2022年《爱弥儿》读后感15篇

2022年《爱弥儿》读后感15篇

《爱弥儿》读后感1

18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之

一——————让—雅克。卢梭所著的《爱弥儿论教育》果然是教育

名著，读后让人回味无穷，让我对教育、对育儿有了新的认识和思考。

这本书的开篇第一句，“一切出自造物主之手的东西都是好的，

而一旦落到人的手中，就全都变坏了。”所蕴含的深邃哲理其实与《三

字经》类似，都在主张人性本是善的，恶的根源就是失败的教育。这

句话也彰显了教育的重要性。

卢梭的教育思想是认为，教育应从人的自然本性出发的，主张对

儿童始终施行自然主义教育。

全书是分年龄段来阐述的，逝去时光已不在，不知不觉我们已经

来到了第三卷，十二到十五岁的年纪。这个时候“我们就要十分注意

教育的程度和方法，要引导他如何思考问题。”“孩子读书却不懂得

思考，那他就只知道读书，他不是在受教育，而是在学习识字。

”而现在的社会总是以成绩来评判一切，我自己在这个焦虑环境

下也会有极端做法。其实各科书本的知识已经很全面了，有很多也很

实用，可我们家长总是生怕孩子落后了、掉队了，给她们报各种兴趣

班，做各种试卷练习，孩子的好奇心、求知欲才刚有苗头，就已经被

扑灭在了重压之下。

女儿总是很害怕和抵触地理知识的学习，觉得记背地名、气候、

经纬度太过枯燥，学这些没有用。可太阳为何每天东升西落，为何会

有四季更替，为何我们到欧洲很远，这些都是最最实用的生活常识，

都与地理学息息相关。

现在想想，也许问题就在于她没有好好体会生活，没有时间去思

考，透过思考去探究，去解释最最普通的生活现象。有了思考，有了

兴趣，才是学科知识的永动机，才能让她在知识海洋里驰骋。

“为了不让孩子死啃书本，我要让他到工场去干活儿，动手会有

助于他心灵的发展；”然而，我们很多孩子都是家里的独生子女，从

小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，饭来张口衣来伸手。我

们信奉的宗旨却是只要学习好，其他你不用管，家里有爷爷奶奶爸爸

妈妈来照顾你生活。这样很明显背离了教育的目的。

所以，这个暑假我上班的时候特意让十四岁的女儿在家做午饭

吃，本来已经有了一定的思想准备，可事实还是让我痛心难过，也深

刻认识到了自己教育的失败。头几天，独自在家的孩子不是吃焦的鸡

蛋，就是糊的饼；中间几天，索性饿着肚子等我回家后的晚饭，后面

几天，甚至连煤气灶忘记关了，烧穿锅底是小事，要是房子点着可就

是大事了。

我们好像真的是做错了，错的是我们大人。现在这样，培养的就

是“巨婴”。且不论学到了多少学科知识，一个没有生活能力的“巨

婴”怎么在社会上生存呢？

是的，我们少些说教，少些指责，多设身处地地替孩子想一想，

不要一味地把我们的思想当成了他们的思想，在小树苗要被风吹到时

扶一把，他终究会长成一颗参天大树的。在教知识的同时，我们也千

万不能忽视对孩子的德育和生活能力的教育。

自勉共勉！

《爱弥儿》读后感2

这段时间认真阅读了卢梭所著的《爱弥儿》，书中阐述了卢梭对

人的教育的观点，使我受益匪浅。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自

由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和

实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张

采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教

育，对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人

活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志

忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。

书中有这么一段话，很值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，

而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时

候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久

地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴

趣、方法、习惯”。的确，做好任何事情都离不开这几点。没有兴趣，

就不会有动力。因此，兴趣是前提。那怎样才能培养孩子的对事物的

或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩

子在学习时感受到成功的喜悦。如学生在学习中，教师应该不要吝啬

自己的赞赏，要及时给予孩子肯定，当孩子觉得学习很有意思的时候，

教师应该引导孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学

习操作的过程就是养成习惯的过程。

卢梭说：在儿童期，不要给孩子讲道理，那样只会使他觉得“道

理”令人生厌，从小就对“道理”产生反感。每个孩子都有独特的天

资，我们一定要对他特有的天资有充分了解的基础上，寻找最适合他

的方法施以教育，因材施教，才能使付出获得回报。教学中，我经常

对学生讲道理，但感觉效果不是很好。卢梭的这个观点，对我启发很

大。学生年龄小，对一些道理不能真正理解领悟。对他们讲道理，不

如认真观察他、了解他，尽可能让他的心灵只关注快乐和玩耍。在快

乐和玩耍中学习知识。对他的一些缺点或错误，要谋定而后动，就像

一位良医，不会糊里糊涂开药方，一定是在研究诊断后才开始治疗的。

卢梭阐述的对女孩和男孩的不同教育方法，对我也很有启发。卢

梭说，教育女孩，只需对她说，别人怎么会看她就可以把她们管理的

好好的。而对男孩如此，则如对牛弹琴。我原来在教育学生时，也特

别注重因材施教。但很少想到不同的性别采用不同的教育方法。今后，

我要积极采用学到的这些好的教育方法，我想教育学生会更加得心应

手，效果会更好。

这本书，使我学到了很多教育学生的新观念，收获很大。今后，

我在教学当中应更加注重少年儿童教育方法，开发智力，培养能力，

一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，

主动发展。

《爱弥儿》读后感3

卢梭先生并不是陌生人，他的名著《社会契约论》与孟德斯鸠的

《论法的精神》都是法律系同仁的必读书目之一；他在《社会契约论》

中的“平等、自由”“天赋人权”的理论，在《爱弥尔》这本教育类

著作中，同样有所体现。

一、孩子是应当自然的成长的，但也不能无节制的满足其欲望。

“感觉是他知识唯一的________，他什么东西都想去摸一摸、弄

一弄”；所以自然是孩子的本源，孩子天然就对所有的事物都感兴趣，

并天然就会模仿大人的言和行；所以，孩子本身是不需要被教育的，

他或她天然就能够自我学习和自我教育。成人的过多干预才是导致教

育偏离本源的主要原因。

“他们先是想依赖，随后才想指使别人。不过，这一现象并不是

由本性产生的。”与此同时，孩子天然又是极聪明的，或者说人类天

生又是极其聪明的；如果他们发现了可以为所欲为，可以通过哭闹、

撒娇、投诉、控告获得利益，他们自然不会通过自身努力去实现利益，

而显然会其他更容易的方式去实现自身利益最大化。所以要在他或她

明白，真正疼痛的时候再请求帮助，而不是将他人当做自己的拐棍，

那样注定是走不快、走不远的。

成人世界的规则也应当遵循这个原则，否则就会出现通过法外途

径反而能够得到更多利益的怪事，且可能导致恶性循环。

另外，家长也不应当焦虑，该会走路的时候，他或她就会自然学

会走路；该会说话的时候，他或她就会学会说话；家长能够做的不是

替他或她走路或说话，而是创造机会练习，创造机会让他或她自然的

学习，比如卢梭笔下的假面具练习，比如我们小时候慢慢学会跳绳。

焦虑走路、焦虑跳绳、焦虑成绩、焦虑工作、焦虑婚姻。这些焦

虑都是同样的问题，关心则乱。自然之道、顺应趋势之道才是解决问

题的本源之道。

二、孩子是应当被平等对待的，虽然这知易行难。

如果孩子是自然成长的，那么他或她应当是能够独立照顾自己

的，能够不依赖拐棍而自然站立的。那么作为独立的人，他或她理应

获得家长的尊重。不过，客观上大部分家长包括我自己，都很难那样

平等的对待他们，如同我们在社会中没被他人平等的对待或往往不能

平等的对待他人一样。

当代社会，追求效率，能够短平快的实现目标的方法被广泛宣传

和使用，加上刻意不刻意的焦虑，使得大家都变得急功近利、拔苗助

长。无论是报班还是作业时间，无论是生活自理还是购买衣物，我们

总在以“我是为了你好”为借口，不平等的对待孩子，急功近利的强

制对方。而当一个人不能被平等的对待，真正的独立是不会从天而降

的；真正的成长也是不可能靠强制得来的；这正是我们要修行之处，

只有做到了才是真正的知行合一！

爱弥尔终将长大，终将独立的生活在这个世界，希望他或她是自

然的，是独立的，是能够平等善待他人同时被他人平等善待的！我们

能做的是尽量创造上述条件，共勉。

《爱弥儿》读后感4

本次假期中，我有幸初读了卢梭的名著《爱弥儿》，书中阐述的

教育观点，让我深受启发。

《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，

来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿

童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前

的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为

两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因

此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至

十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论

述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始

进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男

女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青

年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教

育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别

是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种

分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

卢梭在《爱弥儿》中阐述教育的手段就是生活和实践，让孩子从

生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。

他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对

现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的

从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现

了学生在教育中的主体地位。读完这本著作，我觉得在我们平时的教

育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操

的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。

“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，

而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这

段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正

提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生

对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。就拿孩子的学电脑

来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，

我想也是枉然。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我

认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成

功的喜悦。

“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一

个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种

想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事

教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴

趣，把“要我学”变成“我要学”。

《爱弥儿》读后感5

歌德说：“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话。”读完

卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品味，确是有不少

独到见解之处，现简述一点读书心得。

他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题，顺应天性的发展才是

教育应该做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了

人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，

强使一种树木结出另一种树木的果实。”，“大自然希望儿童在成人

