伤逝读后感（精选16篇）

第页共页最新伤逝〔精选16篇〕最新伤逝〔精选16篇〕最新伤逝1对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。可以说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：“我是我自我的，他们谁也没有干预我的权利。”就是这么清楚、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》那么是从追求新生而写成。通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈从于现实。子君亦曾追求过。初时她可以为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。她开场养阿随来打发这百无聊赖的光阴、开场为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开场操心于世俗与日常、开场褪去她仅存无多的荣光。可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同____。”道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不懊悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。最新伤逝2《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描绘得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。在《伤逝》描绘的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生经过涓生的手记说：“感情必须时时更新，生长，创造。”他还没说的话是：感情假如不时时更新、生长和创造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。鲁迅说过，“女人幸福生活的最大敌人是无聊～”事实上我一向觉得自我是个幽默大方、自信阳光、身体安康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质根底的支撑下显得那么无辜无助和无力～确实，“没有房子，我让感情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质根底放在首位，但从《伤逝》中我们可以清楚看到，假如过分依靠男人，那便会使自我走向脆弱……其实找对象就和炒股一样，必须分散投资，决不能孤注一掷，并且选择的类型要多样化，不能只关注“根本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今日买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！假如把女人的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的那么是“现实”，80分左右的叫“梦想”，85分以上的，就是“梦幻”了～我这一生都在追求“梦想”，但或许最终还是不得不应对“现实”吧。最新伤逝3从小说的名字中可以感受到这是一篇以杯具结尾的文章。“伤逝”——为逝去的东西而悲哀，让人联想到遗憾、悔恨，给人一种悲哀、凄凉的感觉。作者以“涓生手记”的方式表达了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉悟的知识分子为了感情而不顾一切，走到一齐，最终因社会的压力与生活的残酷而走向别离的感情故事。读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。在我看来，子君，作为一位时代女性，可以冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，决然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干预我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。她不顾世俗的目光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质根底。但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而繁忙，为小事而争吵。渐渐的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也渐渐变淡，渐渐变质，最终走向消灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚开场的时候，他是英勇的，对感情执著，对将来充满期望。但从本质上说，他仍然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的滋生起来。当他与子君出去的时候，他害怕别人嘲笑、猥亵和轻蔑的目光，而子君却“大无畏”。到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不敢应对。最残忍的是他分开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是外表上的，是经不起时间和现实考验的。一段完美的感情就这样逝去了，而当涓生再思念过去的完美的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的光阴只能一向“伤逝”下去。二人悲惨的结局，让人不免伤怀。所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能逃避职责。最新伤逝4没有物质的保障的爱情终是不可靠。它，不知何时起，会悄悄地令入迷者绝望。子君就是一个为了追寻爱情，却被她所选择的人涓生抛弃的一个例子。子君孩子气的眼，天真无邪，对爱情充满了渴望。为了追寻自由的爱情，不惜与家人脱离关系，可是呢?因为没有物质的保障而引发了一系列矛盾，她被涓生抛弃。在那个压迫成风、讲究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由恋爱是何等大逆不道的事情，且不说与家人脱离关系，单是作出如此之行动且还被抛弃是如此的令社会所不容。最后，子君只有一个结果死。在子君与涓生刚接触时，他们是如此的合拍。他们有共同的爱好，一起谈雪莱、谈泰戈尔、谈伊索生、谈男女平等。可是呢？最后呢？分了手。她没有选择，只能承受，承受的结果就是自己的命。他们住在一起的开场，我相信，我们有必胜的信念向家族向社会对抗的信念，我也相信他们自信能过得很好。是的，他们一开场很幸福很安宁，子君在家为涓生操持家务，涓生在外维持生计，然而经济问题却在渐渐地来了。女人是个敏感的动物，一点的风吹草动就能引起他们的不安疑心，尤其是对自己所爱的男人、所依附的男人，子君从涓生的晚回家、对自己的敷衍中查出点端倪，可是她却不愿相信，宁愿自我欺骗，所以她一遍又一遍地“开场了往日的复习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案，将温存示给她”，而且，她早就不看书了。终于，涓生告诉了子君，他已经不爱子君了，他的心地有些轻松了、舒展了，却将重担给了子君。“我没有负者虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她。她爱我之后，就要负这重担，在威严和冷眼中走着所谓人生道路。”漫漫黑夜路，寒风凛冽，没有温暖的房舍，没有同行者，只有子君一个人。其实，子君的不幸也不能完全归咎于涓生，既是当初双方互相信任做出的选择，选择的失败都有责任，只是，子君的结果却是如此之不幸、如此之凄惨。没有物质保障的爱情太廉价，是涓生教了子君一堂重要的课。可是，一切都太迟了。最新伤逝5鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲哀以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排斥的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。事实上，涓生爱上的是他眼中的那个英勇的、果断的子君，是他想象中美妙化了的子君，他从这样的“清楚的、坚决的”子君身上看到了中国女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开场的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，梦想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，所以她可以为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以致于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在别人的冷眼中死去。涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是探究着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎话来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。小说一如鲁迅的一贯作风，及其深化地提醒了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成局部。最新伤逝6涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深化庞杂。涓生和子君单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。但是如今呢?21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，嘲笑，猥亵和轻蔑的目光……可见，子君给他的幸福并没有坚决他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。