语文高考模拟作文“人生三见”写作指导+课件

2023届高考模拟作文“人生三见”写作指导学习目标：1.读懂材料，把握材料含意；2.精准立意，拟写作文提纲3.掌握三元思辨类作文写作方法。【原题重现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为，见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。

请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【命题分析】本作文题由三部分组成，分别为材料、写作引导语和写作要求。（一）关于材料材料一共有三句话。第一句话陈述禅家之语“人生三见”的具体内容。第二句话，对“人生三见”的内涵做具体的阐释，突出三者之间的逻辑关联。第三句话就第二句话提出不同看法，该句认为“人生三见”的内在关系也可以有不同于第二句的表述，至于如何不同，则留给学生去发挥。【材料解读】材料第二句话，提供了一种关系表述的示范：从“见自己”到“见天地”，是格局由小到大的层递关系；而这两个“看见”，均属于内心修养提升建设层面的，可谓是“知”的层面；“见众生”，则由个体微观角度联系到了宏观集体的角度，引导我们思考以何种姿态来融入社会，建设社会，可谓是“行”的层面。【材料解读】

材料的第三句话，其实是给学生留下了比较广阔的思维空间

“人生三见”，可以有不同的排列顺序，这恰恰说明人们的思想认识的过程是多种多样的，有人可能先认识天地规律的伟大，看到天下众生的悲喜，最后明白了自己的心之所向。

学生不论构建何种思辨关联，言之成理即可。但是务必要在“人生观”这一大框架之下，把三个关键词的关联阐释透彻。在写作中，应该明确关系，多角度拆分中心论点，写好分论点，在说理或例证时，也要阐明关系。

需要强调的是，如果把“见自己”“见天地”“见众生”三个关键词分别阐释，属于把作文写成了三个话题作文的拼盘式的文章，不能体现思辨精神，与命题人的理念相违背。【材料解读】

依照这三者之间的关系去推演立意如下：一．先“见自己”知分量，再“见天地”懂小大，终“见众生”渡众生（正向递进）二．“见众生”心有众生，从而洞“见天地”，终能窥“见自己”在世界的位置和价值（反向递进）三．“见自己”是起点也是终点，认识自己才能洞“见天地”、心怀众生，“见天地”众生明心见性最终内圣外王成为自己（交互关系）这三者可以是相关关系，人处在天地之间，也生活在社会当中，“见天地”和“见众生”没有什么先后，倒是这两者都可以“见自己”，在天地之间，思考自己存在的意义，在众生之间，反思自己的位置和责任，也有点镜的意思，天地众生皆为镜，助己得之玲珑心。【材料解读】

“见自己”，“见天地”，“见众生”也可以是递进的关系。“见自己”，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。“见天地”，当一个人不在以自我为中心的时候，将目光放眼全天地间，也许会认识到，世界之大，自己之渺小。能够包容这个世界，心里藏世界。“见众生”，也许是经历过洞察自己，放眼世界，看遍众生后的超然物外，能够抛开自己，抛开一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，是圣人的境界。我们作为普通人，作为青年人，作为一名学生，这些离我们太遥远，我们每天都在学习圣人的语言，体会各种思想的碰撞，去谈自己要“见天地”，“见众生”太难了，能够“见自己”，认清自己，知道自己在广大世界中渺小的使命就很不容易，所以从自己开始，一点一滴，把事情落到实处。就是我们当下应当追求的。【任务解读】（二）关于写作引导语“请结合材料”，不脱离材料“人生三见”来写，且主要讨论三者之间的逻辑关系。“联系生活实际”，要基于观点联系现实典型事例，增强文章说服力，丰富文章内容。“写一篇文章体现你的感悟和思考”，文体导向为议论文。（三）关于写作要求本题写作要求均为常规要求，不做赘述。【评分建议】1.一类文：60-54分（1）立意上，对“三见”的思辨关系做了合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析，观点新颖深刻；（2）内容上，内容充实，素材丰富且与观点匹配度高，准确阐释核心词的内涵；（3）形式上，议论文文体规范，结构严谨匀称，论证手法灵活多变，论证充分；（4）有亮点（①深刻——揭示本质、内在联系，具有启发性；②丰富——材料足，论据足。③形象丰满，意境深远；④有文采——用词贴切，句式灵活，善用修辞，文句有表现力；⑤有创意——见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征）。【评分建议】2.二类文：53-48分分两类给分：50-53分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的阐释较准确；形式上，议论文文体规范，结构严谨，论证手法多样，论证较充分。48-50分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，有分论点意识；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的有一定的阐释；形式上，议论文文体规范，结构清晰，有运用论证手法，论证不够充分。【参考题目】