之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造就一

些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用成人的看法、

想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。

卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，

或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是

自然的教育；别人教我们如何利用这种教育，是人为的教育；我们对

影响我们的事务获得良好的经验是事物的教育。”卢梭认为只有这三

方面教育协调一致的发展，才能促使儿童得到健康的成长。

卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育分为五

个阶段，。他认为，从人的出生到两岁这个阶段，主要应进行体育教

育。从2岁到12岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的能力，

感官教育教育就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段，在这一时

期，智育教育的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段，随着人

的智力的理性判断能力的发展，这个阶段，道德教育就是重点了。从

20岁开始，爱情教育应成为这一阶段教育的核心问题。

在相当长一段时期，幼儿教育侧重于知识的传授，而轻视了尊重

儿童身心发展的规律。儿童本以发展兴趣、开发智力、培养其创造力

和想象力为主要目标，许多家长和教师却以儿童认识多少汉字，学了

多少英文为衡量儿童教育水平的标准。这种违背儿童身心发展规律的

教育对儿童的成长和发展是不利的。因此，幼儿教育改革应借鉴卢梭

的自然教育理论，尊重儿童的天性，使其身心健康发展。

卢梭主张儿童应在生活经验中接受教育。“为了使大家明了我们

不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚是他们不良

行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不方便或痛苦之后，他

们就会理解这种惩罚是自身原因造成的了。卢梭认为，教育的目标应

当是培养有道德的公民，而不是去关心荣誉和财富。所谓道德公民，

就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应

该教他成人后怎样保护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把

豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者

马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”

卢梭认为如果儿童自我独立能力相对较差，家长和老师应重视培

育孩子的挫折教育，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，认真分析

原因，解决问题，培养他们热爱生命、乐观向上的优秀品质。

《爱弥儿》读后感6

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著，

让孩子在自由的空气中成长。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿

从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象

生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然

地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，

把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日

趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会

淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类

型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，

丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩

子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任

何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。

儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法

则的"自然的存在"。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来

进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可

能长时间存在。"一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。"

因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离

社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让

他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，

集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我

们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分

挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教

育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸

福。

卢梭说："大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如

果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满

与不甜美，而且很快就会腐烂。"因此在教育孩子的时候，应尽可能

地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，

在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要

积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的

能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际

关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。

佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生

变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追

求还他个原貌而已！

《爱弥儿》读后感7

《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢

梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由

的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在

人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现

象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例

如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一

旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的

改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然

教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的

身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，

唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点

就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那

样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽

量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的

思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子

用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意

听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因

此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天

性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不

免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自

由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢

梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在

不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景

下的教育改革是殊途同归的。

书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，

而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时

候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久

地注意同一个事物的习惯。”

卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的

确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。

有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，

我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活

动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不

应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入

孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，

引导孩子文明上网、正确上网。

《爱弥儿》读后感8

读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，

“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧

里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，教师这个行业，就要看

看卢梭的《爱弥儿》。

读了卢梭的《爱弥儿》我深深的感受到，对孩子的早期教育会无

形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以

“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的

过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。

还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重

要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，

永远不会独立成长。

而事实上，我们应该如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天

性”发展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸

上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。

所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我

们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉

批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉

默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思

想、心理发展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们

教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加

用心学习有关学生的教育方法。

养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中

