传播学部分复习资料

第一章传输学对象和基本问题第一节1、为何说“信息是物理载体和意义组成统一整体？”德国哲学家克劳斯指出：纯粹从物理学角度而言，信息就是按照一定方式排列信号序列，不过仅此一点不足以组成一个定义，信息必须有一定意义。由此可见，信息是由物理载体和意义组成统一体。信息科学认为，信息是物质普遍属性，是一个客观物质运动形式。信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起作用是表述它所属物质系统，在同其余任何物质系统全方面相互作用过程中，以质、能波动形式所展现结构、状态和历史，这是最广义信息概念。传输学所考查主要对象是人类社会信息及其传输活动。作为信息一个类型，社会信息也是以质、能波动形式表现出来。这就是说，精神内容载体，不论是语言、文字、图片、影像等，都表现为一定物质讯号，这些讯号以可视、可听、可感形式作用于人感觉系统，经神经系统传递到大脑得四处理并引发反馈。所以我们说，社会信息也具备物质属性。社会信息及其传输又有其余信息所不具备特殊性质，这就是它伴伴随人精神活动。第一，它不单纯表现为人生理层次上作用与反作用，而且伴伴随人复杂精神和心理活动，伴伴随人态度、感情、价值和意识形态；第二，即便是作为社会信息物质载体——符号系统本身，也是人与物质劳动亲密相关精神劳动创造物。所以，我们把社会信息看作是物质载体和精神内容统一，主体与客体统一，符号与意义统一。2、什么是传输？它基本特点是什么？传输（Communication），即社会信息传递或社会信息系统运行。其基本特点为：①社会传输是一个信息共享活动，具备交流、交换和扩散性质。②社会传输是在一定社会关系中进行，又是一定社会关系表现。③从传输社会关系性而言，它又是一个双向社会互动行为。④传输成立主要前提之一，是传受双方必须要有共通意义空间。⑤传输是一个行为，是一个过程，也是一个系统3、传输是在一定社会关系中进行，又是一定社会关系表现。怎样了解这个观点？施拉姆说，传输一词和小区一词有共同词根，这并非偶然。没有传输，就没有小区；没有小区，也不会有传输。所谓小区就是由地缘关系和社会关系组成共同体。传输产生于一定社会关系，这种关系可能是纵向，也可能是横向。它又是社会关系表现，传受双方表述内容和采取姿态、措辞等等，无不反应着各自社会角色和地位。社会关系是人类传输一个本质属性，经过传输，人们保持现有社会关系并建立新社会关系。所以说，传输是在一定社会关系中进行，又是一定社会关系表现。第二节1、怎样了解社会传输系统性？所谓系统，指是由相互联络、相互制约若干部分结合在一起，而且具备特定功效有机整体。从这个定义而言，人类社会传输，一样也具备普遍系统性。传输学通常把社会传输区分为五种基本类型：人内传输、人际传输、群体传输、组织传输和大众传输。这五种不一样类型也是五种不一样传输系统，也称为信息系统。人内传输具备经典系统性，人体本身就是一个完整信息系统；人际传输是由两个个体系统相互连接所形成新信息系统；群体传输是更大系统，这些个体系统有机结合还产出了新输出物——群体价值和群体规范；组织传输则是一个结构秩序更为严密社会集合体，是一个执行特定功效传输系统；大众传输是伴伴随近当代印刷、电子传输技术发展而产生一个特殊社会信息系统。总而言之，任何传输活动都是在一定信息系统中进行，传输系统性是普遍存在。2、社会信息系统特点是什么？（1）社会信息系统是一个开放性系统。社会信息系统功效是保持社会内部联络和协调，搜集、整理和传达系统内部和外部环境改变信息，确保社会正常运行发展。所以，它必须对内形成有效传输渠道，对外伸出普遍触角。（2）社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而组成整体。每个子系统既具备相对独立结构和功效，与其余子系统互为环境，又与其余子系统相互交织、作用，其总体运动形成了社会信息系统大运行。（3）社会信息系统是一个具备双重偶然性系统。社会信息系统是一个多变量系统，充满着不确定性。假如这些变量处理不妥，便会引发传输障碍和传输隔膜。（4）社会信息系统是一个自我创造、自我完善系统。社会信息活动主体——人能够凭借这种可塑性和创造性，不停发觉和克服社会信息系统障碍和隔膜，使之不停完善。3、怎样了解社会信息系统中“双重偶然性”？双重偶然性是德国社会传输学家鲁曼提出概念，指是传输双方都存在着不确定性，造成经过传输所做出选择有受到拒绝可能性。双重偶然性是人类社会信息系统中特有属性，这主要是因为人类活动不但收到生物运动规律制约，还受到精神和心理运动规律制约，而多个复杂变量处理不妥，就有可能引发传输站爱和传输隔膜。