《天地众生皆为镜，助己得之玲珑心》《心怀天地众生，方能窥“见自己”》《知分量，懂小大，渡众生》《明心见性，方“见众生”》《洞“见天地”小我，心怀众生大我》考场作文01.修行人生三见，领悟非凡境界

1.如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。2.“见自己”。古人云：人贵有自知之明。“见自己”，就是要自知，要懂得自省。大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是““见自己””就成了一个人存在的基础。看不“见自己”的人，只能在生活的高山下负重而行。（内涵阐释1——“见自己”）

3.“见自己”，就能够接纳自我。“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。“见自己”，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能““见自己””。“见自己”之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。（做法与意义1——如何做到“见自己”）

4.“见天地”。一个人如果只懂得“见自己”，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从“见自己”到“见天地”，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。（比喻论证）（内涵阐释2——“见天地”，并阐述了“见自己”与“见天地”的递进关系）

5.人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。“见天地”之后，知进退。进退不仅是个人的事，因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。“见天地”之后，有格局。把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。（做法与意义2——“见天地”）

6.“见众生”。如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后，再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。“见众生”，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。（内涵阐释3——“见众生”是一种慈悲的觉悟，并阐述了三者之间的关系，）

7.从“见天地”到“见众生”是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。8.所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”（做法与意义3——“见众生”）

02.人生的三次觉醒：“见自己”，“见天地”，“见众生”

人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：“见自己”，“见天地”，“见众生”。

“见自己”：认识局限，开始反省《道德经·第七十一章》中讲：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一个人，知道自己的无知，是明智的；不知道自身的无知，是愚昧的。真正厉害的人，都是发现自身局限，不断自我反省，从而突破小我，走向觉醒的。明朝时期，有一个县令是大家公认的清官，但他脾气有些古怪。在审案的时候，有时会大发脾气，冲人大哄大叫，可没人敢提醒他。于是，辅助他的师爷，便想了一个办法。在一次审案现场上，县令看到罪犯还不认罪，刚想发脾气的时候。身旁的师爷，突然大声喝道：“大胆罪民，证据确凿，你还不认罪？你想挨板子吗？”在场的人包括县令都被吓一大跳，所有人都盯着师爷默不作声。县令刚想出声提醒时，突然意识到自己好像也经常这样发脾气说话。下堂后，县令反省了自己，决定以后再也不这样乱发脾气去审案了。后来，县令得到越来越多民众的爱戴，成为有名的好官。杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”深以为然，能够自觉的反省自己，改变自己的人，都是生活的强者。突破原有认知，打破固有思维，改变惯有习性，灵魂才能升华，境界才会提升。

“见天地”：了解大道，顺应自然《道德经·第二十一章》中讲：“孔德之容，惟道是从。”意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是顺应自然，遵循人的本性做事。一个人，如果不知道天地的广阔，自然道法的玄妙，就会一意孤行，做出违背常理，偏离大道的事，最终让自己陷入困境。

古今成大事者，都是宽宏大量、气吞山河之人。一个人的命运大多取决于他的格局，格局大了，未来的路才能宽。三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛？第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。心胸狭隘之人，局限的不只是自己的思想，困住的更是整个人生。君子量不极，胸吞百川流。

“见众生”：理解他人，心存善念《道德经.第二十七章》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”圣贤的人，擅长发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。从前有一位僧人，黑夜赶路，因天太黑，被行人连撞多次。他继续前行，见一人提着灯笼而来。此时旁边有人说：这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提只灯笼。僧人忙上前问那瞎子：你真的看不见？瞎子说：我天生眼瞎。僧人纳闷：眼瞎干嘛提着灯笼？瞎子说：天太黑，大家都看不清。我提着灯笼，我看不见，但别人看得见。我的灯笼既为别人照亮了路，也让别人看到了我。瞎子的一盏灯，既照亮了别人，也照亮了自己。

生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。正如作家冷莹所说：“你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。”

每个人的觉醒，本质上，都会经历这三个时期。开始，看“见自己”，学习反省；然后，看“见天地”，懂得敬畏；最终，看“见众生”，了悟真理。心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执着于外在，追随本心，始终平静喜悦，内在丰盛。

03.小我存天地，立身为众生

禅语有云：“人生有三见:见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲；见天地，纵目天下广宇，天高地迥海阔云远小舟从此逝江海寄余生；见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元为天地立心为生民立命顶天立地服务众生。《礼记》有言：修身，齐家，治国，平天下，新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。

木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。子曰：见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们又不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自己，才谦虚恭谨，柳子厚以愚溪自称，写出了传世的《愚溪诗序》；因为见自己，才不断磨砺，吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让诗坛佳话。我辈青年只有更考的窥视自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间，