高中语文作文：“感谢苦难不过是一碗毒鸡汤”主题作文写作导引和时评素材-课件

“感谢苦难不过是一碗毒鸡汤”主题作文写作导引和时评素材阅读下面的材料，根据要求写作。

2018年的这个夏天，一位即将进入北大的学子所写的一篇文章引发了强烈的社会反响。文章中写道：“尽管贫穷狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。感谢贫穷，你让我领悟到真正的快乐与满足。感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。”很多人认为这篇文章很励志，很正能量，让人看到了直面人生苦难的态度，看到了一个看似软弱的人为挣脱苦难的不懈奋斗与努力，显示出了人的尊严。但也有很多人对此难以理解，甚至口诛笔伐，毕竟像贫穷、疾病等人生苦难磨钝了多少敏感的心灵，毁灭了多少沸腾的灵魂，制造了多少人间悲剧，感谢苦难不过是麻痹人们的“鸡汤”。人的一生难免遭受苦难，那么我们是否应该感谢我们所遭受的人生苦难？以上材料触发了你怎样的联想和思考？要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【试题分析】此题考核根据要求写作的能力，以任务驱动型材料作文的方式呈现。写作时要仔细阅读所给材料，把握材料中心，确定立意。本题所给材料是一则实事新闻，讲的是一位即将进入北大的学子发文感谢苦难引发热议的事。题干要求考生谈出自己对苦难的看法。材料中已经给出了两种观点，一种观点认为应该直面苦难，面对苦难不懈奋斗与努力，就会获得应有的尊严；另一种观点则认为苦难磨钝了人的心灵，制造了人间悲剧，苦难不值得感谢。考生写作中可以从材料所给观点中选择一种作为自己的观点，立意成文，也可以谈要客观地面对苦难。总之，只要能够围绕如何面对苦难，谈出自己的看法，都是符合要求的。行文时可从材料分析入手提出自己的观点，然后进行论证，论证时可以结合古今的典型事例，如霍金经受着轮椅上的苦难，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空；洪战辉直面苦难，保有爱心等，让文章有现实意义和针对性。

立意角度参考：直面苦难，成就人生；客观地看待苦难；苦难不值得感谢；莫把苦难当“鸡汤”，等。【点睛】这是一道任务驱动型作文题。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。如题干要求“以上材料触发了你怎样的联想和思考？”就要求写作时学生有个性化的思考。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。感谢苦难的给予我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。——题记盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼江叶，我给一片归热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我们的征服世界最重的——苦难！生命对于任何人都是最好的老师，它能教授人生所有的课程。但是，每个顿悟、每个觉醒、每个天才，都伴随着一份不可推辞的苦难，而只有不被苦难摧毁的人，才能享受获取智慧的美妙感觉。苦难给予毅力坚定的人。帕格尼尼就是从苦难的沼泽中爬出来的天才人物。4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁的牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴；50岁以后，关节炎、肠道炎、喉结炎等多种疾病疯狂地吞噬着他的生命，可是也造就了一个天才的小提琴家。帕格尼尼3岁学琴，即显天分；8岁时已小有名气；12岁时举办首次音乐会，即获大成功。他的琴声几乎遍及世界，拥有无数的崇拜者。在那四根琴弦中包含着多少苦难，然而天才就藏在酸涩的苦难里。他终生把苦难拥抱得那么热烈和悲壮。感谢上帝给予他的苦难。

弗朗西斯•培根说过：“正如恶劣的品质可以在幸运中暴露中一样，最美好的品质也正在厄运中被显示的。”世界上不少成功之士在成名前都曾经或多或少或轻或重的遭受挫折。富兰克林•罗斯福，在39岁时瘫痪，然而，之后他却成为美国最受爱戴及最具影响力的领袖。洪战辉，当生活的灾难无情的查封他幸福的家时，当他还是个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早的开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在即辛中自强。他从来就是个强者，苦难让他成熟。生活就是这样，给予苦难，造就人才。不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观；人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。上帝给予我们的人生苦难和责任，就像江河绿地、日月经天那样正常自然。既然如此，就让它来来吧，我们已经开始成人，用微笑和勇气拥抱自己的人生！人生会有许多冬天，跑起来，感谢它给予我们苦难，微笑着，唱生活的歌谣，创自己的未来！拓展延伸一：王心仪文章（节选）