文中描绘子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永久，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的无爱的人间死灭了!”而这种美妙东西的消灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是提醒出悲剧人物形象的本质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的考虑!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开场。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该互相扶持，共同进步，哪怕结局是一同____，也要与爱同生。最新伤逝7无论是初中还是高中在课堂上都接触过鲁迅先生的文章，对于鲁迅先生我是敬仰的，课堂之余我看过他很多小说，我总觉得读他的小说不会只简单的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲哀，有时候感觉主人公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光，光弱似风中的蜘蛛丝，但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，《伤逝》是少之又少的其中一篇，我虽然不喜这个关于爱情的悲剧，但今天也假想一下自己是这个悲剧里一个普通的百姓。《伤逝》以涓生的忏悔开场的，一开场就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开场的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能承受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开场的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开场觉悟的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能谅解他。就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的别离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君那么没有足够的意志回绝来自物资的诱惑，不谅解涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候可以坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的打破，需要一个强大的内心直到最后的成功。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而仍然不变。最新伤逝8大学里黄教师讲的鲁迅的《伤逝》给我留下了深化的印象，今天重新看了一遍，算是对大学现当代文学教师的的一次想念。主人公子君和娟生两个人的爱情故事很让人感动，同时也留给人很多的考虑！很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式让这样的一个弱势群体独立，可是寻觅了这么多年，世界的女性者也在为此奋斗了很多年，可到了二十一世纪的今天女性真的就独立起来了嘛？到了这样一个兴旺开展迅速的经济时代女性也许是有钱了从经济上独立了，可是他们真的就从人格上和男性有了平等的地位了嘛？也许这样讲很多男性是反对的，男性会说女人已经怎么样怎么样了？可是这样的争论是没有输赢的，自古皆是！爱情里没有对与错，但是爱情里受伤害的永远都是女性！这的从男女不同的性别差异来分析^p，男性永远都是向前看的，他们不会总是回头看过往的一切，他们相信世界在他们的脚下，一切都要往前看；女性那么永远都是怀旧的，她们在爱情里永远都是伤痕累累的，但是她们最好的良药——回忆曾经的美妙，回忆曾经的甜蜜！在爱情里，男人不爱了就是不爱了，而女人即使已经不爱了，她们都会想着曾经别人的好，想着去维持这份“遗失的美妙”。其实已经成了一个人的战争，总是要有伤害的，只在于什么样的方式完毕这份曾经的爱，男人选择不爱了就大声的说出来。娟生选择了这种男人的方式来完毕这份“残缺的`爱”，他告诉子君“他已经不爱她了”。子君分开了，后来死了。她的死给人在读者的脑海中留下了一个问号“她怎么死了呢？”，子君无法承受这样的一个事实——“他不爱她了”，也许在子君生命的最后一个时刻脑海仍然呈现娟生单腿跪地向子君求爱的场景！！！在这场爱情的战役里，没有成功者。娟生一个人的战争使他获得了自由，却夺取了子君的生命，但是他没有错，不爱了就是不爱了。死了的人“带着镣铐”解脱了，活着的人仍然要一个人战争着！！最新伤逝9从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难过，让人想起遗憾、悔恨，给人一种凄凉的感觉。作者通过“涓生手记”讲述了“五四”黑暗社会时期两个觉悟的知识分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终别离的爱情故事。读过《伤逝》之后，感触颇多，有一种伤感的感觉。在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是困难的，她可以冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的束缚，决然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干预我的权利”这样一个个性解放的响亮声音。抛开世俗的目光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质根底。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。渐渐地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也逐渐淡化，渐渐恶化，最终走向消灭，子君被抛弃而死。作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新颖，但却不够深化。一开场，他是英勇的，执着的，对将来充满希望。但在本质上，他仍然被封建意识形态所毒害，表现出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦逐渐滋长。当他和子君出去的时候，他害怕被人嘲笑、猥亵和轻蔑，而子君却“无所畏惧”。最后，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他分开了子君，把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是浅薄的，经不起时间和现实的考验。一段美妙的爱情就这样逝去了，当涓生再次思念过去的美妙光阴时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“悲伤地”继续。两个人的悲剧结局，让人难免难过。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能逃避我们的责任。最新伤逝10《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。刚开场的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个知识青年抛弃旧习气，同居在一起，希望过上幸福和安宁的生活，可却不断遭受社会对他们的压迫，遭到社会的“歧视”。幸福的光阴是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最根本的温饱都没方法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开场对子君产生抱怨，两人产生了矛盾，变得冷漠，终于两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生那么为生计而四处奔波。涓生的事业渐渐有了开展，但仍然对与子君的分开感到很难受，在一次偶尔拜访友人的时候，被告知子君的死讯，痛苦不已，陷入深深的自责，分开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方……涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的可贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前假如就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美妙。“我就是我的，他们谁也没有干预我的权利!”子君便是如此，坚强而温顺，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动乱的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!个人的解放总是需要以社会的解放为根底，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。最新伤逝11爱情本身就是永久的话题，有的人的爱情悲情，有的人的爱情欢喜，有的人的爱情轰轰烈烈，有的人的爱情平平淡淡，那么在鲁迅笔下的爱情又是怎么样的了？在我的印象中，鲁迅先生好似没有写过关于爱情的文章，但是恰巧我前段时翻阅的《伤逝》，原来是鲁迅先生所写的。文章的一开场“假如我可以，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这句话引起了我的好奇，我仔细的阅读了鲁迅先生的这个作品。《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。其实结合鲁迅如今那个时代的社会背景，再仔细品读文章中涓生和子君的爱情结果也是不难理解。被社会所束缚了，同时涓生和子君本身也是有自己的问题。涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚本质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也非常空洞虚幻、不实在际，只是“盲目的爱”。他们通过自己的斗争，最后获得了恋爱自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君还是没能走在一起，在他们结婚之后，子君不那么上进了，甘愿成为丈夫的附属品了，沉浸在家庭的琐事之中，像变了个人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口抛弃了子君，最后导致了子君的死亡，而他自己也没能过上如意的生活。当然，鲁迅先生不可能单单只是描绘他们的爱情悲剧，在这之中蕴含了更加深化的社会意义。涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。同时它也揭露了一个事实：爱情需要“物化”，他是基于根本的生活的，没有生活根底〔在这里表达为社会根底〕的爱情势必会破灭。最新伤逝12在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深化的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是仁慈的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向____呢？终究是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常快乐，他从中看到了子君的独立和坚强。然而，事实上子君是没有学会独立的。所谓“独立”应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有才能养活自己的根底上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。外表上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权利的转手罢了。她回绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。倘假设子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济才能的人，也尚不致落到如此田地。可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上承受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上非常拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的英勇完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违犯了他的理想，于是归咎于她。再加上子君非常的软弱、仁慈，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新颖的思想，造就了一种浪漫的气氛，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。最新伤逝13读完鲁迅的《伤逝》心中充满了可惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为资料。向我们展现主人翁追求感情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。涓生与子君的感情或许一开场就注定不会有结果。涓生从一开场对感情充满活力，到之后的冷淡与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为感情坚决、奋不顾身，而最终也为感情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是英勇的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑梦想中的家园，然而梦想很饱满，现实很骨感。应对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济根底，在感情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个英勇独立的女性，在生活的践踏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的那么是与之有共同梦想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“感情必须实时更新、创造”，确实，感情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的活力与新颖感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人感情走向____。涓生与子君的感情，或多或少是对现代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的热情，得到感情后的满足，抛弃感情是的无情。而子君那么是女性的代表，为感情而盲目，而坚决，而奋不顾身，最终也因感情而死。其实这种感情杯具的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……涓生与子君的感情杯具，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于感情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为感情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人那么相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自我的梦想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比感情更重要。一旦发现感情成为自我的负担，可理智的选择抛弃。人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为感情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将感情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样感情才能永久。最新伤逝14梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开场更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而桔兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎样说，子君这个女性，代表的是不只自我。世上最能打动人的是杯具，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的杯具。子君死了，为涓生而死了，那是时代的杯具，更是子君把感情当作人生终极目的的痴情女子的杯具。涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他应对帝国的罪行可以义愤填膺，而应对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的巩固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，可以滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，表达得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对复习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对感情的理解子君的杯具在于把感情当作人生的终极目的，真的无法承受失去。子君选择和涓生一齐生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利。”这种绝然的态度，已经注定她把感情视为生命的全部的杯具的开场。《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，我们分析^p的永远都只是别人的感情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的感情却是我们自己也不愿去分析^p，不愿去推敲的。个中原因是经不起。在感情梦想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君那么从果断坚强走向平庸懦弱，从期望到满足进而走向绝望和绝望。在与生活所作的杯具性____中，子君是弱者和牺牲品，而涓生那么作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他必须会成功，至少，他还没有失败。最新伤逝15伤逝，伤的是又一股对抗力量的逝去，伤的是对抗最后走向了消逝。子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾英勇、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是困难的，他们没有争取完全自由的才能。这样的对抗，最终只能走向妥协，走向失败。子君的对抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美妙的东西的吸引。她不知道自己终究要的是什么，正如涓生所说：“她当时的英勇和无畏是因为爱”。因此婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己终究要争取什么。相比子君，作为带路人的涓生，却让我感到更大的绝望。当与子君同时上街漫步，只有看见子君快乐而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丧失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自