部编版选择性必修上册大学之道学案

20202021学年部编版选择性必修上册高校之道学案【学习目标】语言建构与运用：落实文言根底学问，疏通文意。2、思维开展与提升：理解“三纲〞“八目〞的详细所指及其内部关联。3、文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。【课前预习】作品简介：?礼记?又名?小戴礼记??小戴记?，成书于汉代，为西汉礼学家\t"s://baike.so/doc/_blank"戴圣所编。?礼记?是中国古代一部重要的\t"s://baike.so/doc/_blank"典章制度\t"s://baike.so/doc/_blank"选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写\t"s://baike.so/doc/_blank"先秦的礼制，表达了先秦\t"s://baike.so/doc/_blank"儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是争论先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。?礼记?章法谨严，映带生姿，文辞动听，前后照应，语言整饬而多变，是“\t"s://baike.so/doc/_blank"三礼〞之一、“\t"s://baike.so/doc/_blank"五经〞之一，“\t"s://baike.so/doc/_blank"十三经〞之一。自东汉\t"s://baike.so/doc/_blank"郑玄作“注〞后，?礼记?地位日升，至唐代时尊为“经〞，宋代以后，位居“三礼〞之首。?礼记?中记载的古代文化史学问及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及和谐社会建设有重要影响。?高校?原本是?礼记?中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门〞的要籍，经孔子的弟子曾参整理成文。?中庸?是“孔门传授心法〞之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子〞的。这两部书与?论语??孟子?一起表达了儒学的根本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是依据这样的观点，朱熹把?论语??孟子??高校??中庸?这四部书编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释?四书章句集注?，其中，?高校??中庸?的注释称为“章句〞，?论语??孟子?的注释由于引用他人的说法较多，所以称为“集注〞。导入河南高校的校训：明德新民，止于至善。东南高校的校训：止于至善。厦门高校的校训：自强不息，止于至善。大家知道名校校训都出自哪里吗？二、阅读有感情地齐读课文，请思索：“三纲〞“八目〞详细指的是什么？三、反应“三纲〞：明明德、新民、止于至善。“八目〞：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。四、争论1、小组合作，疏通文意，留意：明、止、治、齐、致、格物、壹是、而。2、小组合作，思索“三纲〞“八目〞的内部关联，并谈谈本文对你的启示。五、展现分组、分段疏通文意；思索“三纲〞“八目〞的内部关联，并谈谈启示。六、点评〔1〕致：①招致、引来②送出③表达④献出⑤得到⑥情趣⑦集中〔2〕伦理道德教育的精神贯串在?高校?教育纲领的始终。在?高校?的体系里，道德对人的生活及价值具有根源的意义。伦理道德既是政治的核心，又是教育的根本。从教育过程来说，伦理道德教育既是教育的起点，又是教育的归宿;既是教育的依据，又是教育的内容和途径;既是教育的过程，又是教育的目的。?高校?以伦理道德教育为核心，构成了一个自生自成、自我说明的封闭体系：“三纲领〞的起点是“明明德〞，这“明德〞是先天完善和自足的。它的实质是儒家思想的性善论的推衍，是农业文化的重人本色的归纳，既是内在的，又是超越的，它是自然农业的生产关系的总合，但它又能依靠人的本能、依靠天赋之德本身的力气加以发扬光大，从而实现人的完善和价值。因此，教育的内容、方法、目的等，都能在那原来的“德〞中找到依据。“亲民〞那么是“明明德〞的自然外化，是使人明“明德〞的过程。教育的最高目的是“止于至善〞，而所谓“至善〞的社会也是一个和美的抱负的人伦社会，教育的起点和终点、过程和内容、目的和方法都统一到了伦理道德上。“八条目〞的起点是“格物〞，而所格之“物〞，但其主要内容并不是生产、生活实践，而是君臣、父子、夫妇、兄弟、伴侣等人与人之间的关系，即伦常道德。七、检测1．以下加粗的词，解释不正确的一项为哪一项〔 A〕

A．知止而后有定／止：终止。B．致知在格物／格：推究。

C．此谓诚于中，形于外／形：表现。D．故君子必慎其独也／慎：谨慎。

2．以下语句中加粗词的意义和用法不相同的一项为哪一项

〔D〕

A．①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄，而其所薄者厚

B．①知所先后，那么近道矣②有所好乐，那么不得其正

C．①其本乱而未治者，否矣②视而不见，听而不闻

D．①壹是皆以修身为本②桀、纣帅天下以暴

3．以下语句编为四组，全部属于直接阐述“高校之道〞的一项为哪一项

〔B〕

①物有本末，事有终始②欲治其国者，先齐其家

③欲修其身者，先正其心④物格而后知至，知至而后意诚

⑤掩其不善，而著其善⑥有所好乐，那么不得其正

A．①⑤⑥B．②③④C．①④⑤D．②③⑥

4．以下有关文意的理解，不正确的一项为哪一项〔D〕

A．“高校〞的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得学问；获得学问的途径在于熟悉、争论万事万物。

C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否那么，就不行能有好的治理。

D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独〞。八、应用【拓展阅读】1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