4、什么是“传输隔膜”？传输隔膜指因为社会信息系统复杂性、不确定性以及系统参加者具备不一样价值观、利益、文化背景和意识形态，而产生传输上无意误解或有意曲解。它包含个人之间隔膜，个人与群体隔膜，组员与组织隔膜，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间隔膜等。第二章人类传输历史与发展第一节1、为何说劳动创造了语言？（了解）马克思主义唯物史观认为，语言产生根本动力，来自于人类最基本得创造性活动——劳动。劳动发展必定促使社会组员更紧密地相互结合起来，因为它使相互支持和共同协作场所增多了。劳动中相互协作对语言需要促进了早期人类发音器官进化，最终出现了分音节语言。而脑和为它服务器官、越来越清楚意识以及抽象能力和推理能力发展，反作用于劳动和语言，为这二者深入发展不停提供新推进力，最终形成了人类社会及其以语言为关键信息传输系统。2、人类语言具备哪5个特点？（重点了解）1）人类语言是一个具备音节区分声音符号体系2）与本能相关声音较少，发音和语句在结构上具备逻辑性3）具备自由模仿其余声音能力4）在没有外部刺激情况下也能自主发声5）能够自主地赏娱音声节奏和韵律3、人类语言区分于动物界信号系统根本特征是什么？（了解）能动性和创造性是人类语言区分于动物界信号系统最根本特征。与动物界几乎没有增加发生类型不一样，人类在使用语言过程中表现出了无穷创造力。人类语言活动不不过人类对自然界和社会进行能动改造这一总体活动有机组成部分，而且它还不停创造和发展着本身，不停开创着崭新语义世界。经过体内信息功效体外化和社会化，人类以一个效率极高信息传输方式完成了对环境适应和改造。第二节1、人类传输经历了哪些发展阶段？（了解）依照媒介产生和发展历史脉络，我们能够把迄今为止人类传输活动区分为以下几个发展阶段，在这个历史进程中，各种媒介依次叠加，使得社会信息系统不停发达。(1)口语传输时代：语言是在人类劳动和社会协作活动中产生。口语产生大大加速了人类社会进化和发展进程。但作为音声符号口语因为受到空间和时间巨大限制，只能使用于较小规模近距离社会群体或部落内信息传输(2)文字传输时代：文字是在结绳符号、原始图画基础上发展而来，它是人类掌握第一套体外化符号系统，大大加速了人类利用体外化媒介系统进程。文字产生使人类传输在时间和空间两个领域都发生了重大变革，它使得信息能够长久保留下来，人类文化有了确切可靠资料和文字依据，并能传到更遥远地方。(3)印刷传输时代：印刷时代到来是建立在纸张和印刷术创造基础之上，这是中华民族为世界文明做出两大贡献。15世纪40年代，古登堡印刷术创造使文字信息机械化生产和大量复制成为可能，标志着印刷时代新纪元。古登堡印刷术为当代新闻传输业诞生做了技术上准备，使教育和文化得到普及。(4)电子传输时代：电子传输最主要贡献在于实现了信息远距离快速传输。从电报、电话，到广播、电视，再到互联网，电子媒介数字化革命极大推进了人类社会信息系统发展。它形成了人类体外化声音信息系统和影像信息系统，也开创了人类传输媒介大融合时代。2、人类传输第一套体外化符号系统是什么？其产生有什么意义？（了解）文字是人类掌握第一套体外化符号系统，它产生大大加速了人类利用体外化媒介系统进程。文字产生主要意义在于：文字能够把信息长久保留下来，使人类知识与经验积累和储存不再单纯地依赖人脑有限记忆力；文字打破了音声语言距离限制，扩展了人类交流和社会活动空间；文字出现使人类文化传承有了确切可靠资料和文件依据。3、试阐述中国印刷术创造对印刷传输发展贡献和古登堡印刷术意义。（重点了解）中国印刷术创造为印刷时代到来提供了基础。宋代毕昇创造活字印刷术，与近当代得铅字排印基本原理完全相同，标志着人类已经掌握了复制文字信息技术原理，有了对信息进行批量生产观念。中国印刷流传，为古登堡印刷术创造提供了基础，也为推进世界文明和人类传输发展做出了巨大贡献。15世纪40年代，德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术基础上创造了金属活字排版印刷，并把造酒用得压榨机改装成印刷机，使文字信息机械化生产和大量复制成为可能。古登堡印刷术标志着印刷时代新纪元。经过欧洲工业革命推进，印刷技术不停革新，为当代新闻传输业诞生做了技术上准备。同时也使文化教育等到普及，对经济发展起到了推进作用。4、试阐述电子传输发展在人类传输史上里程碑意义。（了解）电子传输最主要贡献之一在于实现了信息远距快速传输。从人类社会信息系统发展角度看，电子媒介里程碑式意义在于：它形成了人类体外化声音信息系统和体外化影像信息系统。