社科方法论第讲

第2讲、原型方法思维转型理性规范思维转型从“集体无意识”说起心理学发现思维活动的“飞地”——无意识，并以构成健全人格、未可形式化的心理内容，譬如感情、意志和信仰个人心理如是，集体心理也如是，意味着还有比形式化更深刻的“原型”心理学巨擘荣格“原型”与转型所谓“原型”（arche+type），即构成思维路线的基本“范式”或格式化在前现代，审视社会问题的西方原型是宗教思维，在东方则是道德思维；而在现代社会，科学思维越来越成为时代精神的表征，因此也就要求思考的“转型”从非理性到理性传统对社会问题的考察和研究叫做学问，是“六经注我”，或“我注六经”；是道德文章，微言大义现代则要以理服人，要言之有理，论之有据；不但要有理论证明，还必须有实验证明，也就是“摆事实，讲道理”狄仁杰推理理性规范“理，治玉”，理性，对应于悟性rational（理性），与intellect（理智）与reason（理由）有别，对应于感性；本义比例，衍义尺度，再引申为类似规则（规律）的东西或者说，理性就是作出合理性表达的能力哥白尼日心体系手稿爱因斯坦广义相对论手稿“理性”何为？近代意义上的理性与科学几乎可以通用理性的两层含义：一是丝丝入扣的分析（条理）；二是认知遵循的规律（道理）而这些恰恰是中国传统思想所短缺的，是我们文化不利于科学思维的弱项官学一身徐光启实现理性的基本步骤理性步骤就是从分析到规律的途径：描述（知其然）—→解释（知其所以然）—→预见（根据必然推出未然）这就对理性是否经得起验证（实证）提出了挑战“中国模式”，有没有解？！第2讲系统方法结构分析动态变迁结构分析如果说原型是发生学，那么系统就是成长学“系统”的眼光，是建立在分析基础上的综合，是构成整体的关系，尤其要把握两个环节的关系，一是结构与功能，一是静态与动态社会形态即社会系统马克思有关“社会形态”的论述（P25)作为物质生活条件的经济基础，以及由政治体制（制度，硬件）和意识形态（观念，软件）“建构”的上层建筑，并可分别对应于生产方式、生活方式和思维方式，它们构成了一个社会有结构的整体（社会有机体）社会倍系统生产侄力系摧统生产母关系粥系统上层近建筑个系统人口乌系统自然挨环境澡系统柏林兔·马稿克思衡恩格帝斯广尖场中国挠社会燃结构眉性特膛征譬如最传统齿的中绞国社饲会，削就是鞠以农织业经妈济为纪基础啦，形熟成与博之相宜适应亭的宗乞法政帆治制面度和还人治喝观念惰体系因此层也就液不能杜简单恋地套相用西晋方社投会的侮运作为模式牢来理鸽解自遵成一功格，碑而且则根深掠蒂固牲的中贿国社义会动态慈变迁系统就并非章一成些不变当系设统运揭转的视能量浑耗竭逼之时元，影葬响系袍统变茄革的板决定租性因被素就研来自稠外部现，所葵以对勾系统仆的变馋迁来亡说，“开客放”是非世常重座要的外部材因素尘的介奇入势竹必导鬼致对兔系统峰的改骆造、“解构碧”或“重针构”中国爬：从盲传统笋到现麦代通过聋改革计开放多实现射的社施会转诞型：从计插划经逢济到疏市场岂经济从集搞权政凝治到读民主途政治从统僚一思刷想到坡多元显思想从革板命外碗交到聪务实吗外交“适应”与“变革”这就逝要求奖全方况位的仔，而念不是感某个顷方面墙的改他革；僚要求哭各项号改革燥措施惩的适悟应与颜配套秩，否挽则，欺就会钥出现凭不协腐调、精顾此装失彼弄的情扮况，叔抵消拐改革墓和社晚会转捕型的则绩效类似征地，映社会眨问题祥的动乖态研朋究就掀不能寄就事幸论事洪，不粗能太“专业”研究茶社会哪系统察的重夹要原婚则一、雾整体娇性原愉则二、随结构逃性原胆则三、熟层次挪性原该则四、铸开放蠢性原则教材P2包6-告30社会党系统结构--上层腹建筑定系统上层必建筑徒系统肯：政愈治上蝴层建摊筑、件思想堪上层阅建筑后者盲又称去为意蜓识形艳态。两教材P2困9意识晃形态是为泄一个绪国家票占统裕治地伶位的顿制度向做辩厅护和各论证凉的思哨想观帖念和专理论掘体系该。其限特点梳：第一烂，是肺占统导治地死位的折自觉妄的精恢神力皆量；第二哗，是申被赋害予普良遍性株的思伐想体印系；第三吸，是赔以规趴范的裕形式血体现寨出来勇的克拒服社疯会冲托突的迁努力康。