4、君子不自大其事，不自尚其功。

5、恶言不出于口，忿言不反于身。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

7、其德薄者其志轻。

8、至诚无息。

9、临财勿苟得，临难勿苟免。

10、仁者莫大于爱人。

11、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。

12、举大事必慎其终始。

13、不宝金玉，而忠信以为宝。

14、古之建国，教学为先。

15、有其言，无其行，君子耻之。

16、凡学之道，严师犯难。

17、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

18、大德不官，大道不器，大信不约。

19、学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。

20、古者为政，爱人为大。“人生天地之间，假设白驹之过隙，突然而已。〞肉体的生命是短暂的，仕宦的显达也无法长期。中国古代文人士大夫正是意识到了这一点，才去追求“死而不朽〞的精神永恒，于是便有了“立德、立功、立言〞之说。从古至今，“三立〞始终在鼓励着学问分子兀兀穷年，上下求索，也因此成就了中华民族很多圣哲先贤。历史的脚步不断前行，但“立德、立功、立言〞对于今日的文化文艺和哲学社会科学工作者来说，依旧有着深刻的现实意义。太上有立德，其次有立功，其次有立言〔标题直接使用名言，凸显中心。〕①2019年3月4日，领路人在参与全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界联组会时说：“盼望大家坚持用明德引领风气。?左传?讲‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承当着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。〞〔开篇点题，由领路人在参与全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界联组会时的讲话引出“三立〞话题。〕②“太上有立德，其次有立功，其次有立言〞，引自?左传·襄公二十四年?。?左传?是史官左丘明为解释孔子的?春秋?所著，全称?春秋左氏传?，被奉为儒家十三经之一。引言相关内容是：公元前549年，晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽〞时说：“我先祖从舜、夏、商、周以来，世袭贵族不辍，这就是不朽吧？〞叔孙豹答复：“这只不过是世代为官受禄，并非不朽。鲁国贤臣臧文仲去世已久，但他的话还在流传，所谓不朽，当如是！我听说‘人生最高目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说’，假如能在其中一点有所建树，流芳百世，虽逝犹生。〞〔交代“三立〞的由来。〕③叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定〔即“三立〞或“三不朽〞〕，并对世俗观念予以清楚的价值导向，表达出珍贵的文化自觉。唐代孔颖达?左传正义?对“三立〞阐释为：“立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时。立言，谓言得其要，理足可传。〞“三立〞把人生价值标准精确定位，使古圣先贤超越个体生命融入无限的“大我〞而获得精神永生，并成为传统文化的灵魂所在，对后世影响深远。常有人以“三立〞或“立三〞为名，即取此意。历代英雄豪杰以不同方式唱响人生胜利的这“三部曲〞，共同谱写出华夏文明史，如周公、管子、孔子、孟子、张良、诸葛亮、唐太宗、范仲淹、王阳明等等。〔重要性分析。“三立〞表达出了珍贵的文化自觉。〕④成就冠绝明代的王阳明是其中杰出代表，他融道德、事功和治学为一体，光大儒家内圣外王之道。作为事家，他特别制胜，屡平叛乱，成为有气节、有担当的保国功臣而功德圆满。作为思想家，他集“心学〞之大成，立论认为：“致良知〞就是“明明德〞，从“格物致知〞到“修齐治平〞，都是“明明德〞的过程。知行合一既是“明德〞之本体，又是“明德〞之功用。“明德〞是本心的德性，这意味着“明明德〞需向内求，创造本心，使自身德行主体建立起来，就会自觉自发地“仁民爱物〞。他开宗立派，桃李遍天下，其?传习录??高校问?等书皆为传世经典。他开创一代学术新风，并引领明清到近现代的思想解放潮流，曾国藩、康有为、、、梁漱溟等都颇为受益。诚如后人在王阳明故居用楹联对他一生的总结：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。〞他终身力行“三立〞，实现人生最高价值，其思想远播日、韩、东南亚和欧美等地，至今为人乐道。〔论述在王阳明身上表达的“三立〞及其影响。〕⑤德、功、言三者关系密不行分，立德是立功、立言的根本前提，而立功、立言是立德的自然结果。儒道释虽然各自要旨表述有异，但都以立德作为根本。“德〞是中华文化的核心理念，本义是遵循自性本心，顺应自然之道，彰显人伦价值。详细而言，“德〞涵括仁义、诚信、温良、尊敬、礼让、谦和等美妙品德。周公制礼作乐，确立起以“德〞为本的价值观，后被孔孟开展为“道之以德，齐之以礼〞的王道仁政，被?礼记·高校?开展为“在明明德，在亲民，在止于至善〞的“高校之道〞。〔重要性分析。论述“三立〞之间的关系。〕⑥“三立〞是实现人类终极关心的三种根本途径，表达出一种崇高的价值观，即人生意义在于奉献而非索取，个人不应只为自己活着，而应为群体着想，承当起应尽的责任，为社会作出有益奉献。前人给我们留下丰厚的物质和精神财宝，我们应当给后人留下些什么？人要活得有意义，离不开立德、立功、立言的实践。“三立〞虽非易事，却是人人宜做之事。能否做到“三立〞，并不完全取决于职位上下和力量大小，平凡人也可以做到。“三立〞在当代简洁地说，即做人、做事、做学问。〔现实性分析。论述“三立〞的重要价值。〕⑦“立德〞就是树立德行的典范。这就要求修养身心，尊道贵德，劝善行善，俯仰无愧。作为员工，忠于职守。作为晚辈，孝敬长辈。我们社会科学工作者，要学高为师，身正为范，乐观践行，凝心铸魂，以德育人，以道化人，以爱成人。“立功〞就是建立胜利的事业。这不局限于宏图大业，只要专心做事、造福他人，在日常生活和平凡岗位都可以建功立业。“立言〞就是创立切实的言论。这要把立德立功的实践阅历加以总结提炼升华，给人启迪和鼓励。我们当立世界潮头，通古今之变，发时代先声，多出精品力作，为人类奉献中国才智。〔联系生活，勉励号召。〕来源：2019年0