实现了声音和影像信息大量复制、传输及历史保留，它使人类知识经验积累和文化传承效率和质量产生了新飞跃。电子技术推进了电脑诞生，电脑出现意味着人大脑这一信息处理中枢也开始了体外化进程。数字技术发展，开创了人类传输媒介大融合时代，形成了新形式多媒体传输。总之，电子传输技术发展．使人类进入了全新、前所未有高度信息化社会。第三节(重点记忆)1、怎样了解媒介进化与社会发展之间关系？伴随社会发展，在生产劳动和社会实践动力推进下，新传输媒介不停被发觉和创造出来，使社会信息系统不停走向发达和完善。而传输媒介进化对社会发展也具备主要意义。媒介是社会发展基本动力，每一个新媒介产生都开创了人类交往和社会生活新方式，推进了社会变革。媒介极大丰富和体外化信息系统发达，进步增加了信息和信息传输在社会发展中主要性，信息也由此诞生。1.人类传输活动发生和发展历史过程告诉我们，人类传输活动发展史，就是人类从自然赋予传输能力出发，在生产劳动和社会实践动力推进下不停发觉和创造新传输媒介、不停使社会信息系统走向发达和完善历史。2.人类传输媒介伎俩是按照先后次序依次累积出现，是一个日益丰富过程，也是人体信息功效日益向外扩展、体外化信息系统逐步取得相对独立性过程。3.传输媒介进化对社会发展具备主要意义。麦克卢汉曾经提出过一个著名观点：媒介即讯息。传输媒介真正传递是媒介特征，媒介本身就是传输内容，内容也是一个媒介。4.媒介是社会发展基本动力，每一个新媒介都开创了人类交往和社会生活新方式，媒介进步对社会变革巨大影响是无可否定。5.媒介极大丰富和体外化信息系统发达，深入增加了信息和信息传输在社会发展中主要性。2、试述传输学家哈特对媒介系统分类。美国传输学家哈特把有史以来传输媒介分为三类：（1）示现媒介系统。即人们面对面传递信息媒介，主要指口语，也包含表情、动作、眼神等非语言符号，它们是由人体感官或器官本身来执行功效媒介系统。（2）再现媒介系统：包含绘画、文字、印刷和摄影等。对信息生产和传输者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要。（3）机器媒介系统：电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机等。不但传输一方需要使用机器，接收一方也必须使用机器。三类媒介按照先后次序依次累积出现，人类传输媒介伎俩日益丰富，人体信息功效日益向外扩展、体外化信息系统逐步取得相对独立性过程。3、什么是信息社会？它具备哪些特点？所谓信息社会，是指信息成为与物质和能源同等主要甚至比之愈加主要资源，整个社会政治、经济和文化以信息为关键价值而得到发展社会。其特点为（1）产业社会经济主体由制造业转向以高新科技为关键第三产业，即信息和知识产业占据主导地位（2）主体劳动力主体不再是机械操作者，而是信息生产者和传输者；（3）交易交易结算不再主要依靠现金．而是主要依靠信用；（4）贸易贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。4、体外化信息系统经历了功效分化和多样化过程，正在迎来一个从新统和时代。怎样了解这个观点？20世纪50年代后，分散媒介系统在各自领域都得到了充分发展，功效也越来越强。90年代以来，各种不一样媒介功效出现了融合趋势。由分散媒介系统所执行不一样媒介功效，今后将会统合到信息高速公路这一综合信息传输系统当中。人类社会信息系统已经超越了高度分化和多元发展阶段，迎来了重新统合时代。一大飞跃，同时系统规模愈加巨大，结构愈加复杂。麦克卢汉认为，“媒介即人延伸”：媒介是人延伸，不一样传输媒介也就是人不一样感官和器官向外部世界“延伸”，社会信息系统越巨大化，结构越复杂化，人类对它控制就越间接、越需要在更大范围内合作。第三章人类传输符号和意义第一节1、简述符号定义符号是信息外在形式或物质载体，是信息表示和传输中不可缺乏一个基本要素。符号在一定指代和表述关系中产生，能够在形式上独立存在，但和指称对象事物和意义密不可分，人们以符号为介质从事信息传输，这种交流互动只有经过传授双方对符号意义解释才能取得。符号又可了解为能指，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物概念联想。2、象征符具备哪些特征？（1）必须是人工符号，是人类社会创造物。（2）不但能够表示详细事物，还能表示观念、思想等抽象事物。（3）象征符不是遗传，而是经过传统、经过学习来继承。（4）能够自由创造，象征符与其指代对象事物之间不需要有必定联络，它们关系具备随意性。象征符作用已经超出了知觉层次，而具备表象和概念功效。一个对象事物能够用多个象征符表示，而一个象征符也能够表示多个事物。