有关读书心得

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书，陶冶了我的性情;书，丰富了我的学问;书，开阔了我的视野;书，赐予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会有大不一样。生活能够清贫，但不能够无书。博览全书的人，往往学问丰富，能集众家之所长于其身，因此能使人喜爱读书，将使他终身受益。

虽然我们都明白要多读书，读好书。可仍旧有一些人没有养成良好的读书习惯，究其缘由，那是由于他们没有对读书产生爱好，爱好才是最好的教师!

读书不仅仅能够让孩子猎取广泛的学问，陶冶情操，还能使孩子得到放松休闲，缓解焦虑，调整心情，与孩子一齐读书，既能留出一些时间与孩子共处，又能要求自我也养成读书的习惯，一举两得。

常常读书的人会思索，明白怎样才能想出方法。他们智商比拟高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。常常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会透过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。

读书的最终目的当然是为了提高对人性的熟悉，熬炼心胸，逐步训练感受美好的潜力，培育自信念，构成实践潜力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不孤独。养不成读书的习惯，一辈子不知所措。

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在伴侣的推举下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比拟慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位宏大出色的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原那么还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然假设悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。宏大人物的宏大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放荣耀，在经过时间沉淀，时代枯燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是如今，面对如今教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到根据与线索，给我们启迪与才智。

第一卷开篇，写道："出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。"或许并不是想要强调人性是恶，道德败坏，而恰恰正是为了突出出自自然之手的婴儿们都自然 的美妙无瑕，并无后来的拙劣之分。卢梭从自然哲学观动身，认为应敬重儿童的天性，回来自然为精华。他在书中几次三番的强调，"应当把成人看作成人，把孩子看作孩子"，这是符合常伦的常识，然而真正能时时做到这样的家长或教师却不多。只有摆正成人与孩子的世界观，才能正确地处理站在各场上的价值观。

在受到卢梭提出的三种教育之一的人的教育时，我们能否发出感慨："我们没有使他丧失大自然给予他的任何东西!"然而我们又会产生疑问，自然给予他什么呢?真正做到这一点有多难?卢梭自己也在书中提到，"这样的儿童教育，实行起来是要遇到很多麻烦的，由于只有目光深远的人才懂得它的意义，而在一般庸俗的人看来，花这样多心血培育起来的孩子，不过是顽皮的儿童。"

自然教育，遵循人的自然本性，是教育与人身心进展的各个阶段相全都。归于自然，把儿童当儿童，卢梭在教育爱弥儿时，会常常细心设计出一个又一个的精彩情境：在"种蚕豆"的故事中他们可以找农场主帮助，通过自己的劳动的实际付出去体会别人的辛苦，使爱弥儿意识到他在这里投入了他的时间、他的劳动、他的辛勤以及他的人格，然后清晰地知道什么是财产权;在学习地理学问时他带着爱弥儿去蒙莫朗锡镇北的森林，让爱弥儿在对学问是否有用表示疑心与疑问时用迷了路在森林中找到回家的路来教授有用的地理学问;在学习物理时他带着爱弥儿观看魔术师小鸭子的表演，让爱弥儿自己觉察磁石异性相吸同性排斥的原理等等，这些都是现实生活实际事物触发，用符合孩子需要的视角来设计的情境，让爱弥儿在每件事情中都清晰地知道自己学的学问是有用的，而不是总在疑心"这有什么用途"。

在看这些卢梭设计的教学场景时，常常比照着我会联想到如今我们社会中的教育。我们学着所谓的丰富的学问，学富五车是高山仰止的境界。不停地往脑袋里存储学问，我们以为装在了大脑里就会运用了，而事实上"会用"的场合也仅限于在考场和考卷上。就观看自己而言，学到的书本里的学问好似与生活是完全脱节的。在生活中，我们不会用到高等函数，不会去算算太阳高度角的大小，不去考虑什么地砖偏向力，不去……似乎生活也不是不能连续，所以我们照旧把学的有用没用的学问都打包起，束之高阁，积满尘埃。这边是无止尽的学，这边一如既往的是像是被抽取了思索之源劳碌而没有充实的的生活，倒是两不相误!而在卢梭的教育理念里，我们应当抛弃那些繁重而缺少实际意义的教育模式。

