《无处安放的同情 关于全球化的道德思想实验》读书笔记

思维导图PPT模板《无处安放的同情关于全球化的道德思想实验》最新版读书笔记，下载可以直接修改01译者序第一部杀死满大人导言第二部道德的地理学目录03020405第三部遥望远处的灾难参考文献第四部塞住两耳的哲学家目录0706内容摘要为什么我们总是对远处的灾难报以极大的同情，却对身边的不幸兴趣寥寥？世界被科技手段无限缩小，也把远处的不幸拉近到每个人身边。狄德罗相信五感的界限就是道德的界限，传媒技术将我们的感知力拓展到全球，让我们对千里之外的陌生人似乎也产生了道德责任；而卢梭认为人类的情感被距离拉伸时，必然会挥发、黯淡，我们之所以如此关注远处的灾难，正是因为我们不愿意承担身边的义务。德国知名作家、莱比锡图书奖得主汉宁•里德引用了十八世纪以来的几个著名思想实验，巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当•斯密等启蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等文学与思想巨擘跨越时空的思想交锋，掀起了一场关于世界大同的道德辩论。译者序看似高尚的同情心，如果无法与援助受害者的具体行为建立联系，就仅仅是一种“矫揉造作的悲痛”而已。导言当全球化使世界变得看似越来越小，当传媒技术足以将灾难的现场在视觉和听觉上带到我们身边，当世界各地发生的不幸都能够迅速进入人们的视野时，人们是否会对不相识的他者产生一种“四海之内皆兄弟”式的同情呢？而这种看似普世的同情心，将指引人们走向无边界的人类命运共同体，还是一种抽象的伪道德？不指向任何具体的道德行为，最终会不会让人们在伦理方面成为言语上的巨人、行动上的矮子呢？“一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。第一部杀死满大人”在《新爱洛伊丝》中，卢梭写道，过剩，是所有苦痛的源头；但必需品，即使多余出来，也绝不会引起挥霍滥用，“因为必需品有它自然的限度，而实际的需要从来不是漫无节制的”。第一节拉斯蒂涅踌躇了第二节对简朴的礼赞第三节发生在遥远处的不幸第四节利己主义的荒漠第五节意念杀人第六节放之四海皆准的良知010302040506第一部杀死满大人第七节大与小，远和近第八节残暴的思考者第九节人性的纽带第十节“人”在人之中第一部杀死满大人第十一节建立在不幸之上的幸第十三节布尔乔亚的耸肩第十二节战争的绝望第一部杀死满大人第二部道德的地理学人是封闭在自我感受之中的生物，每个人都生活在各自孤立的世界中。第十四节利益主宰世界第十五节对差异的礼赞第十六节此方的真理，彼方的愚痴第十七节关于边界第十八节丈量道德第十九节唯一的道德010302040506第二部道德的地理学第二十节大国与小国第二十一节共和主义的困境第二十二节平等的边界第二十三节封闭社会与开放社会第二部道德的地理学第三部遥望远处的灾难这便是个人主义横行的代价。第二十四节在里斯本，一切都很好第二十五节恐惧与怜悯第二十六节一场发生在中国的灾难第二十七节对普世之爱的警戒第二十八节与分身的对话第二十九节旁观者的转化010302040506第三部遥望远处的灾难第三十节与疯子与死人的共感第三十二节一场宏伟的目的异化（Zwec...第三十一节无用的小玩意儿第三部遥望远处的灾难第四部塞住两耳的哲学家强者制定规则，毫无顾忌与怜悯。第三十三节不合时宜的观察第三十四节具有歧义的助言第三十五节一种关于怜悯心的理论第三十六节哲学及其缺憾第三十七节利己心与人类的幸福第三十八节对于冷漠的狂热主义010302040506第四部塞住两耳的哲学家第三十九节作为诱惑的无神论第四十节双重作者身份第四十一节隐秘的对话第四十二节变了质的动物第四十三节人类之敌12345第四部塞住两耳的哲学家