语言就是一个经典象征符体系。象征符是一个社会文化现象，同一个象征符在不一样社会里会有不一样解释。3、非语言符号有哪些类型？（1）语言符号伴生符，如声音高低、大小、速度快慢，文字字体、大小、工整度等。也称为副语言。不但对语言起着辅助作用，本身也具备自己意义。加强语言符号作用或传递着语言符号以外信息。（2）体态符号，如手势、动作、表情、视线、姿势等。可独立使用，也可与语言并用。在形成语境（传输情景）方面起着主要作用。（3）物化、活动化、程式化符号。更具备独立性和能动性。如仪式和习惯、服装恶和饮食、音乐和舞蹈等。象征性和体系性是这一类符号特点。4、符号基本功效是什么？（1）表述和了解功效。传输目标是交流意义，需借助可感物质形式。人与人之间传输活动首先表现为符号化和符号解读过程。反馈过程也伴伴随在符号解读基础上再次符号化活动。（2）传达功效。意义具备了一定物质形式，由符号承载，才能在时间和空间中得到传输和保留。（3）思索功效。思索是内在意识活动，是内在信息处理过程。思索本身就是一个操作符号、在各种符号之间建立联络过程。第二节1、什么是意义？意义是怎样产生？所谓意义，就是人对自然事物或社会事物认识，是人给对象事物赋予含义，是人类以符号形式传递和交流精神内容。人类在传输活动中交流一切精神内容，都包含在意义范围之中，它与人社会存在和社会实践亲密相关。在于自然和社会打交道过程中，人不停地认识和把握对象事物性质和规律，并从中抽象出了意义。2、符号意义有哪些分类？符号意义分类：（1）明示性意义和暗示性意义。前者是符号字面意义，是意义关键部分。后者是符号引申意义，属于意义外围部分。前者具备相对稳定性，后者较轻易发生改变。（2）外延意义和内涵意义。外延是概念符号所指示事物集合，内涵则是对所指示事物特征和本质属性概括。（3）指示性意义和区分性意义。指示性意义是将符号与现实世界事物联络起来进行思索之际意义。区分性意义是表示两个符号含义之异同意义。区分性意义是经过分析符号间关系来显示。3、怎样了解语言符号暧昧性和多义性？（1）语言符号本身意义含糊性。如“水果”一词，包容范围很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还是“蔬菜”，通常人极难分清。（2）语言符号多义性。指一个符号具备两种以上意义，使人判断不准应该属于哪一个。语言符号暧昧性和多义性有时会成为人们之间沟通意义障碍，但这种障碍不是难以克服，人们能够借助传输过程中其余条件或情景来消除语言符号暧昧性和多义性。而且，人们还能利用语言符号这一特点来创造和表示新意义。4、情景意义指是什么？在传输过程中，除符号本身意义之外还有哪些意义在起作用？情景意义是由一系列情景符号及其相互组合形成意义。情景是由参加传输时间、地点、人物、场景、气氛等附随性情景要素组成，它们所携带意义会对符号文本系统意义产生影响，并对传输效果形成制约。在传输过程中，除符号本身意义外，传输者意义、受传者意义主动传输情境所形成意义也在发挥作用。（1）传输者意义。传输者经过符号来传达他所要表示意义，但符号有时并不能正确传达我们意图或本意。符号本体意义与传输者意义未必是一回事。（2）受传者意义。对同一组符号组成讯息，不一样人有不一样了解和解释。符号本身意义与受传者接收到意义也未必是一回事。每个受传者都是依照自己经验、经历等社会背景来了解和解释符号意义。受传者意义既不等于传输者意义，也不等于符号本身意义。（3）情境意义。传输情境指是对特定传输行为直接或间接产生影响外部事物、条件或原因总称。传输情境会形成符号本身所不具备新意义，并对符号本身意义产生制约。总之，意义不但存在于符号本身，而是存在于人类传输全部过程和步骤当中。第三节1、什么是象征行为？它有哪些特征？（了解）象征行为，值得是用详细事物来表示某种抽象概念或思维感情行为。象征行为特点，就是使象征符字面意义想符号类比或联想意义转化。象征行为具备智慧性，需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立起联想关系。象征行为总是一定社会实践和社会文化产物，而且需要得到较多社会组员认同，具备鲜明社会性和约定性。2、为何说象征能力是人类特有基本能力？（了解）象征能力是人类特有基本能力，经过这种能力，人类能够发觉宇宙和社会万事万物象征关系，并从个别事物和眼前事物、从包罗万象详细性和千变万化多样性束缚中把自己解放出来，进入一个自由传输境界。利用完整象征符体系，人类能够保留和传达自己智慧和经验，协调和控制社会行为，创造和继承社会文化。从这个意义上说，象征活动是推感人类社会进化、发展和变革主要机制。