第4讲：王度庐及其作品课件

第二章旧派武侠小说

第一节王度庐及其作品

电影《卧虎藏龙》回顾四川作家聂云岚的《玉娇龙》电视剧《玉娇龙—春雪瓶》《玉娇龙》和《春雪瓶》上个世纪的80年代，《今古传奇》杂志上曾连载过聂云岚的，接着又出了书。这两部作品在当时影响很大，以至于至今仍有许多学者和读者误以为，电影《卧虎藏龙》是根据《玉娇龙》改编的。寻找作者王度庐一代侠情大师，深隐市井，世人所知甚少。2001年，华语影片《卧虎藏龙》取得了十项奥斯卡提名、四项奥斯卡大奖的骄人成绩，然而很少有人知道，其原著的作者是谁。当年，天津学者张赣生先生为研究王度庐的小说，曾多方查询作者的生平，他询问过不少津京老报人，但一无所获。中国台湾省学者叶洪生先生在其论著中也称“王度庐之生平不详”。及至上个世纪80年代初，宫以仁先生（已故小说家宫白羽先生之子）受叶洪生之托，要写一篇介绍王度庐生平的文章。宫先生根据小说内容，推测王度庐可能是北方人，并与苏州大学徐斯年教授谈及此事。寻找作者王度庐之后，徐教授在《寻找王度庐老师》（《王度庐武侠言情小说集》代序）一文中是这样写的:80年代初，我所在的学科决定立项研究通俗文学，这一课题并被列为“七五”国家重点项目。不久，几位研究通俗文学的朋友相继来信，说起“武侠北派四大家”中，宫白羽、李寿民、郑证因三人的生平，人们多已知晓，惟王度庐，至今不知何许人也，问我可有这方面的线索。经过他们的“强化刺激”，我猛然想起母校的王度庐老师。他没给我上过课，也从未听说他写过小说，但姓名倒一字不差，姑且问问看。很快就收到了母校回信，得知王老师已经过世，但因此却找到了王老师的夫人，我们当年的舍务老师李丹荃女士，并且确认了那位四十年代闻名全国的“侠情小说大师”，果然就是我的老师。

第一节王度庐及其作品王度庐简介王度庐（1909－1977），满族，原名葆祥，后改为“翔”，字霄羽。与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称“北派五大家”。七岁父亲去世，家境益发艰难，全靠母亲和姐姐为人帮佣及做针线维持生活。王度庐没能接受系统的学校教育，十二岁入眼镜铺当学徒，因身体瘦弱、手脚不灵被辞退；又去给一个小军官当听差，也被解雇。刻苦自学，做了小学教员，为家庭分忧。王度庐早年北大旁听；十几岁起向报刊投稿；1933年后，离开北平，流亡各地；

1934年，在西安与李丹荃女士结婚，婚后生活仍处于衣食无着的境地；1938年6月开始写武侠小说《河岳游侠传》，取笔名“度庐”王度庐晚年

王度庐性格内向，又体弱多病，平时沉默寡言，不喜交际。写小说出名后，也常有人慕名前来拜访，他总是装病躲避；又很少上街，过着自我禁闭的生活。由于工作劳累，他的健康受到损害，家人曾劝他放弃笔耕，另谋生路，他却写上了瘾，直写到1949年方才搁笔。1949年初，王度庐携全家移居辽宁，曾先后在大连、沈阳等地任教。1949年后去沈阳，任实验中学教师，是沈阳市政协委员。作品还有《洛阳豪客》《琼楼春情》等数十部。文革中，王氏夫妇被“下放”到昌图县大苇子沟安家落户，1975年，他们迁居铁岭。两年后，正值旧历年底，王度庐以久病之身在铁岭去世，享年68岁。

代表作品“鹤铁五部曲”是王度庐武侠小说的代表作，也是李安执导的电影《卧虎藏龙》的故事素材来源。“鹤铁”是《鹤惊昆仑》、《剑气珠光》、《宝剑金钗》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部书的统称，它们独立成篇，而每个故事的主人公在师承、血缘上又有恩怨关系。

“鹤铁五部曲”《卧虎藏龙》：写贵族女子玉娇龙与沙漠大盗罗小虎的爱情悲剧。玉娇龙虽然深爱罗小虎，但又自恃门第高贵，心高气傲，瞧不起他的强盗出身，最终孤剑单骑漂流大漠。王度庐的风格在此书中表现得最为鲜明。《铁骑银瓶》：玉娇龙与罗小虎之子刚一出生就被人用女孩换走，后为人收养起名韩铁芳。18年后，玉娇龙养育的女儿春雪瓶长大成人。故事围绕两代人的悲欢离合展开。“鹤铁五部曲”《鹤惊昆仑》：写江小鹤向杀父仇人鲍昆仑复仇，却与鲍的孙女阿鸾相爱，由此展开爱恨情仇的冲突。《剑气珠光》：写江小鹤之徒李慕白与侠女俞秀莲相爱，因秀莲已许孟思昭而决心割断情丝。后李与孟结为知己，孟为促成李、俞恋情，以身殉友，李、俞相约不娶不嫁。《宝剑金钗》：写李慕白得青冥剑、盗点穴秘图，以及江湖豪客围绕珠宝展开的争斗。似乎偏离了王度庐擅长的“悲剧侠情”。玉娇龙形象刻画