"你们不要剥夺大自然赐予他们的短暂的时间，否那么你们将会懊悔不及的;一到他们能感受到生的欢乐，就让他们去享受"，孩子不应当是被逼着去学用剥夺了其玩耍时间为代价换得的无有用途的学问。也不该是仅为传授学问而学学问。"真正有益于我们美好的学问，为数是很少的，但是只有这样的学问才值得一个聪明的人去寻求。"所以问题不在与他学到的是什么样的学问，而在于他所学的学问要有用途。"你要始终记住，我所施行的教育，其精神不是要教给孩子以许多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确的和清晰的观念，即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受哄骗就行了。"

例如，卢梭在书中提示人们：在这个阶段(10岁或12岁时)，不必急于教孩子读书识字，不行让孩子成天沉沉闷闷地啃书，而应让他多接触大自然，到自然中去观看四周的事物，去觉察他从没有见过的新颖的东西。正像卢梭在书中说的那样，学问是无穷尽的，而我们能够加以利用的生命时间远比我们想象中的少的多，在有限的年华里，绵延广浩的学问海洋里，我们是沧海一粟。但是，就在之前说过，尽管所谓的学问无穷，对于个体而言，真正能使我们获得美好的学问，为数是很少的，聪明的人懂得怎样去追求这些为数稀有的学问，而大多数人那么更多的要与并不能带给我们美好的学问周旋。珍贵的光阴耗尽了，却也没有到达我们人生的初衷，欢乐的享受生活。而对孩子们更是应当如此。记得美学教师曾在课堂上讲过，那些平常在试验室里忙个不停的人们，在真正得以空闲下来的时候，却不知道自己该做什么，这是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活着还有什么想头。

当然，不排解这样的教育是太抱负化的，姑且不说能否做到，即使能做到，也没有详细考核衡量的标准来判别。而书中，爱弥儿也只是卢梭为了阐述自己的理论而"想象的同学"。

另外，在如今的社会条件下，无疑这样的做法会招来质疑，所以作为此种教育做法与理念的执行者，需要极大的士气和魄力，能够抵抗世俗的压力，更需要一份洞察的远见与才智。所以确实，教育工的难为之处，更会受到言论的压力。即使只是一位孩子的家长，也是同样有难处的。因此，卢梭在书中设想的也应只是抱负状态吧!在不同的现实社会中种种琐碎的阻力都会使我们无法完成心中所设想的抱负状态。

"在书里面，写了在不同时期，不同年龄段，应当针对不同的教育内容、教育原那么和方法。如对两岁以前的婴儿如何进展体育教育，使儿童能够自然进展。两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进展感观教育。"而对于已经具有一些阅历了的更为年长些的孩子，主要论述对他们的智育教育。"在我们身上首先成熟的官能是感官，因此应当首先熬炼的是感官;然而，唯独为人们所遗忘的，而且最易于被人们无视的，也是感官。"可以推想卢梭指出不仅仅是使用感官，而是通过它们学习正确的推断，也即学会怎样去感受。如怎样摸，怎样看，怎样听。为了要学会思想，就需要熬炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，由于它们就是我们的才智的工具。就像中国古语说的那样，工欲善其事，必先利其器，由此看来在肯定阶段，"熬炼感觉"的教育很重要。

孔子弟子三千，其中优秀的教育方法与教育思想被我们始终传颂。诸如"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也"、"知之者不如好知者，好知者不如乐知者"、"有教无类"、"敏而好学，不耻下问"等等。虽然东西方文化的差异和背景，但我们还是能跨越时间、民族的界限找到共鸣。诸如，卢梭也很强调爱好、爱好，远比学问重要。里面说到，"才智的安静的岁月是那样的短促，它过的那样快速，它还有很多其他的必要的途径，所以，企图在这段期间内把一个孩子培育成一个很有学问的人，实在是一种妄想。因此，问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好。有道是："授人以鱼不如授人以渔。"