3、共通意义空间在传输中作用是什么？（了解）意义交换有一个前提，即交换双方必须要有共通意义空间。两层含义：一是对传输中所使用语言、文字等符号含义共通了解，二是大致一致或靠近生活经验或文化背景。意义交换或互动只能经过共通部分来进行。作为社会互动过程传输，其主要功效之一就是扩大传输双方共通意义空间，加深双方了解和相互了解。假如传受双方没有共通意义空间，就无法进行有效传输。4、简述米德“主我”（I）和“客我”（me）理论。（着重）米德认为，人“自我”意识就是伴伴随意义传输活动而形成。自我是“主我”和“客我”统一，前者是个人主体意识，后者是从周围观察到他人对自己态度、评价、和角色期待。“客我”意识只有经过与他人意义交换（即传输）才能得到。“客我”和“主我”对话和互动形成统一社会自我。自我形成是个人社会化过程，但形成后自我反过来也会主动地作用于社会。5、谈谈当代文化象征性。（着重）在当代文化中，人们把各种各样事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并经过意义交换来实现自己目标。我们生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。当代文化象征性不但局限于消费领域，当代社会政治领域、经济领域和生活与娱乐领域也充满了新象征符和新象征意义。这不但因为人类乐于追求新事物、新意义，也是因为当代传输媒介和信息技术普及为众多人参加象征符创造和传输提供了条件和伎俩。越来越多社会组员参加信息生产和传输，其结果必定会带来象征符创造活动活跃化和象征体系多元化、多样化。但另首先，象征符过滥提供和过频变动也会造成意义、价值和规范流动化和无序化，使社会组员认知、判断和行动产生混乱。第四章人类传输过程与系统结构第一节1、传输过程有哪些基本组成要素？（1）传输者。又称信源，指是传输行为引发者，即以发出讯息方式主动作用于他人人。（2）受传者。又称信宿，指是讯息接收者和反应者，传输者作用对象。受传者并不是一个完全被动存在，相反它能够经过反馈来影响传输者。（3）讯息，指是由一组相互关联有意义符号组成，能够表示某种完整意义信息。讯息是传输者和受传者之间社会互动介质，经过讯息，二者之间发生意义交换，达成互动目标。（4）媒介。又称传输渠道、信道、伎俩或工具。媒介是讯息搬运者，也是将传输过程中各种原因相互连接起来纽带。（5）反馈。指受传者对接收到讯息反应或回应，也是受传者对传输者反作用。取得反馈讯息是传输者意图和目标，发出反馈讯息时受传者能动性表现。反馈是表现社会传输双向性和互动性主要机制。2、拉斯韦尔“5W”模式意义是什么？它有什么缺点？“5W”模式提出在传输学史上有主要意义。这个模式首次将传输活动明确表述为由五个步骤和要素组成过程，为人们了解传输过程结构和特征提供了详细出发点。日后大众传输五大领域：控制研究，内容分析，媒介分析，受众分析和效果分析，就是沿着拉斯韦尔模式思绪形成。不过，作为早期过程模式，这个模式还不完全，这主要表现在它属于一个单向直线模式，没有提供反馈渠道，没有揭示人类社会传输双向和互动性质。3、简述奥斯古德和施拉姆循环模式。这一模式关键点为：（1）没有传输者和受传者概念，传输双方都作为传输行为主体。（2）模式重点不在于分析传输渠道中各种步骤，在于解析传输双方角色功效。参加传输过程每一方在不一样阶段都依次饰演着译码者（执行接收和符号解读功效）、解释者（执行解释意义功效）和编码者（执行符号化和传达功效）角色，并相互交替着这些角色。这一模式强调了社会传输互动性，把传输双方都看作是传输行为主体。不过也有一定缺点。首先，把传输双方放在完全对等或平等关系中，与现实情况不符。其次，能够表现人际传输尤其是面对面传输特点，却不能适适用于大众传输过程。4、简述传输过程特点。（1）传输过程具备动态性。形式上表现为有意义符号组合在特定渠道中流动，实质上则是传输者与受传者意义或精神内容双向互动。（2）传输过程具备序列性。传输过程中各步骤和原因作用各有先后次序，按照讯息流向依次执行功效。（3）传输过程具备结构性。传输过程结构即过程中各要素、各步骤之间相互关系总体。时间上先后次序、形态上链式结构也是这个过程结构特点。另外，各步骤或要素本身有各自深层结构。第五章人内传输与人际传输第一节1什么是人内传输？怎样了解人内传输性质和特点？人内传输也称内向传输、内在传输或自我传输，指是个人接收外部信息并在人体内部进行信息处理活动。