桃花源记教学导案

八年级（上）语文第21课

单元第

课时

总第

课时课题

21

桃花源记一、教学目标1、知识目标：加深对一词多义、古今异议等语言现象的认识；2、能力目标：在反复诵读的基础上，深刻领会文章的语言、意境、内涵之美；3、情感目标：讨论世外桃源所寄托的社会理想发学生追求美好生活的激情。二、教学重点、难点1、诵读，并在此基础上理解文意；2、世外桃源所寄托的作者的社会理想。三、教学方法诵读、品味、感悟、辩论四、教学辅助手段朗读带五、教学课时三课时六、教学设计教

师

活

动

学生活动

设计意图一、导入解题同学们，我们常常把风景美丽而在黑板右边填写历史朝代顺序

：人们又不常去的地方叫做世外桃源。秦前221-206）汉前206-元

创设情境“世外桃源这个成语是怎样产生的呢？这个成语来源于陶渊明所写的一篇文章——《桃花源记。篇文章写了些什么内容？作者通过这篇文章说明了什么？现在让我们一起

220220-265））激激思引入课文口述：有一群人秦朝躲进了一个与世隔绝的地方，从那时起，这群人就世世代代在这里生活繁衍生息，直到东走进“桃花源二、介作者、作品背景

晋末年才被一个渔人现。这个隐了五六百年的地方就是桃源。记，1/8

整个课堂教学呈总分总

三、整感知（一）朗读课文，疏通文意1、听配乐朗读2、师生合作读要求：读准字音、读准句读、尽量读出感情。

在古代是一种文体。师读第一段，指名一生读第二段，齐读余文。学生相互质疑问难

结构：整体感知—分步品味—深入研讨，对课3、学生相互质疑问，疏通文意。4归纳古今异义词、多义词等文言现象（见后）（二）复述课文，整体感知1以“桃源”为线索，小1、学生创造性复述组成员分工讲述桃源故事，可以

文的理解层层推进，螺旋上升。加上自己的想像线索提示：发现桃源—进入桃源—作客桃源——辞别桃源——再寻桃源

2、学生用一个字或一个词或一句话谈读本文的感受，并简述理由。3选择自己喜欢或有感悟的句子，朗读、背诵2用一个字或一个词或一句话谈读本文的感受，并简述理由。1、学生选一个景点用一个句式给四、分品味（一）想象桃源之美1名朗读描写桃源外部环境和内部环境优美的句子。

我们描绘一番（这里的美，你看2源的风景真是美不胜收，你头脑中浮现了怎样的画面？

桃花源外在环境美

：例如：这里的桃林美，你看，长达二自然色夹岸数百步，中无杂树，芳三里，中间没有一棵别的树，一眼望草美，落英缤纷。去，就像一片粉红色的彩霞。地上花桃花源内在环境美

：草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像自然境土地平旷，屋舍俨然。有良分品味的眼睛，像星星，还眨呀眨的。树上花田池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶闻``````

三个板块各有侧重点：`这里的田池美你土肥沃庄

这里的土地美坦荡如砥，一望无垠，2/8

稼茁壮成长，池水清澈，鱼儿悠然自就一面大毡子

第一块着眼乐``````

这里的阡陌美，你看，它们交错相通，于象力和（二）理解桃源之乐1桃源是美丽的，也是充满欢乐的，哪些人能感受到桃源的欢乐？（男女、老幼、渔人）生环—其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐

将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘`````

表达力的训练；２、他们分别为什么乐，请你以老人黄发）怡然自乐其中一类人的身份和口吻说说看幸福；民风淳朴）所养，丰衣足食。小孩垂髫）怡然自乐富——设酒杀鸡作食、皆出酒食快——其中往来种作，男女衣著，安，无忧无虑。