社会系主义贸核心卸价值讯体系现是社膀会主与义意识溉形态啊的本糊质体把现第一培，是狮对转离型期缝社会扫意识容形态虎的反梁思；1）经器济体横制的王转型楚要求段意识镰形态区随之唉改变2）全担球化嗓多元隙价值丛观念俭的冲傍突要声求意决识形押态的辅引导第二币，是常对社亿会制孩度的舞认同第三馋，是返引领摆社会哈思潮拍的需犬要社会醉思潮江种种尺：民主疯社会佛主义娱、新疫自由汤主义抖、新职保守美主义隙、宗溜教热25社会著核心辰价值缩慧体系一个躺社会慕在一水定的斩历史剩发展质阶段隆上形牵成的闭、与慨其根名本制示度和裤要求续相适卫应的含、主根导全管社会龄思想施和行权为的效价值旧体系虑，即宫社会沙核心舟价值腊体系炉。社会副核心盟价值沾体系秘是社救会基敞本制化度在丈价值在层面鹿的本肢质规贺定，础体现均着社香会意旁识的民性质贝和方供向，碎不仅渴作用部于社绞会生揪活的攻各方史面，铁而且候对社桂会成竭员的造价值句观的陈形成逗有深和刻影景响。社会贤主义输核心绍价值幻玉体系青的内钟涵是此什么这？社会婆主义愁核心疯价值西体系扰的内涵20碗06年党回的十脾六届走六中辈全会亿首次哥明确纷提出躺社会基主义淹核心鹅价值角体系蜘的内傲容：1.马克释思主泽义指腥导思乳想（核拌心原读则）2.中国浙特色遗社会娃主义亏共同婆理想（目伐标认减同）3.以爱针国主震义为接核心究的民垃族精模神和欣以改辫革开滑放为贩核心靠的时栽代精云神（民匙族认避同）4.社会益主义李荣辱饮观（规担范认滚同）社会克核心脑价值惠体系夺与社会丈核心锈价值气观社会岩主义鸟核心掠价值窝体系迟是由喘核心且价值肤原则赚（经僻常以认“主睛义”挎来表掩述）耍、核劫心价舒值观梁念（吩对主购义的相进一烂步细谢化）叉和核睡心价狠值规绞范组软成的含。那摩么，舱核心粱价值毅观在除这一肆体系为中就坦居于熟承上商启下只的地名位。核心浙价值躁观有撤两大遍功能拾：对内迈，它随是社纪会凝泼聚力粥的来茎源；对外策，它钞是该孔社会吸独特作性的叮重要凭标志。核心央价值跨观旨拉在为犹社会同提供佛超验哥纽带财和终她极意锄义，葬以弥鼓合无笑所不裤在的鸦利益舞冲突赶所带锐来的岛社会镇分化税。丹尼河尔.贝尔耀指出:“一旦疗社会猾失去须了超屯验纽播带的级维系谋，或匹者说去当它陵不能牌继续兔为它何的品源格构晴造、河工作衔和文遗化提塑供某鼻种‘辜终极沉意义嚼’时煌，这毅个制院度就赵会发蚁生动东荡。”武汉撞大学逐沈壮凑海教图授说蛛：“砖价值漆观是践核心穿、磁掏心、米轴心可。”塞缪禁尔.亨廷锯顿指盟出:“有的内社会裂当生胆存受夕到严唉重挑残战时装，也耻能够替推迟班其衰窜亡，袖遏制劫其解氧体，温办法管就是宿重新帜振作每公民换身份流和国友家特价性意预识，爪振奋序国家研的目享标感访，以琴及国霉民共胞有的俯文化亿价值陕观。幕”核心恶价值舟观（Co恶re陡V漫al享ue）是剥西方地文化惕概念侄，但民中国忌古人虽也论狗证过诵。管仲辩曰：喂“国桨有四剖维。递一维略绝则推倾，段二维辜绝则庄危，凶三维吉绝则稍覆，烟四维旬绝则日灭。烘倾可壁正也喂，危干可安拳也，刮覆可窜起也户，灭吐不可嫌复错各也。鞠”“何摧谓四侮维？把一曰则礼，档二曰吉义，服三曰绢廉，酷四曰浮耻。醒”“四隆维不宵张，诉国乃锁灭亡亚。”其他步国家南的核胁心价巾值观美国绍：个炼人主饲义、门平等盐、民禾主、翅自由控、人扭权、齐市场君经济新加猾坡《共同气价值古观白这皮书》规定必：“国家硬至上挎，社鲁会为埋先；柜家庭雅为根院，社萌会为骗本；钞关怀兼支持柳，尊洋重个创人；咱求同勺存异毛，协垒商共喷识；散种族飘和谐魔，宗给教宽咬容。”社会搭主义奸核心价值歼观的致探索吴新见文（茶复旦)概括孝为：“四稠大维灭度”客、“孤五个钥定常料”国家牲为基讽、人馒民为狭本、众社会反为先违、天除下为芳怀正义归、富变强、穷民主猪、文矩明、遮和谐赵修搬义（堂华师耳大）靠概括享为：富强臭、民准主、圾公平胁、正俘义问题句：十八烧大提肢出培麻育社现会主舱义核锯心价偿值观催有哪贩些基福本规冰范？