从下面四个方面了解人内传输(人内传输特点)：(1)人内传输在人体内部信息处理过程不是孤立，它两端都与外部过程保持着衔接关系，作为一个个体系统，它输入源泉和输出对象都是外部环境，既包含自然，也包含社会；(2)人内传输即使与人生理机制亲密相关，但它在本质上是对社会实践活动反应，具备鲜明社会性和实践性；离开了社会实践，人内传输和其余动物体内传输没有其余本质区分。(3)人内传输不是对外部世界消极、被动反应，而是主动能动反应；能动性表现在人意识和思维活动具备生产性和创造性，在已知基础上发觉未知，创造新知识新观念新思想活动。(4)人内传输是其余一切传输活动基础。任何一个其它类型传输都必定伴伴随人内传输步骤，人内传输性质和结果必定会对其它类型传输产生影响。2试述人内传输过程主要步骤或要素。（1）感觉：分为视觉听觉嗅觉等。感觉是经过眼耳舌等感官对事物个别信息如颜色形状气味做出反应，是人内传输出发点。（2）知觉：即感觉集合。或在感觉基础上对事物分散个别信息属性进行综合。（3）表象：记忆中保留感觉和知觉信息在头脑中再现。（4）概念：对同类事物共同，通常属性认识。概念包含外延和内涵，前者是同类事物范围或集合，后者是对同类事物特征和本质属性认识。（5）判断：对事物之间联络或关系进行定性思维活动，它是在驾驭表象和概念进行分析基础上产生。在传输学中，判断意味着对思索对象事物有所断定和作出结论。（6）推理：从已知事物属性和关系中推导出未知属性和关系思维活动。另外人内传输还伴伴随人感情和复杂心理活动。3简述米德“主我与客我”理论。自我能够分解为两方面。作为意愿和行为主体“主我”，它经过个人围绕对象事物从事行为和反应详细表现出来。另一方是作为他人社会评价和社会期待之代表“客我”，它是自我意识社会关系性表现。人自我是在“主我”和“客我”互动中形成，又是这种互动关系表现。主我是形式，客我是内容。互动介质时信息——“有意义象征符”4简述布鲁默“自我互动”理论。人能够与本身进行互动，把本身作为认识对象，与自己进行沟通或传输，并对自己采取行动。“自我互动”在本质上是与他人社会互动内在化，是与他人社会联络或社会关系在个人头脑中反应。自我互动过程中，人脑中会出现关于他人期待，个人会沿着自己立场或行为方向对他人期待意义进行能动了解、解释、选择、修改和加工，重新加以组合。自我传输一样具备社会性，是与他人社会传输关系在个人头脑中反应。经过自我传输，人能够在与社会、他人联络上认识自己、改造自己，不停实现自我发展和完善。5为何说内省式思索过程也是一个社会过程？内省式思索指短期，以处理现实问题为目标自我反思活动。内省式思索过程不是封闭，它与周围社会环境，他人有着亲密联络。也就是说，在内省过程中，人头脑会出现他人形象，个人会分析和推测他人是怎样考虑，他人会对问题采取什么态度等。只有在与他人联络上才能形成自己态度轮廓，考虑自己应该怎么做。这个过程，也是一个重新构筑自我与他人关系过程。所以，内省式思索过程也是一个社会过程第二节1什么是人际传输，它有哪些特点？定义：个人与个人之间信息传输活动，也是由两个个体系统相互连接组成新信息传输系统。人际传输特点：(1)人际传输传递和接收信息渠道多，方法灵活；除语言，可用表情等传达信息。(2)人际传输信息意义更为丰富和复杂。不一样传输渠道和伎俩配合形成特殊传输情境，特殊情境下产生新意思。(3)人际传输双向性强，反馈及时，互动频率高。(4)与组织传输和大众传输相比，人际传输属于一个非制度化传输。人际传输建立在自愿合意基础上。2人际传输基本动机有哪些？获取信息建立与他人社会协作关系。个人要与他人建立有效社会协作关系。满足基于人社会性精神和心理需求。3从哪些方面了解人际传输社会功效？人际传输是社会传输一个主要组成部分对个人和社会都有主要意义。它是社会组员交流信息主要渠道，是实现社会协作主要纽带，是传承社会文化主要工具。对个人来说，人际传输是完善和发展自我主要路径，是社会物质文明和精神文明主要表现。传输学对人际传输社会功效集中在两个领域。一是人际传输在个人社会化过程中作用；二是人际传输对大众传输效果影响。社会化指是一个人出生由自然人成长成社会人过程。从个人角度讲，它指是人学习语言知识技能行为准则等以适应社会环境过程；从社会角度而言，它指是社会组员形成大致一致观念价值和社会规范体系，从而使社会秩序维持，社会发展连续性得到保过程。个人观念社会化包含自我观念形成和社会观念形成。不论哪首先，人际传输都起着主要作用，对人格形成发挥主要作用。库利镜中我，米德客我与主我等理论，都揭示了人际传输在个人社会化过程中主要作用。4简述库利“镜中我”理论。人行为很大程度上取决于对自我认识，这种认识主要是经过与他人社会互动形成，他人对自己评价、态度等，是反应自我一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。