2023年高考作文备考之读写素材：脚踏实地活出精彩

【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。维特根斯坦曾经说过：我贴在地面步行，不在云端跳舞。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【佳作赏析一】脚踏实地，活出精彩哲学家维特根斯坦曾言：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”诚然，在云端翩翩起舞固然令人向往，但大千世界的芸芸众生又如何能做到？我们不如安分守己，脚踏实地，活出属于自己的精彩。哈佛大学图书馆中有一句发人深省的名言：此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。是的，没有什么比脚踏实地来得更实在。你可以做梦，但你不能一直做梦，否则那永远只能是梦。只有坚定自己的梦想，并为之付出努力，才能活出自己的人生，创造自己的精彩。脚踏实地的前提是知道自己想要什么。一次，法国一家报纸进行有奖智力竞猜，其中有一题：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火，只允许抢救出一幅画，你会救哪一幅？在成千上万的答卷中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我救离出口最近的那幅画。”他的理由是：“成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最可能实现的那个。”当我们只关注于虚无缥缈，触不可及的远大目标，而忘记了要脚踏实地的前行，做自己能做到的事，这样怎能夯实基础，建立高耸大楼？脚踏实地也是日复一日的努力。在南京青奥会央视总演播室里，出现过一个俏丽的身影，她在荧幕前大气稳重，行云流水。她就是央视体育频道评论员陈滢。但是，十二年前的陈滢还只是央视一名翻译和配音工作者。曾经，面对默默无闻的幕后工作，她选择为梦想付出实际行动。陈滢每天字典和翻译书籍不离手，以一个初学者的心态，“贴在地面步行”。就这样，她在幕后一干就是三年。不过，机会总是给予那些脚踏实地的人。2004年11月，中国花样滑冰大奖赛时，陈滢勇敢地向领导请缨，然后，陈滢脱颖而出，跳出了“现场解说刀尖上的舞蹈”，从而活出了属于自己的精彩人生。当今社会，我们看到很多虚浮、焦躁的青年，他们向往空中的舞蹈，妄想一夜成名，一步登天，但是最后的结果往往是从虚幻的高空坠落，摔得粉身碎骨。是的，理想很丰满，现实很骨感，不顾实际的高目标注定要付出惨痛的代价。一个人，只有让心灵贴近地面才能够获取看得见摸得着有价值的真实人生。我们只有专注于眼前的路，心灵就不会飞到云端之上，做那不切实际的梦，跳那丑态百出的舞。寻梦，须撑一支长篙，在现实的河流里漫溯，才会让梦想花开璀璨。是啊，春天，我们播撒一颗种子，夏天，我们辛勤耕耘，那么秋天，我们就会收获金灿灿的果实，将梦想改变为现实……【佳作赏析二】脚踏实地，行稳致远天高地迥，过客匆匆。岁月长河之中，有人选择扶摇直上，漫步云端；有人选择俯身躬行，足履实地。面对截然不同的人生态度，哲学家维特根斯坦坚定地说：“我贴在地面步行，不在云端起舞。”诚然，起舞云端看似美好，实则缥缈，而惟有脚踏实地，方能行稳致远。有人说：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”这是对好高骛远者的最好告诫。是啊，云端的种种美好，诱惑着人们想要直上云霄、翩翩起舞，可那终究是不切实际的空中楼阁。试想，如果我们能多一些脚踏实地的精神，认真种草，又何求马儿不来呢？当某些人像凌霄花一样，借助身边的高枝一路攀援，从而在“云端”骄傲绽放时，有一些人却像蒲公英一样，垂下草茎，向大地播撒种子。叶嘉莹，是加拿大哥伦比亚大学的权威学者。1977年，她回到阔别已久的祖国大陆。在火车上看到有年轻人捧读《唐诗三百首》，她觉得，尽管这个民族历经劫难，但诗歌的灵魂未死。叶嘉莹决心结束国外“云端跳舞”的生活回国教书。对她来说，“报国”最重要的方式就是脚踏实地，教书育人。