学问本应就是一件欢乐的事，有了爱好的觉察才会引起更深层次的了解与挖掘。学问、书本是多的学不完，看不完的。与其打一百口浅井，不如专注地深化掘一口深井。前者徒劳浅薄花同样的力气却看不到甘冽的清泉，后者却井水汩汩。读书也是这样，记得教师也常常强调，学而精。在某一方面有着最为得力的理解，而不仅仅是对全部都泛泛，一知半解，做了许多无用功。认真寻找一方面适合自己的土地，耕耘也好，挖井也罢，深化长久就好!而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。毫无疑问，这是全部一切良好的教育的一个根本原那么。相比于如今的各种教育方式，优秀合理的教育方法、教育理念好似仅存于书本中，束之高阁。

在实际中，仍贯彻着一些拙劣的教育原那么，使教育进展滞缓，优秀人才培育更是受阻。这是紧重要的问题。卢梭又指出，建立在爱好爱好几点上的学习，也要时常留意，不要因此就加重了他的负担，以至使他感到厌倦，而在他快要困倦的时候，什么事情都要立刻停下来。他说道，"重要的不是他学多少东西，而是不要使他做任何违背他的意志的事情。"

"当我们看到野蛮的教育为了不行靠的将来而牺牲如今，使孩子受到各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方预备我认为他永久也享受不到的所谓的美好，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢?即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我们观察那些不幸的孩子被置于不行容忍的束缚之中，强硬的要求他们向服苦役的囚徒似的连续不断地工作，我们怎么不感到愤慨"。"野蛮的教育"即失去了人性、人文关心的教育，当然并不是说教育的内容失却了这些，而仅仅是最初的教育目的、方式、方法就已经是野蛮的了，所导致的也只能是野蛮的产物，直到最终流血受伤。读到这里，引发的感慨是，当一位胜利的教师实在是不简单的，一位出色的教育家更是需要士气和魄力的。但教育家和教师终究还是不同，前者在理论上加以指导，后者是付诸于实践。甚至觉得，教师需要一种东西，"天赋"。

我很喜爱书中谈到的这个小故事。

他的伴侣想考考他那个年纪只有九到十岁的儿子的同学，有一天黄昏，他同教师和孩子一起到一个空旷的地方去漫步     ，那里有一些学校生在放风筝。父亲边走边问他的儿子："风筝的影子在这里，风筝在哪里?"那个孩子连头也不抬一下就立即答复说："在大路的上空。""不错，"海德爵士说，"大路是在太阳和我们的中间"那位父亲听见这句话，就吻他的儿子，考完以后，也没有说什么话就走了。其次天，他送给教师一张钱票，在它的薪俸之外还给了他一笔年金。这位父亲是多么贤明，他的儿子是多么有长进，那个问题正适合与用来问他那样年纪的孩子;他的答复虽然简洁，但是你可以从其中看出那个孩子的推断是多么准确。

或许这个故事乍一看平淡无奇，并没有像说的那样让人眼前一亮或震撼。"你自己必需要有很深刻的推断力量，才能评价孩子的推断力量。"一个出色出色的教师必需具有这种很深刻的推断力量。而实际中，苛求这样有远见与才智的和深刻推断力的教师是不现实的。消失的多有这样一类的教师："一个教师考虑他自己的利益的时候比考虑他同学的利益的时候多;他所留意的，是怎样证明他没有铺张时间，证明别人给他的薪水他是受之无愧的。

他把一套易于表现的本领教给他的同学，随时都可以拿出来夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到满足，此后，他把他的东西整理起来就走了"，可以说教师中存在这种境况是许多见，很普遍的，尤其是如今社会中，当然这是每个时代的政治、经济所确定的，教育制定规定教学任务，姑且称之为"集约型"的教育方式。但是，还有一点需要指出的是，当然并不是全部教师都如此，或者说并不是一位教师在他教授的生涯中都贯彻如此。还是有许多不仅是为了展现炫耀成果的教学片段的。我们高中的历史教师，是一位不一般的历史教师，给我们留下的印象是他的疑心精神，人性理念，康德，真实，讲真话……让我至今记忆深刻。他总是重复强调说，中国人，我们缺少的其实只是常识，而实际中被我们所称之为的常识却早已违反了人性。