人自我是在与他人联络中形成。包含三方面：1、关于他人怎样“认识”自己想象。2、关于他人怎样“评价”自己想象；3、自己对他人这些“认识”或“评价”情感。“镜中我”也就是“社会我”。以“镜中我”为关键自我认知情况取决于与他人传输程度。5为何说人际传输是“真正意义上多媒体传输”？人际传输在本质上来说是个人之间相互交换精神内容活动，精神内容交换质量怎样，在很大程度上取决于它载体。在这里，媒体也能够了解为任何能够传递信息伎俩和渠道。我们在前面讲到人际传输是一个高质量传输活动时，提出一个主要理由就是它传输伎俩多、渠道广、方法灵活。表情，服装手势都是传输媒介。人际传输，是真正意义上多媒体传输。6试述姿态传输功效自我表示有效媒体之一是姿态。体姿在狭义上指手势和身体各种活动姿势，在广义上也把面部器官活动组成表情、神色等等包含在内。它具备以下传输功效：强调语言、补充语言、代替语言、控制语言、表示超语言意义。7谈谈社会价值规范对自我表示制约。个人进行自我表示活动目标，是为了使他人能够充分认识和评价自己，不进行自我表示便不能得到这种认识和评价。但自我表示是以他人为对象和在特定社会、文化环境里进行，假如不顾及他人和社会价值与规范，一味以自我为中心，那么这种表示不但不会收到好效果，相反会招致误解和造成个人社会孤立。比如粗鄙语言，高傲态度都不会得到他人尊重。所以，自我表示并不是个人孤立活动，而是与他人和一定社会价值和行为规范相联络，应该符合一个社会普遍认可真善美价值尺度。经过展示真实自我而使人格感染力得到充分发挥，才能得到周围人高度评价。第六章群体传输、集合行为、组织传输第一节1试述群体社会功效群体社会功效：群体是将个人与社会相连接桥梁和中间纽带。群体是社会中观系统，是社会组成部分，个人在参加社会活动之际，首先是作为群体一员出现。群体帮助个人完成社会化过程，训练和分配社会角色，形成社会规范和准则，调整控制个人行为。群体有利于社会秩序维持，确保社会秩序连续性。群体经过社会分工与协作，将个人力量集结起来完成个人不能完成社会工作和事业。2什么是群体意识？它是怎样形成？群体意识：就是参加群体组员所共有意识。它包含三个方面：1.关于群体目标和群体规范合意；2.群体感情；3.群体归属意识群体意识是在群体信息传输和互动中形成。每个群体都有自己传输结构，在这个结构中，信息流量越大，群体组员间交流互动频度越高；流向越具备双向性，意味着群体传输中民主讨论成份多。在这个基础上形成群体合意、群体感情和群体归属意识也就越强，群体越具备凝聚力。3群体规范在群体传输中具备什么功效？群体规范四项功效：1.协调组员活动、要求组员角色和职责以促进群体目标达成2.经过规范共有来确保群体整体合作3.经过指示共同行为方式以维持群体自我同一性4.为组员个人提供安全决议依据4群体压力对群体组员意见表明会产生什么影响？群体压力：群体中多数意见对组员中个人意见或少数意见所产生压力。在面临群体压力下，个人和少数意见通常会服从多数意见。个人服从集体、少数服从多数是群体活动一个基本标准。人为了进行有效社会合作，需要对多数人意见做出一定程度妥协和让步。然而对多数一件服从并不都是基于理性判断做出。群体压力也会带来错误判断，形成对多数意见盲目服从。其原因：（1）信息压力，通常人在通常情况下会认为多数人提供信息，其正确性概率要大于少数人，个人对多数意见会持较信任态度。（2）趋同心理。遵从性。个人希望与群体中多数意见保持一致，防止因孤立而遭受群体制裁心理。少数意见中坚人物作用不可无视，中间人物意志坚定性、主张一贯性和态度表明强烈性能够对多数派产生有利影响第二节1什么是集合行为？集合现象发生三个基本条件是什么？集合行为指是在某种刺激条件下发生非常态社会聚集现象。基本条件：（1）结构性压力。如在自然灾害，经济萧条，政治动荡，社会上普遍就会存在不安焦虑情绪。结构性原因是集合行为发生温床（2）触发性事件。集合行为通常都是由一些突发事件和突然信息刺激引发。(3)正常社会传输系统功效减弱，非常态传输机制活跃化。如大众传媒公信力丧失，人们倾向于相信流言。2什么是群体暗示和群体感染？群体暗示指是一个传输方式，即不是经过直接说服或强制，而是经过间接示意使人接收某种观点或从事某种行为；群体感染指是某种观念、情绪或行为在暗示机制作用下以异常速度在人群中蔓延开来过程3什么是群体模仿？是解释集合行为中传输机制一个理论。集合行为中模仿更多表现一个无意识，条件反射性模仿。4匿名性原理在集合行为中会起什么作用？匿名性原理：一些平时循规蹈矩人在集合行为中作出越轨行为，因为集合使他淹没在人群中，处于一个没有社会约束力匿名状态，这种状态使他失去社会责任感和自我控制能力，在一个“法不责众”心理支配下，宣泄原始本能冲动。