都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对

孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗？

有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成

孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来

有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受

应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺

乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇

到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，

就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，

但是却造成了危害孩子的后果。

如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲

不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间

原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩

子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟

能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而

把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，

使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的

人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢？

作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二

是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格

的公民。

《爱弥儿》读后感9

最近我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥

尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓

娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读

蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢

梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。书中说的最多的就是

“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听

任人的身心自由发展。

我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于

人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小

就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名

兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，

学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家

长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时

候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，

丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参

加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我

们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫

式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和

翱翔的空间的？

其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可

能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。

回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才

是有灵性有个性的孩子。

《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎

样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，

教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在

必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能

够生活。”

现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体

育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩

子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导

他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护

他们自己却教育得不多。教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，

在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。

以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教

育”的简单理解。其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该

在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这

样才能让我们的教育更加完善。

《爱弥儿》读后感10

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。

此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生

理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理

论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然

地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，

把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日

趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会

淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类

型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，

丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩

子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任

何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。

儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法

则的“自然的存在”。

我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何

违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。

“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极

力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自

然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔

跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精

华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，

夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分

挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥儿》，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教

育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸

福。

卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。如

果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满

与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能

地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，

在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要

用心引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的

潜力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际

关系。从而在更大的好处上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，必须不会遥远。

佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生

变得有好处。人生本来就就应是幸福完整的，我们只但是是去奋力追

求还他个原貌而已！

《爱弥儿》读后感11

卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：

“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱

弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟

有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进

人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所

以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地

方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根

本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，

从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他

人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自

爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存

在，当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进

儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，

从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门

艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官

和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发

展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使

事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个

人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的

目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自

由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会

生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲

念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去

判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”

