《鱼我所欲也》 的教学设计

《鱼我所欲也》的教学设计《鱼我所欲也》教学目标：

1.积累文言字词，品尝语言情致。

2.理解思想，思索现代人生。

3.训练语言思维，强化朗读背诵。

《鱼我所欲也》教学重难点

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

《鱼我所欲也》教学设想

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于学校阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以谈论为主，学校生学习起来可能爱好不大。但老师应对同学的自学力量有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中肯定要重视诵读，实行不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让同学在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

《鱼我所欲也》教学方法

1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到精确     、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培育力量。这种方法是最基础的也是最重要的。

2.质疑法：这里所说的质疑，并非指老师想提问同学，而是指同学在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓舞同学大胆质疑，有利于进展同学的思维力量，提升同学的思维品质。

教学时数4课时

《鱼我所欲也》教学步骤

第一课时

一、激趣导入

1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3.《孟子》还留下了许多有生命力的成语，抢答说出哪些熟识的成语是出自《孟子》的。例：用心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

4.课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?

“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

二、作品

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的进展。其散文气概充足，感情剧烈，富于鼓动性;擅长运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的留意，又增加了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1.老师范读课文，弄清字音和停顿。

读音：

(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不行以已乎

2.请两名同学朗读课文的两个小节，读后请其他同学指出读错的字词。

3.齐读全文。

4.同学自读课文，参考解释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，预备进行质疑;有特殊观赏的语句也请勾划下来，预备进行沟通。

5.请两三名同学说说这篇文章的也许意思(不要求字字落实)。

三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译

其次课时

一、检查同学读课文

二、整体感知

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特殊关注。对文中消失的五个通假字进行归纳整理。

2.请同学翻译第一段，留意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种宝贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸害，灾难。

[使]假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也]有什么不行以使用的呢?

【由是]根据这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丢失(其本心人

3.请同学翻译第2段，留意以下字词的解释。

【箪]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不愿接受，不情愿接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

【何加](有)什么好处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所熟悉的贫困的'人。得，通

“德”，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了

“礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。其次个“为”，wei2，动

词，这里是接受的意思。

【是亦不行以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。

【本心]天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比方“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远赛过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。其次句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

其次层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，假如人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最终用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它好像成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能当然是求生而恶死，但世上还存在比生命更珍贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最珍贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸害，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”动身，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以关心人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

其次段

本段可分为三层。

第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感谢而见利忘义，就是丢失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财宝的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”打算的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”打算的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

四、深化探究

1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到，必定舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的状况下，必需舍弃生命选取正义。这里运用了比方论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

2.为什么鱼和熊掌不行得兼?

只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。

3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?

义;不义

4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么?请依据下面一则孟子的语录概括总结。

“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特殊是今日来说“义”应当给予新的含义，请简要归纳。

如在民族冲突尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以给予共产主义精神的详细内涵，“舍生取义”就是一种非常高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

6.课文其次段内容隐含一个什么典故?可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”

五、延长拓展

“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

对于今日的我们，亲历生与义的重大选择或许很难得，但我们的人生不乏选择。我们始终在选择，谨慎地选择。

1.仿照下面一段话，发表对选择的感言。

选择博爱，我们品尝异样精彩的人生;选择回忆，我们度量往事的厚重;选择诚信，我们畅享生命的真真实切;选择顽强，我们感受经受失败后的胜利的甘甜;选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

2.请叙述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。

例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁?这不是一个一般的选择，由于选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫困，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种困难的选择，小女孩做到了无愧于心。

六、布置作业：背诵课文完成本课点津

第三课时

[教学要点]

理清课文的论证思路，把握论证方法，理解本文的主旨，深化鉴赏本文的说理艺术;品尝《孟》散文的语言特色;古今对读，品评孟子的思想价值，观赏其人格魅力。

[教学步骤]

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

1.理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合规律。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

同学争论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是由于人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，假如人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违反“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见，要做到“舍生取义”，就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的规律推理非常严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，可以看出设喻的奇妙。

(4)文中的比方、对比、排比的修辞方法，加强了说理的规律性。

2.难点突破，理解本文的主旨。

(1)同学自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

同学提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”详细指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生争论。明确：①“本心”详细指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”给予人的极大力气，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)老师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是由于人有羞恶之心;假如不顾耻辱，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不行顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

同学争论。

成果展现：

本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。

比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更珍贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。

四、古今对读，品评思想价值，观赏其人格魅力

1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

同学争论，明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有乐观作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的进展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出正确的选择。

2.感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，同学自由发言。

生1：孟子本人是一个比较傲岸的人，他不愿迁就，不愿趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来由于与齐王意见不合，便打算辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，全部人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的抱负遭挫折而矢志不渝，表现出剧烈的使命感和参加意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪慧机灵、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展现了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

……

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主见，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;