"孩子在熟悉世界的过程中摸索是特别重要的环节。在这一摸索过程中，教师要做的不是要投入参加带孩子的摸索过程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐烦的观看孩子，从而使孩子在这一自然过程中顺着自己的天性进展。这一点值得我们如今的教师和家长加以重视"。在关心孩子养成生活习惯的同时，卢梭强调教师不单纯是要做言辞及行为上的巨人，而是应当"谨言慎行"。从文本中，可以理解为教师不是说得越多，做得越多就越想典范。文中举出特别典型的一个例子，当爱弥儿跌倒时，教师会冷静的凝视他，不是慌张失措而是安静地呆在原处，爱弥儿看到教师这般看法便也会安静地对待摔倒这件事，不慌不忙的自己站起来。可以看出，教师可以有效的影响同学的生活习惯，不肯定要随时灌以满满的语言和行动表现，只需随时地留意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章节中，还有一个教育现象。"名门巨户之家的教育，只是在于使承受这种教育的人别出心裁，所以它总是选择最花钱的科目教，，而不情愿教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用途也不教。"看到这里，我的感慨是，卢梭概括洞察确实实深远。历来，不分国界，好似都走不出这个名利的圈子，看看当今社会上的各种教育现象，又何尝不是如此。卢梭就拿这个举了两个例子，学骑马与学游泳。在商业化社会，趋利趋名的心理在群众心里越来越深厚，或许教育的初衷已离我们渐行渐远，这是一个值得引起我们深思的问题。对有用学问的追求，对为人类美好效劳的那些聪明而为数甚少的学问的看法如何，摆在怎样的高度。

有人说，中国至少在近两三百年内，教育不会有太大改观。确实，无论在学校里还是社会上，对教育中存在的诸多问题，大家都能说出一二。我们比照国内外，感慨中国式教育的失败带来的种种不利后果。许多人，看到诸多问题所在，没能够试图提出解决方法，只寄盼望于时间、后人来为我们"现状后转变"，这是一种看法。也有人反映，确实，教育制度牵涉着其他关键要素，就会提到政治制度、经济体系。然而，让我们回过头来看看先哲们提出的宏大思想吧!在专制盛行的社会背景下，一些预见性问题与可以尝试的解决方案早已有涉及到，给我们启发。

读一本好书，就像是与品行高尚的对话，在赞叹其思维火花的同时也提高了我们的境界。卢梭花了20xx年心血思索和3年时间写作的《爱弥儿》，值得我们几遍的细细研读，收获通向美好的学问!

有关读书心得3

我读了这本书，我就得高尔基童年是凄惨，他没有父亲关爱，在他6岁时候父亲离开了他，即使这样他自身特别顽强。

《童年》一书讲了高尔基父亲死后，高尔基与他外祖母与母亲来到外祖父家里。在外祖父家里。高尔基收到了外祖母疼爱，亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产而吵闹及在日常生活中表现出自私与贪欲。后来，伴随着母亲去世，高尔基走向人间。

我觉得，高尔基家庭似一个小社会，布满了善与恶。高尔基童年不是似我们一样快乐童年。而是布满哀痛与苦痛童年。他在这样苦痛童年中能够成长为一位大文豪，是非常不简单。但，正是由于他童年苦痛生活激发了他写作灵感，才使他著名世界。《童年》让我知道了只有经受磨难才能获得胜利。

在现实生活中，有些人生活与高尔基一样，历经了千辛万苦，但他们最终获得了胜利。音乐家贝多芬患病病痛，双目失聪，这对一个音乐家来说几乎是灭顶之灾，然而，正是这样磨难让贝多芬不甘向命运低头，创作了向命运挑战《命运交响曲》。德国音乐家海顿，从小生活困苦，正是在这逆境生活中，海顿勤奋努力，成为“交响乐之父”。他们胜利都是源自于苦难经受。都是不甘向命运屈服结果。

我信任，你们要是读了这一本书，可定也会似我这样喜爱吧！

有关读书心得4

为了更好地提升自身的素养，在我这个寒假，我利用假期多读好书，写出心得。盼望通过读书能有所得、有所收获、有所感悟，让自己可以在书中学到更多的东西。让自己可以在如今日渐商业的城市中找到心灵的栖息地，找到属于自己的“黄金屋”。在这个假期中，令我颇有体会的是高尔基写的一部小说《童年》。这是高尔基以自身经受为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经受，描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。

这本书主要讲解并描述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃完毕。外祖父开了家染坊，但随着家业的渐渐衰落，他变得吝啬，贪欲，专横，残暴，常常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢由于染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利X，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的苦痛和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。

