2008年版电影画皮的爱情元素及现实意义

2008年版电影《画皮》的爱情元素及现实意义［摘要］2008年版电影《画皮》是一部以爱情为主题的作品，其中错综复杂的情感关系折射出现代人的爱情、婚姻状态,具有深刻的现实意义。小唯为了追求真爱，成了遭人唾弃的“第三者”。然而，爱与罪、自由与道德、婚姻与伦理的矛盾使她的爱情处于尴尬的境地;王生是一个站在平淡的婚姻城堡里渴望激情的男人，但是，强烈的道德感和责任心使他理性地坚守了自己的婚姻;佩蓉在影片中是一个理想的妻子形象，在面对婚姻的重重危机时，她用自己的宽容、大度、无私和智慧赢得了爱情的回归和家庭的稳定。［关键词］《画皮》；爱情元素;现实意义2008年版电影《画皮》是一部以爱情为主题的作品，其中错综复杂的情感关系折射出现代人的爱情、婚姻状态，具有深刻的现实意义。狐妖小唯（周迅饰）为了追求真爱，不惜名誉、名分，踏入了遭人唾弃的“小三”行列。然而，爱与罪、自由与道德、婚姻与伦理的矛盾使她的爱情处于尴尬的境地;王生（陈坤饰）是一个站在平淡的婚姻城堡里想念爱情与激情的男人，他面对温文尔雅的妻子和美丽妖艳的情人荡起了感情的秋千。但是，几经周折与考验，强烈的道德感和责任心使他理性地坚守了自己的婚姻;佩蓉（赵薇饰）在影片中是一个理想的妻子形象，她美丽大方、温柔贤惠、善解人意，在遭遇丈夫的背叛时，在与“小三”的角逐中，在面对婚姻的重重危机时，她用自己的宽容、大度、无私和智慧赢得了爱情的回归和家庭的稳定。一、小唯的爱情电影中的小唯是千年狐妖，有千种风情、万般妩媚。但是,作为狐妖，她美丽的外表是需要靠吃人心来维持的。人心，不仅仅指人体器官，它还象征着情感，尤其象征着爱情。爱情，是一种古老而恒久的力量，是历经万世沧桑永远不变的神话，它可以让人超越生死、现实、贫富、道德等界限而奋不顾身，无怨无悔。影片中的小唯，为了爱情，为了王生,敢于反叛世俗传统，卑微地充当了“第三者”的角色。小唯爱王生，爱得执著、深切和勇敢。当小唯去勾引王生时，小易（戚玉武饰）出来阻止，小唯一巴掌打过去说:“没有你我也活得很好。”小易用剑刺向王生时，一心爱着王生的小唯眼里充满了对小易的恨并与其翻脸。面对深爱的王生，小唯从容地受了他一刀，不死之身的小唯彻底被这一刀击垮了，击垮的不是身体,而是心灵。因此，她以痛彻心扉的号叫来祭奠炽热的爱情。最后，为了王生，为了王生的幸福,小唯以失去自己修炼千年的道行为代价救回了王生和佩蓉。小唯的爱情不问缘由，不顾一切，不计利害，给观众留下了强烈的内心震撼和情感冲击。恰如瓦西列夫所说:“爱情的魅力就在于它的神秘性和自发性。”[1]小唯对王生的爱,没有虑及后果，所以难免留下创伤。她的幸福从爱上王生开始，她的不幸也从此开始。从家庭伦理来看，小唯是王生与佩蓉婚姻关系以外的“第三者”，她和王生之间的爱是不符合社会道德和婚姻伦理的，在现实的土壤中根本开不出花朵。因此，她只能屈从现实，为爱牺牲自己，以死来捍卫爱情。二、王生的爱情“娶妻娶德，纳妾纳色”是中国传统男人的爱情理想和法则。每个男人都希望拥有一位贤良淑德、宽容大度的妻子和一位年轻貌美、激情洋溢的小妾，王生也不例外。王生是爱佩蓉的，同时也爱小唯,但这是两种不同的爱，她们谁也不可能代替谁。