叶嘉莹说：“如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上。”几十年过去，叶嘉莹先生脚踏实地，行稳致远，从而使她成为中国最后一位穿着裙子的“士”和“空谷幽兰一般的人物”。无独有偶，著名演员陈道明，也是不在云端跳舞只在地面步行的人——陈道明是国内的一线明星，可是，看起来已经功成名就的他，并没有沉醉于娱乐圈的虚无缥缈云端生活，他常把自己当做娱乐圈的边缘人。没有演出任务的时候，他寄情书画，钻研古籍。做了陈道明二十多年经纪人的王京花说：“这么多年，陈道明从来没有为自己要求过一个字的宣传。”陈道明与那些费尽心机求出镜搏出位的艺人相比，成为了演艺界的一股清流。就算他不出现在电视媒体上，他也同样得到了大家的尊重——我想，他的成功才是真正的成功吧？诚如张居正所言，君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。这世上，有脚踏实地、行稳致远之俦，便有云端起舞、空虚浮躁之辈。随着网络时代的到来，从明星演员到网红主播，有几人不是靠各种绯闻炒作和博人眼球的行为而到达所谓云端的？他们的眼中只有充满铜臭的名与利，殊不知，凭借这种方式，只能如灿烂于一时的烟火，不可行稳致远。“古往今来，能成就事业，对人类有作为的，无一不是脚踏实地攀登的结果”，钱三强如是说。是的，昂首挺胸的我们，不必高蹈云间，贴地而行便可华美无双！【阅读拓展】（一）那些青色的美春天。乱青。那是老嫩杂陈，深深浅浅，浅浅深深，缭乱的青。如刘禹锡的“苔痕上阶绿，草色入帘青”、张志和的“青箬笠，绿蓑衣”……唐诗宋词，一篮子湿漉漉的青。春天的地气捂不住了，让人、天空、大地慌了手脚，青就乱了。柳条的青，淡雅的杨柳青。杨柳挂在窗户外，是加了木质画框的，人在窗口，就成了杨柳依依的水墨古画。这是最常见的生活场景，在江南，茶楼，或者临水的吊脚小楼，两个朋友坐在那儿说话喝茶，淡雅的青，垂柳如丝。豌豆头，一种陌上青。早春的豌豆，蓬松在露水地里，农人踩着露水，掐嫩嫩的茎叶，在街市叫卖，城里人的餐桌上多了一道鲜美的时令菜肴。汪曾祺在《食豆饮水斋闲笔》中写过豌豆头的吃法，“豌豆的嫩头，我的家乡叫豌豆头，但将‘豌’字读成‘安’。云南叫豌豆尖，四川叫豌豆颠。我的家乡一般都是油盐炒食。”小茴香，兀自地青。葳蕤的小茴香，可以做文人菜。文人写作熬夜清苦，口中淡而无味，碧碧的小茴香炒鸡蛋，本身清香，炒时不需要加其他调味品；新上市的蚕豆角，用淡盐水焯熟，放入热锅，再加入茴香末翻炒至混匀。这两款菜，可以吊胃口，烹制也很方便，青色可餐。青团，甜糯的青。青团，这种食物，在我的家乡是用艾蒿染成。清袁枚的《随园食单》里说：“捣青草为汁，和粉作粉团，色如碧玉。”把艾草洗净焯水，捣成汁与糯米粉和在一起，揉成面团，入豆沙馅，包成圆溜溜的大小团子，上笼蒸，置凉，就可以吃了。小枇杷，愣头青。我先前住过的楼下长有两棵枇杷树，小青果刚刚萌出来时，愣头愣脑，表皮有毛绒黯淡的青。这样的青涩，关乎爱情。小青果也是爱情，及至成熟，几趟雨水浇过，青果越发碧亮，一点潮黄稀释，很快由青转橙黄。薄荷，微凉的青。薄薄的叶片，亮得能够看见上面清晰的脉络。儿时，老屋附近，长有浅浅一丛野薄荷，薄荷微凉，掐两片放在手心，轻轻一拍，醒脑的清凉，水一样漫散开来。乱青，不同于乱红。乱红是花开跳跃，或者在水里晃动。乱青是高高低低，错落铺展。青花，青色之花。多年前，我居住的小城，槐树花开洁白，也开青色花。槐树开青花，花呈玉青色，花骨袅袅，清香四溢。这样的早晨，让人想到一个老旧的故事，有青花布满树冠穹顶，适宜远行。在那个人去屋空的旧房子里，我见到青色绣球。那天，站在一户人家的窗口说话，一扭头，见一空寂庭院，窗户下有一丛绣球，开青色花。这些多少年老城生活流传下来的熟稔场景，后窗有青花绽放的风雅，它们即将消逝，不复存在，回望老屋瓦檐天宇下，那些远去的花间人影，有一枝青花，临风摇曳。青，有安静沉稳的端庄大气。青衣美人，穿青素褶子，从戏中款款走来。青衣美人，画唯美的油彩额妆，勾魂的眼神，微微翘起的兰花指，波俏婉转。她们是善解人意，琴棋书画的曼妙女子。