然而就是在这样一个可怕的环境里，也有暖和与光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过的另外一种生活。外祖母慈祥和蔼，聪明能干，喜爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她对阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样:"在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一消失，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我布满顽强的力气以应付困苦的生活。"外祖母使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的士气和信念，并渐渐成长为一个顽强，英勇，正直和布满爱心的人。

美好的童年都是相像的;不幸的童年各有各的不幸。《童年》以小仆人公阿廖沙在外祖父家的生活经受为线索，刻画了一群性格鲜亮，生动的人物形象:这里有严峻而急躁的外公，有慈祥的外婆，有爱喝酒闹事的舅舅，有美丽而愁闷的妈妈，还有会跳舞的"小茨冈";有抬起长腿踢妈妈的继父，有称为"奶奶"的绿老太婆，有孤僻而执著于化学试验的房客"好事儿"，有自杀的小偷彼得伯伯，还有一群玩草鞋大战，去冰天雪地的小岛上偷木板过活的和蔼小流浪汉6767

而小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中，体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他，使他布满了顽强的力气去应对困苦的生活;苦难让他明白，俄罗斯人大多像小孩子似的，喜爱拿悲伤来逗乐，玩弄，不为做不幸的人而惭愧6767正是从这个脚印里，走出来了一个文学巨人，世界因他而增辉。《童年》，也为我们仔细了解一个宏大民族翻开了一扇小小窗户。

读完这本书后，我不仅从中读到扣人心弦的故事情节，获得珍贵的精神食粮，而且还学习了作着刻画人物性格的匠心独运和简练的叙事风格。高尔基的生平教会我如何沉着冷静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清爽，明净，一片蔚蓝。信任自己在以后的生活和学习中也可以从中获得沉着面对的士气。

有关读书心得5

书是人类进步的阶梯，是人类的精神食粮。一本好书如同一壶清茶，那淡淡的芳香，滋润心灵的净土，在这个寒假里，我就阅读了中国现代有名儿童文学作家的作品精编。

这本书看上去很浅显，其实它告知我们的就是人世间最简洁，也是最冗杂的一种情感爱。冰心对小伴侣的爱，对伟人的爱，对亲人的爱，对世界的爱，都融入在这一纸纸油墨之中。让我们一起品尝冰心这满满的爱吧“由于我假设不是在童心来复的一刹那拿起笔来，我决不敢以成人繁杂之心，来写这通讯。”

这简洁的一句话，没有华美的辞藻，字里行间流露出冰心想让孩子们拥有一个纯真的童年，表达出了冰心对孩子们的爱;“你最爱的人，抱着最苦恼的病，要在最短的时间内从你的腕上臂中消逝;同时你要佯欢诡笑的在旁边伴着，守着，听着，看着，一分一秒的疼惜恐惊着这同在的光阴!”这句话以剧烈的语调，阐述了在母亲病重时，冰心心中难耐的苦痛。不需要太多的笔墨，冰心满满的情感就自然地流淌，流淌……

在这厚厚的一本书中，我最感爱好的就是散文《南归奉献母亲的在天之灵》了。这篇文章虽然只描写了母亲临终前的几天，却让我们观察了母亲沧桑的一生。消磨、怔忪、孤悬、恐惧、寒风、黯然、弯颤，这一个个让人心惊胆寒的词语，让我们感受到冰心心中的苦痛。“到了夜九时，母亲的脸色更加惨白了。

头摇了几摇，呼吸更加急促。”这句话让我们全部人感受到了一种恐惊。“他突然回身，两臂抱着头大哭起来。那时正是一月七夜九时四十五分。我们从今时无母之人了，呜呼痛哉!”从冰心能把母亲去世时间记得那么清晰和剧烈的感慨词，我们深深地感受到，冰心对母亲的爱，是多么真实呀!作文

冰心的爱，有对孩子纯真的爱，对伟人敬重的爱，对亲人真实的爱，以及对世界感恩的爱。光从冰心的文字就可以看出，只要是曾经施舍过她的一切事物，冰心都会爱它。正如她自己说的，有了爱就有了一切。同时我们也感受到，冰心的散文是清丽的，文字是高雅的，思想是纯洁的。