她是刁蛮任性、为所欲为的侯门之女，又是敢爱敢恨、豪情万丈的江湖女侠。她既具争强好胜的叛逆性格，不服输不信邪，所以敢于盗剑，敢于向俞秀莲挑战；却又冲不破传统名教观念的束缚，不敢“败坏门风”，只能怀着一颗破碎之心黯然离开。她那官家大小姐的身份恰是她心头无形的桎梏。台湾学者叶洪生先生认为，“作者悲悯地将玉娇龙这种对封建门第观念视同‘原罪’，并予以无情地揭露、鞭挞，正要世人认清其祸害本质所在。”而其震撼人心的力量，正是借玉娇龙的悲剧性格和悲剧命运方得以显示。在揭示人物内心上，作者甚得力于弗洛伊德的心理分析学说，运用较为成功。

创作风格1.描写朴实、简单，语言朴拙。2.不擅长写武打。3.世俗化、平民化。4.悲剧思想。创作风格及“侠情小说”的开拓

30年代中期，王度庐以言情小说的笔法创造了武侠小说的一个新的天地。王度庐的特点，是能够充分把握江湖儿女内心的矛盾、人性的挣扎、爱恨交织的复杂情境，写情则缠绵悱恻、荡气回肠，写义则慷慨侠烈、血泪交迸，并因此谱成一部壮烈深沉的“武侠悲怆命运交响曲”使“剑胆琴心，侠骨柔肠”的书剑名士之气和恩仇江湖之情深入到武侠小说的灵魂深处。名家评价张赣生先生认为:“……从中国文学史的全局来看，王度庐的言情武侠小说大大超越了前人所达到的水平，是他创造了言情武侠小说的完善形态，在这方面，他是开山立派的一代宗师。”台湾学者叶洪生先生曾指出，后起港台武侠小说，大都走的是他开辟的这条路———“悲剧侠情”。名家评价徐斯年教授在《王度庐评传》中写道:作为一个武侠小说作家，王度庐对“侠”的认识与传统武侠小说作家及同时代的多数武侠小说作家截然不同。他认为，“侠”在除暴安良方面的“功能”是有限的，至于安国定邦于危难、解民于倒悬，更是他们承担不起的负荷……在他的侠情小说中，那些作为主人公的侠士、侠女所捍卫的，主要只是“情”和“义”的价值;特别是对于“爱的权利”的追求，形成了他们行动的主线。所以，王度庐笔下的侠士、侠女固然也可以说是“英雄”，但他们更是“人”，是觉醒着的“人”。

颇具“现代”特色的美学风格王度庐侠情小说的审美趋向和美学追求颇具“现代”色彩。他偏爱悲剧，而其悲剧观念与西方美学思潮时有契合。在他的许多作品中，都可以或隐或现地聆听到“命运悲剧”、“性格悲剧”和“心理悲剧”的旋律，其中，他似乎又特别偏爱心理分析派的美学。王度庐的多数侠情、侠义小说都仍采用章回体，但他自觉地对章回体进行改造，融入现代型的叙事话语和新文艺笔法，使之成为一种新型的、而又保持鲜明民族特色的小说文体。他的作品又渗透着独特的个人风格，尤其是那种“纳兰性德式”的情感色调，悲怆而又孤傲，执著而又哀凉，是别人无法模仿的。古龙：王度庐与李慕白

（节选自古龙：《写当年武坛风云人物于酒后》）

现在的年轻朋友们大概已经很少人知道王度庐是谁了。

幸好我已不再年轻，所以我还知道王度庐是谁。

我从七八岁的时候就开始看武侠小说，那个时候，我最不欣赏的武侠小说作家就是王度庐。

因为那时候我总觉得王度庐的小说太淡。因为那时候我只有七八岁。

人生每一个阶段都会过去的，从这个阶段到那个阶段，每一个阶段都有每一个阶段的思想成熟转变。

所以到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我最喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐。

可是我最不能原谅的，也是王度庐。

古龙：王度庐与李慕白每一部成功的小说里，一定都有一个成功的男主角，王度庐的小说里，写的最成功的一个男人，就是李慕白。王度庐的小说里，写的最失败的一个，也是李慕白。

王度庐绝不想把李慕白写成一个失败的男人，更绝不想把李慕白写成失意的男人。

可惜王度庐已经不由自主了。

因为李慕白已经脱离了王度庐的控制，因为李慕白在王度庐笔下已经变成了一个活生生的、有思想的、有个性的、有血有肉的人物。

一个作家能够在他的笔下创造出这样的一个人物，绝不是一件容易的事。

卧虎藏龙原著王度庐导演李安（1999年）