如，《西厢记》中的杜麗娘、《玉堂春》中的苏三、《窦娥冤》中的窦娥，水袖轻舞，低吟浅唱。我在江南古镇石埠头，看河对岸临水戏台，有一青衣在唱，“原来姹紫嫣红开遍，以这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”夜晚的水戏台，天光水影，恍如梦境，台上一个青衣，水中一个青衣。青衣有岁月流逝、韶华易老的轻叹。这样的熟女，在自己的人生舞台上，低眉信手，缅怀那些远去的青色美好。（二）遥远的向日葵穿过一段干枯已久的低洼地，几棵又粗又壮的杨柳豁然在眼前，姿态各异：或侧目倾斜，或扭腰歪脖，那种旁若无人的生长姿势颇有些随心所欲。稀稀拉拉的几棵杨柳，为凌乱的荒野撑起一片单薄的绿荫。草地，河谷，树林，山丘所形成的这块荒陌，横亘在内蒙古南部。我的想象里，广袤的原野应该有种一览无尽的旷远，和蓝天白云下草木丰盛的蓬勃。羊群点点，骏马疾驰。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”如此苍茫的原野，在古人表达中，诗意触手可及。绿草如茵为大地盛装，视野开阔，这才是原野应该呈现出来的样子。但是这里过于贫瘠，干涸的河床上遍布着大小不一的石块。泥沙与石块混杂在一起，历经雨水的冲刷，最终在时光的洪流中失去了秉性，沦为大地寂寞深处的荒芜。山坡上有一片稀疏的灌木丛，和零碎的石块所组成的这片原野，没有一丝人间烟火气。几只鸟从高而远的天空飞过，孤独的鸣叫声，划过这片荒野，就像冬季里呼啸而过的寒风，让这片原野更加荒凉。我坐在一棵杨柳树旁的大石头上，望着眼前杂乱无章的山野荒坡，那种想象中的浩荡和辽阔，被低矮的山丘挡住。我想极目远眺，但是视线自始至终没有挣脱山丘的束缚。我仿佛坐在时光深处，被岁月摒弃。坐在这里，忽然间有了坐在时空里的错觉。岁月流逝下的痕迹，在这片荒野尤为深刻，亘古不变却又饱经忧患。这里荒无人烟，如同人世间满目狼藉的废墟，目之所及是尘世遗忘的孤寂，和人群远离的蛮荒。除了我，坐在时空里与之对峙，还有那些无人问津的树木野草外，剩下的只有荒寂。如果不是一阵风拂过，荒野仿佛沉寂到水底。这片大地犹如被时空抛弃，坠入无尽的寂寥和虚空里。顺着流水冲刷过的河道，向远处一个山头走去。踏着流水曾经去往的方向，依稀能感受到一丝沧海桑田的气息。它所经历过的每一个春天和夏天，曾经山花烂漫和烈日炎炎；每一个秋天与冬天，落叶潇潇和雪花飞舞。但是，它现在以颓废的静止状态与时间一起定格在我面前，似乎向我昭示和诉说，我似乎感受到一种情绪上的表达和倾诉。我爬到那个山坡顶上的时候，夕阳西下，落日的余辉把整片天空涂抹成了一幅色彩斑斓的画。天空低垂，落日喷薄出来的金色光芒，被深紫色的云隔开，形成强劲有力的条状，一条条鲜红紫红的晚霞，从落日的方向喷薄而出，划过半空。视野中的黄昏仿佛成了一首气势磅礴的交响乐，那些浓郁的色彩像是倾泻而出的音符，在跳跃，在飞扬。我惊讶的看到，远处的山野上有一大片向日葵。橘黄色的向日葵盘，像一张张笑意盈盈的脸。一整片向日葵在晚霞的映衬下泛起金黄色的光，与天空遥相呼应。这片向日葵地以势不可当的气势，彰显了生命成长的波澜壮阔。在我眺望的视野里，向日葵与晚霞的相遇，在荒芜中形成的独特魅力，是如此壮阔和震撼，使得大地充满了生命的活力和张力。荷兰画家梵高，以一幅向日葵震惊世人。他笔下的向日葵向人们表达了他对生命的理解，从而展示出他个人与众不同的精神世界。他向世人表达出生活的态度：感激，善良，坦诚和感恩。眼前这片气势恢宏的向日葵与梵高笔下的向日葵，所体现出来的精神价值是何等相似和高度一致。这是梵高的向日葵带来的艺术价值和永远向上的精神意义。我想，在向日葵的生命中，无论是在田间地头还是在荒野，永远朝着一个方向——太阳，那是它们矢志不渝的信仰。那片遥远的向日葵，犹如大自然自始至终的精神图腾————不屈，顽强和从不放弃。我感受到了一种来自生命视死如归的追随，一种惊心动魄的不离不弃。就像天地，日月，时间空间，浑然一体，又生死相依。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。“敏捷治理”的提出借鉴了计算机软件开发中“敏捷方法”的概念。敏捷治理主张在社会的快速发展中持续地追踪和分析那些重要的变化，并为适应这些变化不断微调政策。