所以，当面对小唯的诱惑时，他表现的是一种矛盾的态度,既不是基于道德感之上的决然拒绝，也不是完全接受。矛盾的态度使王生一开始根本没有倾向于选择谁，他既把小唯带回了家，又在佩蓉面前尽到了丈夫的责任和义务。只是后来佩蓉与小唯之间的争风吃醋、明争暗斗才把这道选择题推到了他面前。王生在选择的过程中，一直徘徊在道德与欲望的交界处。欲望源于人的本性，道德来自婚姻。源于本性的欲望让王生对小唯的爱欲罢不能，接二连三在梦中与小唯缠绵;来自婚姻的道德又让王生觉得愧对相濡以沫的妻子，在心灵深处背负起了沉重的十字架。王生对佩蓉与小唯的爱，不能简单地界定为对与错，毕竟爱情是情感问题,情感的重要特点就是复杂和两难，王生的内心就在无法抉择的、两难的处境里煎熬。相对于爱情而言，婚姻更主要的是伦理问题。这一点，黑格尔早已有论述：“婚姻是具有法的意义的伦理性的爱。”[2]婚姻的核心是爱，但这种爱不能放任自流，因为它在家庭伦理关系之中。既然在关系之中，就要受制于家庭关系的规范和规定。王生最终坚守了婚姻的责任和道德，对小唯的情愫只能达到发乎情止乎礼的程度,而和佩蓉之间相濡以沫举案齐眉之情远远超过了鱼水交媾之欢，是永远值得珍惜的，充分肯定了婚姻的正面价值。三、佩蓉的爱情王妻佩蓉，仪态端庄,温婉贤淑，宽容大度，得到了王生的疼爱的同时，也受到了全体将士的尊重。佩蓉是一个可以为爱牺牲一切的妻子形象，她爱王生，爱得隐忍，可以容忍王生纳小唯为妾;她爱王生，爱得专一，所以她与庞勇保持适当的距离；她爱王生，爱得忘我，所以为挽救丈夫、挽救江都生灵,她甘愿任由狐妖摆布，在众人面前承认自己是妖怪。佩蓉的爱是一种大爱，是一种真爱，真爱的博大无私让她懂情理、识大体。对于佩蓉来说，爱不是一个单一的词汇，它包含了信任、理解、宽容和无私等。佩蓉非常信任自己的丈夫，王生凯旋归来，带回了无家可归的小唯，佩蓉眼睛里充满了怜惜与疼爱，像对待妹妹一样照顾小唯;她也非常理解丈夫王生，当她意识到王生已经对小唯暗生情愫、欲罢不能的时候，她想做主纳小唯为王家的小妾，成全他们之间的爱情。对丈夫的信任与理解使她的爱变得宽大无边，面对小唯的介入，她没有埋怨王生，没有指责小唯，也没有大哭大闹,而是一个人默默地承受这突如其来的打击。爱的宽容大度让她不计较得失,始终无私地付出，当她确认小唯是妖后，两人以夫人名分做了一个交易,小唯答应从此不再食取人心陪着王生渐渐老去,而佩蓉则必须在喝下一碗魔汤后变成妖精承担所有的罪名。婚姻是需要经营的，完美婚姻维系的纽带不是孩子，不是金钱,而是彼此间的信任、理解、宽容、支持和付出等。影片中，佩蓉是一位深爱丈夫的妻子，也是一位善于经营婚姻的妻子，面对婚姻危机时，她用自己的宽容、大度、无私、智慧维护了家庭的稳定,捍卫了婚姻。四、现实意义导演陈嘉上之所以把《画皮》打造成一部情感大戏，主要是因为里面错综复杂的情感关系反映了现代人的情感、婚姻状态，具有深刻的现实意义。（一）爱情一一情感荒漠的绿洲现代社会，由于受商品经济浪潮的冲击，生活变得越来越现实、残酷，人与人之间的关系变得越来越淡漠，爱情日益被金钱、权势、欲望腐蚀，婚姻也难免带上功利主义的色彩，人们都生活在情感的荒漠中。