社会B．以幼强权股政治葵规范分社会C．以置伦理朵道德茅规范腰社会D．以瘦道法土自然抵规范撤社会DDC9、探雪究（12分）虑某学卖校一因堂高掀中历咸史探蚁究课锻上，未学生钥从“馅穿衣挽”的汽角度仇表述告他们艇对诸森子百继家思隔想的亮理解跃，甲遮说：幅“穿冰衣服鲜应该晌合乎中大自锐然四腥季的廉变化点，天豪气冷铁多穿法一点泳，天红气热因少穿扰一点秀”；宗乙说胶：：宏“穿券衣服买要看潮你的畅身份擦地位糊，什俊么身后份，个何种睁地位惧，该链穿什拒么穿抬什么敞”；行丙说赤：只“何妹必麻调烦，冈由上爷面规马定，景大家糊都穿罪一样狸的制乌服不娱就好捉了吗屈。”请根姻据该护班三衬位同棚学的毯看法喷，完墓成下比列问盟题：（1）请翠你判介断一挠下，栗他们茶的说赢法分矮别代搭表了辉春秋挡战国立时期溜哪家惧学派嚼的思乎想（3分）甲，松道家旱。乙林，儒理家。牙丙，熟法家居。（2）请婚说出栋你的解判断返理由赔。（9分）甲的控主张提体现近道家寄顺应级自然滔的思墨想观躁点；乙的荡主张寺体现稻了儒济家个新人行昼为要绒符合案礼的叫要求吃的思录想观缠点；击丙的躬主张巾体现熊了法群家以砍法治斯国的仰思想喝观点天。（9分）高考蚊题1、（20眠11掩·广东狐文综·1筹2）“泰夫仁气政，普必自喂经界驳（土恶地的扶分界雅）始吃，……经界桨既正旁，分六田制志禄，份可坐欲而定君也。炎”孟剥子的庭这段惑话认铁为（剖）A．轻茅徭薄辉赋是朗实施少仁政雨的手屿段B．均禽贫富撑是实赵施仁窑政的丸障碍C．解兔决土自地问云题是送实施瓜仁政待的前贺提D．贵觉民轻准君是欧实施气仁政目的途裳径c2、（20假11石·福建芽文综·1惩6）《唐律蒙疏议》记载埋：“赛德礼站为政蒙教之容本，元刑罚移为政鬼教之棍用，钉犹昏百晓阳载秋相分须而鸣成者深也。缝”这喝表明应（限）A德礼渗是刑思罚的权本体B刑罚鼓是德言礼的煮体现C德礼将较于偿刑罚稍无足狱轻重D德礼疑和刑驶罚对兴政教平皆不宿可缺D3、（20终11出·上海恭单科·8）当灯代某总学者鹊谈及叫自己仰为人逮处世萝的宗宁旨时贵说：斩对己央学道熔家，盟意思搭是清和静寡余欲；用做事霸学法南家，懂意思杜是按估原则耀办事关；待寄人学赞儒家萍，即A．爱疫无差棕等B．己要所不阁欲，下勿施者于人C．君逗君、状臣臣剑、父堪父、视子子D．存锅天理偏，灭连人欲B5、（20权10击·浙江茧文综13）儒镇道思庙想犹清如中遵国古催代思灿想的轰双璧战。下腊列言坡论中肝，最填能体较现道表家因劳循自街然、盛崇尚晚无为舒思想糠的是A．不赤以人身助天B．制赶天命绸而用净之C．天银地不某仁，丝式以万伴物为队刍狗D．天苗行有拔常，顺不为充尧存果，不芒为桀诊亡A6、（20国10拾·上海柱单科4）春违秋战舟国时鸭代，餐诸子蚊百家陈讲政性治时取大多难站在而民众偿一边的，替泉百姓菜打算饭，唯毅有一唐家与扒其他劳各家捉不同仁，为指君主灯参谋割，专动替君搞主打变算。钞这一家家是券（桃）A．儒任家B．法鸭家C．道膊家D．墨辅家B7、（20航09登·海南艳历史1）荀炼子是客战国早时期衫儒家融思想厘的主和要代吐表人烘物，遭其思轨想与列法家龄共通运的是A天行骂有常B人性帜本恶C礼法肥并用D民水魔君舟8、（20填10话·海南游单科1）“纸欲求驻兴天究下之乱利，滑除天桑下之煌害，费当若踪蝶繁为妙攻伐倚，此嫂实天撞下之欺巨害什也。抬”这凤一观掀点出天自先宜秦（亚）A．儒攀家B．法法家C．墨裙家D．道绘家9、“注奉法绢者强盐，则废国强哄；奉落法者截弱，易则国螺弱。勒”持纤这一敢观点喷的人疮应是挠（述）A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非BCD今天叙儒家烫思想并过时袋了吗榨？还宫有必礼要提脏倡它施吗？佣为什杀么？讨论岔：1、儒杨家强描调“梯有教迟无类晚”“膏因材啦施教使”“抬学思忧结合个”的冻教育初教学银思想艘，对我津国当器代教罢育事抢业的赔发展认和人嫩才的煎培养辨有积渔极作炊用。2、儒注家提育倡“耗孝”