5简述流言定义和特点。奥尔波特与波斯特曼定义：所谓流言是一个通常以口头形式在人们中间流传，包括人们新年而现在没有可靠证实标准一个特殊陈说或话题特点：(1)流言总以“传输真相”形式出现，其目标是让人们“确信”或“相信”所传输言论或消息是“事实”（2）流言传输渠道主要是人际口头传输。（3）流言内容往往包括一些特殊事件或敏感话题，这些事件或话题轻易引发通常人重视关心或兴趣。（4）流言是一些没有确切证据信息，或者说最少在其流行期间缺乏可靠证据。6简述奥尔波特流言流通量公式及其日后修改改变。流言流通量，与问题主要性和包括该问题证据暧昧性之乘积成正比即R=I*A（流言流通量=问题主要性*证据暧昧性）修改后：R=I*A*U（流言流通量=与问题关联度*社会组员不安感*环境不确定性）关联度指是社会组员与流言信息所包括问题关联程度。人们与问题关系越亲密，卷入流言传输可能越大。不安感：强调是流言发生和传输心理条件，包含对事件未来忧惧不确定性：环境不稳定性，权威信息渠道不通畅，公信力缺失造成信息紊乱。7简述集合行为中流言传输几个特异点。（1）流言信息快速增殖。集合状态下，流言以演讲形式传输，使流言信息连同它携带情绪以异常速度弥漫在人群中。（2）流言信息变形和奇异回流现象。集合行为中，人们无须为信息正确性负责，每人都能够依照自己意愿对流言内容进行改造和变形，又造成回流。（3）流言中伴伴随大量谣言。在集合行为下，一些人散布谣言，操纵人群，达成目标。第七章大众传输1大众传输定义定义：专业化媒介组织利用先进传输技术和产业化伎俩，以社会上通常大众为对象进行大规模信息生产和传输活动。2大众传输特点a.传输者是从事信息生产和传输专业化媒介组织；b.利用先进传输技术和专业化伎俩大量生产、复制和传输信息；c.对象是通常社会大众，即“受众”；d.传输信息具备商品和文化属性；e.传输单向性很强；→f.制度化社会传输。3大众传输社会功效①H.拉斯维尔“三功效说”（《传输在社会中结构和功效》）a.环境监视功效（及时了解和把握内外环境改变，以适应此改变，确保人类社会生存和发展）；b.社会协调功效（联络、沟通和协调各种社会关系）；c.社会遗产传承功效（确保社会遗传代代相传）。②C.R.赖特“四功效说”（《大众传输：功效探讨》）a.环境监视功效（在特定社会内外部搜集和传达信息，包含警戒外来威胁和满足社会常规性活动信息需要）；b.解释与要求功效（传达信息并非单纯通知，常伴随对事件解释，并提醒人们该采取什么行为反应）；c.社会化功效（在传输知识=价值及行为规范方面主要作用）；d.提供娱乐（满族人们精神生活需要，主要是娱乐）。③W.施拉姆综合功效说（《传输学概论》）：a.政治功效（监视，协调，社会遗产、法律、习俗传递）；b.经济功效（搜集信息，解释信息，制订经济政策，活跃和管理市场，开创经济行为）；c.通常社会功效（关于社会规范、作用信息，接收或拒绝，协调公众了解和意愿，行使社会控制，向社会新组员传递社会规范和作用要求，娱乐并附带地学习和社会化）。④拉扎斯菲尔德和默顿功效观：a.社会地位赋予功效（事物经过大众传媒广泛报道就会取得很高著名度和社会地位）；b.社会规范强制功效（传媒将偏离社会规范和公共道德行为公开，造成强大社会压力，从而强制恪守社会规范）；c.麻醉作用（沉溺于媒介提供表层信息和通俗娱乐，失去社会行动力，负面作用）。4.大众传输社会规范强制功效大众传媒经过将偏离社会规范和公共道德行为公之于世，能够唤起普遍社会训斥，将违反者置于强大社会压力之下，从而起到强制恪守社会规范作用。5怎样了解大众传输麻醉功效？过分沉溺于媒介提供表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉失去社会行动力，而满足于被动知识积累第三节6、信息环境定义了解这个概念应注意哪些方面？①定义：一个社会中由个人或群体接触可能信息及其传输活动总体组成环境。②特点：a.基本要素是具备特定含义语言、文字、声音、图画等信息符号；b.信息符号按照一定结构相互组合组成具备完整意义讯息，传达消息或知识且包含特定观念和价值，通知性且指示性，制约人行为；c.当某类消息传输达成一定规模时，便形成该时期和该社会信息环境特色和时尚；→d.具备社会控制功效，是制约人行为主要原因。第八章媒介技术与媒介组织1麦克卢汉和他媒介观40年代：成长久，热衷于文学批评50年代：转化期，沉醉于文学人类学60年代：成熟期：传输学麦克卢汉坚持技术决定论，技术是一个按本身逻辑发展独立力量，它产生于人需求，一旦成气候，很轻易脱离人控制。因而技术后果内在于技术而不取决于人意志。同时技术塑造