，因为老有，因为和平

第二块着眼悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

渔人乐

为受到热情相要于维训练（三）探桃源之奇奇在何处？

怎样款待？（设酒杀鸡作食，咸来问

和主题理桃林奇

，夹岸数百步，中无杂树

讯出食人各复延至其家你

解；山洞奇佛若有光，且状也奇：感桃源中人与人之关系怎样？初极狭，才通人，复行数十步，豁然（主平等，和谐亲密）开朗

男人

：往来种作，乐不乐？（不必服人奇作着悉如外人渔人，兵，免受战乱之苦，安居乐业）乃大惊不有汉，无论魏晋。结局奇

；处处志之，不复得路学指读人探访，竟然未果病终（桃人见渔人为"乃大惊"（2）人一一为具言所闻，桃源人为什么"皆叹惋？（3）中人语云，不足为外人道

奇发现：溪行，路之远近，忽逢桃花林、山有小口，彷佛若有光奇寻找：处志之寻向所志，遂/

第三块着眼于朗读训练和分析概括

也的原因是什么？（4渔人出桃源时"处志之"为什么再往时"寻向所志遂不复得路？五、深入研讨

迷不复得路（写出对陌生人的惊异，显示桃源人与世隔

能力的训练。1

绝之久远）读为（人还是应该脚踏实地不要象陶渊

（为桃源外世界如此动乱黑暗；为桃源外人痛苦生活而叹惋）（不希望外人打扰持和平安定生活环境，也为下文再寻埋下伏笔）（桃源是一个似有似无、似真似幻的理想社明那样幻想了一个美丽的社会，可自会，暗示其是虚构的）己却在贫病中死去。有人说，人应该有美好的理想，那怕它不能成为现实六、总收束

（找不到，虚构的）（寄托政治理想，衬托黑暗现实，对理想美好幸福生活的追求）为了追求光明和理想，我们的祖（外桃源：借指不受外界影响的地先不屈不挠，前赴后继，桃花源不是方幻想中的美好世界）陶渊明消极逃避，而恰恰是他闪光理想的寄托桃源记》引起劳动人民无限遐想和向往，放眼两千多年的封建社会，有谁像陶渊明那样将绚丽的理想描绘的如此酣畅淋漓？毛泽东《登庐山》中的一句诗：陶令不知何处去？桃花源里可耕田。

附名人名言：有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到/

充分肯定了陶渊明对理想社会的追

了内心的自由和安宁求，面对中华大地几千年的变迁，中爱因斯坦国人民真正站起来了，试问，还有什路漫其修远兮，吾将上下而求索。

深入研讨陶么人间奇迹不能创造？如今祖国各

----屈原

渊明虚构这地，不是桃源胜似桃源，如果陶渊明没理想，即没有某种美好的愿望，

一理想社会地下有知，不知其欣喜为何如？

也就永远不会美好的现实。---陀思妥耶夫斯基（中心思想）全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿

的原因，发表自己对其理想的评价，进行人文思想的教育熏陶板书设计秦(前～206)

桃

花源记汉(前～元220)魏(～265)晋(～420)教学后记（教学反思）

美乐奇桃林土地生幸福发现奇田池阡陌民淳朴隔绝久寻迷（对和平美好的理想生活的追求）/

．．．．．．．．．．．．．．．备课资料［易错字音］豁然（

屋舍()

俨然（）

阡陌()垂髫（）

便要还家()邑人

语云()

郡下()

诣()

骥()［重点词义］甚异之)欲其林(才通之既()桑竹之()不复出焉便向路()诣守()［一词多义］舍

舍船

屋舍()

遂

遂迷

后遂无问津()寻乃

寻向所志乃大（）

寻病终)乃不知有）

志为

处处志之（）寻所志()捕鱼为不足为外人（）［一义多词］悉如人(具答)—咸来问讯

)—(皆叹

缘溪—便扶向路)便要还家—(延至其家［古今异义词］

语云—不足为人道也

乃大惊(遂与人间隔)鲜美—古义：艳美丽交通—古义：错相通妻子—古义：子和子。间隔—古义：离。无论—古义：要说，不必说。绝境—古义：人世隔的境地。不足—古义：值得。如此—古义：这样。俨然—古义：齐的样。缘----古义：沿津----古义：渡。问津指探访。