原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，

即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、

天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作

为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技

能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们

都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学

方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教

学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物

的观。

《爱弥儿》读后感12

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得

这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东

西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达

了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育

资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的

儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但

是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行

为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透

过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”

的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别

人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，

无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为

了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育

的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多

的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自

然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子

顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，

而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然

地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的

事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的

是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成

人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和

贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使

用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身

的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是

对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来

就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的

话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过

思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，

也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所

在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统

观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充

分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，

教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

《爱弥儿》读后感13

许久没有读书，尤其是如此长篇的、还是专业性较强的书籍。等

终于鼓起勇气，利用三个长夜粗读了一遍，也是一知半解。知道自己

理解不够深刻，甚至大有些偏差，又赶忙查百度刷了几篇读后感，才

写下这些文字，匆匆总结，不及万一，大致想说的落笔还显苍白，权

当是做个学习笔记了。

卢梭是十八世纪法国著名的思想家，1762年首次出版《爱弥儿》

这本教育学著作，一下子引来多国教育学家们的热议，其影响力之大，

以至于过去了这200多年，我们依然能在其文字中感受到那种强大的

力量。

首先卢梭提到：不要因为上学，而牺牲其他生活中的美好。我们

应该培养孩子的活泼，这是他们变得聪明的源头。并且要培养他们的

兴趣，让他们产生兴趣之后在深入研究学问，才是最有效的方法。

对于这个观点，我是很接受的，毕竟所有的学习都应该是让孩子

们在未来生活中能变得更美好，而不是因为学习导致他们的生活变得

沉重甚至痛苦。好在我们现在也的确这么在做，也希望在有了理论依

据后一直保持。

而对于家庭在孩子成长中的重要性，卢梭提到，家庭生活的乐趣

是抵抗坏风气的毒害的最好良剂，父母是孩子最好的榜样，拥有健康

家庭的童年，是孩子保持理智的最佳环境。

作为父亲，我们有责任将其抚育和培养，直到其真正融入这个社

会，成为一个有价值有思想的公民。

孩子读书，其实是很辛苦的事情，早起晨读，晚上自习，养成了

吃苦耐劳的习惯，也会在未来社会的创造和竞争中，拥有较大的优势。

我们在注重孩子身体锻炼的同时也应该注重思想锻炼，还需加强劳

动，卢梭也曾说没有劳动的成长，就不可能获得正常的人的生活。

但其实真正的教育是用行动去为孩子树立榜样。

再就是我们必须意识到老师在孩子们成长中的重要性，卢梭曾

说：做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教

育成果从此为之毁灭。可见卢梭在对孩子成长过程中对教师的侧重。

所幸，陪伴孩子们的教师都很年轻，彼此的相处欢乐平等且富有爱心，

这种相互之间的信任也让孩子对未来的生活，建立了理想人际关系的

基础。

还有就是面对诱惑，我们应该如何引导孩子，未来走向社会，我

们的孩子可能会面临各种各样的引诱，但如果我们能够在成长期就为

孩子建立起正确的认知价值观，那么他们未来分辨是非的能力及自制

力就会更胜一筹。

人生就是一场旅途，目的地其实是一样的，但如何观赏沿途的风

景，并以什么样的心境和状态，经历人生，才是我们应该引导孩子的。

毕竟，对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

《爱弥儿》读后感14

最近读了法国教育学家卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的

第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。

“出自造物之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变

坏了。”

卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发

展。而如何来平衡好孩子的现实压力和保持天性自然，的确也是我们

家长迫切需要解决的困惑。

卢梭崇尚的自然教育，渴求孩子的“个性解放”，蔡志忠也曾经

说过：“让孩子快乐地成为他自己。我们家庭的教育也要遵循孩子的

兴趣和尊重孩子的感受。但是遵从天性自然在现实中做起来感觉挺困

难的，我们要时刻提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努

力！”

如今社会上教育内卷已经成为了常态化，虽然政府颁布多项举措

来缓解家长的焦虑，以期望改变教育内卷现状。但是家长们切身感受

到了社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于

将来被社会淘汰。于是望子成龙、望女成凤肆行，家长陪着孩子穿梭

在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们玩耍的时间，丝毫

没有考虑孩子的想法，其实，这对孩子的成长是非常不利的。尤其是

现在青春期的孩子，他们已经开始有了独立的想法，需要被尊重，被

肯定，我们家长需要的是像朋友一样与他们探讨未来，给予他们试错

的勇气，成为孩子坚强的后盾。

每个孩子都是一个独立的个体，我们在学习生活上既要顺应孩子

的天性，也要根据孩子的兴