敏捷治理能快速回应复杂问题，主要是因为人工智能极大地化简了决策复杂性，将多数公共事务还原为“运算”问题，从而利用卓越的算力快速筛选出具有优势的方案。这种“还原”基于计算机和传感器的微型化及高密度分布，以及大数据技术对社会各方面信息的收集、分类和预测。数字化是现时代的根本现象之一。但是，仅靠数据相关性进行组合(或联想)的人工智能，尚无法与真正的人类创造力相媲美。从当下几种主流算法的发展趋势看，机器所展现出的“智慧”其本质是数据支撑下的运算能力，只能用于解决有限的、程序化的和确定的问题。看似人工智能向每个人推送了许多建议，远低于人类的错误率和耗时，但这只是算法“过滤”后的可能性。因为，人工智能给出的建议只是针对既有的公共利益进行的配给，而不是针对社会合作生产体系进行的分配，它只考虑当下的存量博弈，不考虑未来的增量预期。在现在崇拜效率的时代，经济学、管理学等学科纷纷将效率作为核心价值。在公共管理领域，效率则是公共部门追求的众多价值之一。在人工智能介入后，算法的效率追求会放大功利主义价值权重，此时，效率成为行政目的本身和人们崇拜的对象，被算法赋予新的价值，公共管理随之出现企业管理化倾向。敏捷治理下，社会数字化可能抑制创新、催生民粹。大多数人类的创新行为，被人工智能看作“异常数据”，在创新的试错期会被人工智能当作破坏社会秩序的“病症”加以消除。此外，敏捷治理相较传统的政府与行业协会共同加强监管的协同治理而言，其优势在于敏捷治理可以更有效地回应内外部环境的变化，通过迭代创新来实现快速响应。因而，敏捷治理要求治理行动者在尽可能短的流程内获得授权，从减少政策推进受阻的角度来看，那些令多数群体确利上升且不向少数群体作出让步或妥协的公共政策会有更大的概率获得最高“支持率”(但这些方案显然不是最公正的)，可能与民粹主义结合，加剧政治极化和社会撕裂。此外，传统治理主体有可能凭借人工智能提供的信息优势制定歧视性政策。这种歧视的本质，即基于统计意义上的“过去”来预测社会意义上的“未来”。这种统计意义上的“过去”正是每天我们上传到大数据云端的“信息”，在数字世界中，一切事物（事件）都被认为是应当如实记录的资源，对于人工智能应在多长时间之后以及如何“遗忘”那些它掌握的数据，算法工程师们并没有形成共识，这直接导致敏捷治理变得缺乏包容性，甚至会苛刻对待一部分群体，如对具有较高重复犯罪概率的人群采用有罪推定前提下的预防式治理。因此，对于数字时代的治理者而言，合理的遗忘(或者说信息隐藏)与准确的记忆同样重要。要实现敏捷治理，就得接受在高度复杂的数字社会，多数公共管理决策是由人工智能做出(或至少是参与政策制定)这一现实。人工智能可以实现相对稳定的行动逻辑，但还要尽可能发挥人的能动性，对所有引起不良效应、负面后果或引发巨大争议的公共政策进行决策复盘，思考不同于人工智能给定方案的其他可能性，进而将这些可能的方案加入算法的选项库中，以满足大众预期。要注意的是，不能一味追求治理的快速响应，政府要在决策的各个阶段对人工智能进行伦理审查反思并教化社会，在“道义”或“德性”的角度凝聚人们的共识。(摘编自柳亦博、王若彤《基于人工智能的敏捷治理》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A.敏捷治理需要人工智能、大数据等技术条件的支持，能快速回应复杂问题。B.“效率”一经成为公共部门追求的价值，就被赋予了优于其他价值的新的价值。C.敏捷治理可能出现政策讨好那些多数群体的情况，催生民粹化。D.公共管理中，人工智能给出的建议基于已有情况，未必能满足大众预期。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）(3分)A.文章第一段通过介绍“敏捷治理”的原理，直指人工智能存在的问题，为下文更好地展开论证奠定基础。B.文章从当下几种主流算法的发展趋势角度，论证了敏捷治理在算法影响下对效率的追求所带来的局限性。C.文章采用因果论证揭示数字化与民粹风险的内在联系，同时将敏捷治理与传统治理方式相比较，增强了说服力。D.文章尾段在前面分析问题的基础上解决问题，着重淡了如何理