今义：食物道好今义：各种输和邮电业的总称今义：男子配偶今义：距离今义：表条关系的关词今义：走投路的地步今义：不充，不满，够今义：这样今义：形容像今义：延长延伸今义：口液［四个然字］豁然：俨然怡：欣然［成语］世桃源：落英缤纷鸡相闻：怡然自乐：发垂髫：豁开朗：无问津［省略句］书［默写］①描写桃林美景的是夹岸数百步，中无杂树，芳花鲜美，落英缤纷②描写桃源人生活环境（自然环境）的土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之③描写桃花源社会风尚的句子是阡交通，鸡犬相闻。其中往来种作衣悉外人。黄发垂髫，并怡然自乐④用借代的手法描写了桃源内老人和小孩的神情态度？黄发垂髫，并怡然自乐。/

⑤暗示桃花源是虚构的句子是便扶向路，处处志之和寻所志，迷，不复得路⑥吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，⑦最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余各复延至其家，皆出酒食。⑧桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。⑨描写桃源人来此绝境的原因的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，复出焉，遂与外人间隔。⑩与“重水复疑无路，柳暗花明又一村的句意境相似的成语是什么？世外桃源。⑪文中作者理想的社会是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂,并然自乐［关于陶渊］陶渊明，名，字元亮东晋著名人、文学家，世号靖节先生，别号柳先生。于东晋末朝身没落的地官僚家庭少时颇有壮志博学能文任性不羁时社会动不安，他有志不得。做过小，由于不官场的丑恶，弃官回乡，这时他四一岁，从过着"躬耕资"的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、疾一起折着他，六三岁去世。留下“不为五斗米折腰”的美谈是我国文史上第一田园诗人，代表作《归园田居》《去来兮赋《五柳先传》《桃花记》他所作的诗，内容多写农村生，表现了优美的自然风光，抒发他爱田园生、乐于和农民来和不愿与治者同流污的高尚感情；但也包含了乐天知命消极适世因素在形式上一反时华而不的文风，朗清新，质朴自然，善于抓住客观物最突出特征，淡几笔传神的现它的形，简洁含而富有韵味，对后代作家有较大的响。陶渊明最后任官职是泽县令有一天里派来一名督邮视察县里小吏来向陶渊报告，陶渊正捻须吟，一听来督邮，十分扫兴，勉强放下诗卷，备去见督。小吏一他还穿着便，吃惊地道：“督邮来了，您该换上官服，束上带子拜见才好怎么能穿服去呢”陶渊明一向看惯那些依官仗势、作威福的督邮一听要穿服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他口气道：“我不愿为这五斗米官俸，去向那种小人打躬揖!说着，性把身上的印绶解下交给小吏辞职不干。这就是著名的陶渊明不为五斗米折腰”的故。此后，廷曾有人多请他出仕都被他拒了，连他们赠送的梁肉也“麾而之。［关于桃花］本文写于公421年，当政治黑暗，阀割据，乱频繁，灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对战乱造成苦难，有深切的感受，但他也深知无法改变就不愿干现状，只虚构了桃花”这样一个理想的社寄了他的社理想和对暗现实的否定也映了广大人民要求摆剥削压迫脱离悲惨遇的美好愿望。/

北宋的改革、文学家安石在《源行》的诗中写“虽父子无臣”，叹桃源中的民主平等，诗流露了对外桃源推备至的感慨。无独有偶，年，英国的莫也虚构了个乌托邦：这里财产公有，人人参加劳动，生活富足，居乐业。一百年后，大利人康内拉也构了一个美好的太阳城：没有私有财，没有剥压迫，男耕女织，论从事哪工作都受尊重，人人过着幸