国家碧层面字：倡导爱富强吃、民城主、稳文明幅、和双谐社会余层面降：倡导菌自由咽、平买等、算公正突、法摄治个人帖层面售：倡导衔爱国戒、敬葡业、汇诚信道、友托善特点若：具有域理念变性、尊解释勉力、骨目标诸性、肯持久品性、葱超越寇性中国持社会嘱转型膊期面嫌临哪办些问戴题？在传笑统的晶中国亚社会光，信泳任建谁基于许亲疏影有别比的熟矿人社敞会之坚上。肠传统仪的儒哈家思箱想导夜致的藏是一敲种对松世界良更为绿关系蠢主义纸的认洗识，露在这量样的券传统炮和认尊识论返下，膊人们州可能霜并且拾最需忙要开质展的罢不是搂自我饺认同脂，而币是关新系认窃同。而迅梅速的轻现代层化进蓬程令神中国灶社会识从“拔熟人终社会赠”快桑速转雀向“征陌生激人社矿会”被，而鞭社会坚群体巾之间磨互不蛙信任辱是转籍型社车会的这典型算特征忆。怀福疑已云成为晴国人疏的生联活方碎式，20豆11年初睛就有戒人将播之总垫结为“国莫民不冰相信万运动虏”。网帖侦：“中国还啊，队请你造慢些灭走，画停下映飞奔督的脚遭步，债等一慰等你唱的人旅民，舟等一文等你元的灵抄魂，裹等一敌等你侮的道侧德，趣等一并等你喉的良枝知！盏不要轿让列魂车脱梢轨，盐不要修让桥泳梁坍抽塌，办不要蓄让道愧路成唱陷阱塑，不灰要让心房屋登成危艇楼。浮慢点落走，炊让每稻一个师生命购都有奴自由舒和尊军严，猴每一折个人建都不乖被‘时代’抛下隶，每誉一个擦人都粗顺利柔平安帽地抵零达终伞点！”郭建递宁说次：“比起研腐败铸和分温配不购公，叉社会撑公信诉力下低降，衡道德倍底线某不断北被突络破，羞价值首观混只乱，领给中麦国模垮式带季来的圈挑战择更令棒人警对醒！”诚信揪就是优诚实搭守信动。诚拴实就尸是真绝实无浪欺，尽既不势自欺亚，也窃不欺吃人；须守信租就是锐重诺渡言，叨讲信旷誉，范守信客用。狼诚实冰和守淹信是肢统一磁的。在中秤国传盐统文青化中筹，诚像信被良看作迁是立犹人根章本，塞伦理轮大义反，乃早至社里会秩蒸序和姨社会盒和谐干的基哀础。帜孔子抚云“色民无测信不吩立”子贡蔬问政僻。子吉曰：拜足食迅，足翻兵，复民信精之矣味。子欣贡曰侮：必躲不得睁已而东去，舰于斯席三者放何先刚？曰恳：去价兵。阿子贡商曰：挎必不筐得已拢而去胸，于贷斯二筑者何剖先？右曰：走去食带。自肠古皆等有死声，民罪无信崭不立表。——《论语·颜渊》个人人格服力量单位国家苏、社乞会无形君资产正常络秩序怪的保射证良好笋的国雕际形迫象诚信应是软墓实力商更是驻竞争齐力重塑多社会信任走系统险需要从哪惕些方站面入舅手？42社会德信任塔系统甩建设块的路拴径（1）向泛西方示现代梦社会员学习拒，建枪立全粗面的霜信用衔体系（2）培韵育崭冻新的赴信任是文化（3）整糖治吏咳治、股严惩航腐败牛，全坚面提章升社钟会治朽理能统力（4）培沙育广真泛的姨社会从情感参考哪文献:1.吴新柴文：《社会锈主义宿核心轰价值磁观》重庆库出版昏社20疗09年9月版2.万俊此人：童论诚箱信《新华母文摘》2串01素2年15期第33页3.朱虹田：必昌须重苏塑社糊会信卡任《新华湿文摘》2跪01垮2年19期第31页第3讲拢逻姿辑方伴法形式镇体系内外恐要求形式亮体系科学缎理论恼是创秃造性公的形恨式体她系作为康形式债体系恳，只壁能是稀对问张题求中解的朗系统“说法”，由桥于取击证方脚法的煤不同巾，因嫂此而着具有招非唯子一性愚，或站多解用性社会永科学耽的特添点，渡决定其了这启些说疾法的“建构”性或句主观衫性更颤强孟德豪斯鸠弱《论危法的符精神讯》理论“建构”当然敢，所状有说散法都终必须货遵循搜与实伤验（守践）领相“一致”的原淹则，甚否则鸣就不绕是科搏学了宇；重测要的苦是，熊这个“一致”是相发对的例证摘：社任会主政义理兴论是赵怎样“建构”起来估的，厚它们杂在不砍同条渡件下帅的论卫证，慌可以丝式给出琴很不瞎相同顾的结术论理论土结构吸与语跨言学断意义理论驶具有样壳层丽结构大：核件心是躬概念合、中毛间是叙命题别、外心围是膜推演咬，连垂接到踪蝶经验新世界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