《答司马谏议书》同步习题 统编版高中语文必修下册

《答司马谏议书》挖空练习某（

）启（

）：昨日蒙（

）教，窃(

)以为与君实游处(

)相好之日久，而议事每（

）不合，所操（

）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（

），终必不蒙见察，故略

上报（

），不复一一自辨。重念蒙君实视遇（

）厚，于反覆（

）不宜卤莽，故今具道（

）所以，冀（

）君实或见（

）恕也。盖儒者所争，尤在名实，名实（

）已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤（

）也。某则（

）以谓受命于人主（

），议法度而修（

）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（

）先王之政，以（

）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（

）邪说，难（

）壬人（），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（

）前

（

）知其如此也。人习（

）于苟且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）国事、同俗自媚于（

）众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹（

）然？盘庚之（

）迁，胥怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（

），度义（

）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（

）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（

）事，守前所为而已，则非某之所敢知（

）。无由会晤（

），不任（

）区区(

)向往之至。翻译下列重点句子①重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。②某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善理解性默写1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:

，

。2.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“

”。3.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：

，

。4.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“

，

，

”，希望司马光原谅他。

5.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：

，

，

，

。6.在《答司马谏议书》中，王安石认为“

”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“

””，那么天下的大道理也就清楚了。7.《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的道理“

，

”，为下文的“正名”提供推理前提。8.在《答司马谏议书》中，王安石用“

，

，

”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。9

在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：

，

，

。10.在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“

，

，

”，否定了“生事”之说。

11.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：

，

。

12.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：

，

，

。。

13.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“

，

。”两句，说这样不叫“拒谏”。14.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：

，

，

，

。15.

“

，

，

。”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。16.在《答司马谏议书》中，王安石用“

，

，

”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。

17.《答司马谏议书》中，王安石指出决定进行变法是“

”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“

”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“

”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。18..在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:

，

，

。19.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“

”，且“

”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。20.在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是:

，

21.作者重置因果关系,对“怨诽”的来历作了一针见血的分析：“

，

”。22.《答司马谏议书》中，“

，

”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。23.《答司马谏议书》中，王安石以“

”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。24.在《答司马谏议书》中，从“

，

”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。25.面对保守派的指责，作者说道：“

”。“如曰今日当一切不事者，

，

”，字里行间透露出会坚定自己的决心。26.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“

”，而“

”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。27.《答司马谏议书》中“

，

”，是而不见可悔故也”表现出王安石坚持改革，不为流言俗语所动的决心。28.在《答司马谏议书》中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓盘庚是如何做的：

，

，

。29.在《答司马谏议书》中，“

，

”,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。

30.《答司马谏议书》中，“

，

”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。31.在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：

，

。《答司马谏议书》挖空答案某（自称）启（陈述）：昨日蒙（承蒙）教，窃(私下。这里用作谦词)以为与君实游处(交游相处)相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，坚持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（勉强作解释），终必不蒙见察，故略

上报（

简略/给您写信回复），不复一一自辨。重念蒙君实视遇（看待）厚，于反覆（书信往来）不宜卤莽，故今具道（详细说明）所以，冀（希望）君实或见（我）恕也。盖儒者（这里泛指一般封建士大夫）所争，尤在名实，名实（名声和实际

）已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤（怨恨，指责）也。某则（却

）以谓受命于人主（皇帝），议法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（实行、推行）先王之政，以（用）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（排除，驳斥）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（本来）前

（预先）知其如此也。人习（习惯）于苟且

（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念、关心）国事、同俗自媚于（向）众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹（形容声势盛大或者凶猛）然？盘庚之（主谓之间取独）迁，胥怨（相怨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（

改变他原来的计划），度义（考虑到（事情）适宜。义，适宜。）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施加恩泽）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（做事）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。无由会晤（没有机会见面），不任（不胜）区区(谦辞,用于自称)向往之至。《答司马谏议书》理解性默写答案1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:

窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。

2.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“所操之术多异故也”。3.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。

4.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“

重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。

5.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。6.在《答司马谏议书》中，王安石认为“盖儒者所争”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。7.《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的道理“名实已明，而天下之理得矣”，为下文的“正名”提供推理前提。8.在《答司马谏议书》中，王安石用“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”一句概括了司马光对自己的指责，一一作出解释。9

在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。

10.在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。

11.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。

12.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。

13.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。14.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。15.

“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。16.在《答司马谏议书》中，王安石用“

某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。

17.《答司马谏议书》中，王安石指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。18..在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

19.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。20.在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是:

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。21.作者重置因果关系,