但是，《画皮》却在情感荒漠中唱响了一曲爱的赞歌，给人们久旱逢甘霖之感。首先,影片为“第三者”小唯在爱情上正了名。“小三”这种角色从古至今都存在,不过在“妻妾成群”的年代，“小三”的出现与存在是被认可的。但是在“一夫一妻”的社会结构中，“小三”就成了让人深恶痛绝的对象。“小三”的可恶，一方面是插足别人的家庭，破坏别人的婚姻生活;另一方面,在大众眼中，尽管“小三”的心态各异，但总结起来就是“钱、权、益、欲”的结合体，根本没有感情可言。相对而言，小唯却是个特例，她的特殊性在于她是有爱情的,而且爱得执著，坚守得也执著。最后，为了爱情，为了心爱的王生，她牺牲了修炼千年的灵气，以一声痛苦的长啸祭奠刻骨铭心的爱情。在身份上导演是否认小唯的，所以她和王生之间的爱情最终不能修成正果，从而告诫现代女性采用“第三者”这一极端而又备受责难的方式来追求个人幸福是不可取的。在爱情上导演是肯定小唯的，小唯对爱情的执著颠覆了传统的“第三者”形象，从而让我们相信世间是有真爱的。其次，影片着力表现和渲染了佩蓉的爱情，高度肯定了爱的无私、奉献，强调了夫妻之间的信任、理解和宽容，突出了爱情的力量，给观众强烈的心灵震撼。最后，影片还深入地表现了庞勇高尚、伟大的爱情;小易执著、悲凉的痴情;夏冰勇敢、无私的爱情。总之，影片淋漓尽致地诠释了爱的真谛，其中人物对于情感的执著与追求，如同荒漠中的一片绿洲，给不相信爱情的、迷茫的现代人带来了无限的希望。（二）家庭一一社会稳定的基石当代社会是一个开放的社会、自由的社会。自由对于男女爱情与婚姻而言，意味着更多的选择幸福的权利。但是,“自由是一种风险投资。社会对婚姻问题的开明，提供了改正错误的自由，也提供了增加错误的自由。”[3]影片中，王生对于小唯的爱就属于错误的自由，其错误在于忽视了传统的社会规范和家庭的伦理道德。家庭是社会的基本单位，婚姻是组成家庭的基本方式,夫妻是建构婚姻的核心元素，爱情是维系夫妻关系的情感纽带。婚姻中的爱情不等于激情,而是包含了理解、宽容、付出、责任和义务等沉甸甸的因素在里面。影片中的两个主人公都是懂得经营婚姻的，佩蓉用自己的智慧和爱捍卫了自己的婚姻，王生最终承担了作为丈夫的责任，做出了理智的选择，维护了家庭的稳定。我们现在所处的时代是一个功利主义盛行的消费时代，金钱、物质、欲望、风气都不同程度地冲击了现代人的家庭。但是,恰如蒙培元先生所说的那样，“当代的中国家庭，从结构到性质、作用都发生了很大变化，但基本要素并没有变,即家庭的基本的自然的构成关系一一夫妻和子女关系并未改变。”[4]夫妻关系未改变，意味着我们对婚外恋的评价标准也不会改变，“婚外恋在现时的一夫一妻制中只有尴尬，没有其产生和存在的根据。”［5］既然婚外恋没有存在的根据，那么它是不合理的,更是不合法的,不合理、不合法的恋爱是不能持久的。影片通过王生、佩蓉与小唯之间的感情纠葛告诉我们,在爱情与婚姻生活中，我们要有尊严和负责任地坚守、承担，夫妻双方应彼此尊重，平等相待，互敬互让，和睦相处，用爱心与责任去维护家庭的和谐，家庭和谐了，社会才会真正和谐，生活才会更加美好。［参考文献］［1］瓦西列夫.情爱论［M］.赵永穆，等译.北京:三联书店,1984:1