提笔时，我是有些许犹豫的。因为不知道该怎么讲起这个关于我自己、关于贫穷、以及关于希望的故事。

1谈钱世俗吗?不!我出生在河北枣强县枣强镇新村。枣强县是河北省贫困县，人均收入极低。我有两个弟弟，大弟弟和我一起就读于枣强中学，小弟弟还在上幼儿园。一家人的生活仅靠着两亩贫瘠的土地和父亲打工微薄的收入。小孩子的世界，本就没有那么多担忧与沉重可言。而第一次直面贫穷与生活的真相，是在八岁那年。那年姥姥被诊断出患有乳腺癌，平静的生活如同湖面投了颗石子一般，突然被击得粉碎。一家人焦急慌乱，却难以从拮据的手头挤出救命钱来。姥姥的生命像注定熄灭的蜡烛，慢慢地变弱、燃尽，直到失去最后的光亮。姥姥辛苦了一辈子，却未换来一日的闲暇，病床上的她依然记挂着牲畜与庄稼。一辈子勤勤恳恳的姥姥的离世，让幼小的我第一次感到被贫困扼住了咽喉。可能有钱也未必能挽救姥姥的生命，但经济的窘境的确将一家人推向了绝望的深渊。

我清楚地记得那些灰暗的日子里母亲无声又无助的泪水，我也开始明白:谈钱世俗吗?不，并不是的，它给予了我们最基本的生活保障，也让我们能尽全力去留住那些珍贵的人和物。而这些亦让敏感的我意识到:生活，才刚刚解开她的面纱。

2人生的路不是走给别人看的我和比我小一岁的弟弟相继踏上求学路，又给家中添了不少经济负担。母亲由于身体原因，更因为无人料理的农活及生活难以自理的外公，而无法外出工作。只能靠父亲一个人打工养家糊口。父亲工作不稳定，工资又少得可怜，一家人的日常花销都要靠母亲精打细算，才勉强让收支相抵。外公与妈妈一年的医药费也是一笔不小的开销，姥姥生病时家里又欠下了不少债，这也就免不了要省掉花在衣服上的钱。亲戚家若有稍大的孩子，便会把一些旧衣服拿到我家。有些还能穿的衣服经母亲洗洗，也就穿在了我和弟弟身上。她常说，穿衣裳不图多么好看、干净、保暖就很好了。这也就不难理解为什么母亲现在仍穿着二十年前的校服了。我和弟弟也十分听话，从不吵着要新衣服、新鞋子。不过，班上免不了有几个同学嘲笑我磨坏的鞋子、老气的衣服、奇怪的搭配。记得初一一个男生很过分地嘲弄我身上那件袖子长出一截的“土得掉渣”的棉袄，我哭着回家给妈妈说，她只说了一句:“不要理他，踏实做事就好。”是的，何必纠结于俗人的评论，那不过是基于你的外表与穿着，若他无法看到你内里的自我，不睬他也罢。人生的路毕竟不是走给别人看的。那件衣服我穿了初中三年，那句话我也记到现在。

3幸福是极力拥抱自己看到的美好与阳光除了衣着，上学带来的另一个问题就是:交通。低年级可以在村里上，但升到三年级就只能去乡里的学校。家里有一辆自行车，我坐在后座。弟弟只能坐在前面的梁上，两条腿翘起来。别人眼中似乎是“演杂技”的样子，竟让弟弟坚持了三年。当时到乡里的路破得不成样子，水泥板碎成一片一片，走起来坑坑洼洼，一到雨天还会积很多水。可妈妈每次接送，从不误时。其实本可以让我们寄宿在学校，一周接送一次，但乡里学校的伙食实在很贵。妈妈又担心正在长身体的我们，却苦了体弱的自己。有时候免不了要让我们下车跑一会，于是每天上下学跑上一公里就成为了我和弟弟的锻炼方式。记得有一次下雪，雪积了有一尺厚，车子出不了门，妈妈裹着棉袄，顶着风，走到学校来接我们，一路上也不知道有多少雪融化在了母亲的脸上。但我和弟弟兴奋得不得了，一边玩雪，一边和妈妈说着今天学到的新知识。我们三个人就这样一直走到天黑才到家。那时候我便懂得了，幸福不是因为生活是完美的，而在于你能忽略那些不完美，并尽力地拥抱自己所看到的美好与阳光。

昨日，《人民日报》等媒体都用显著标题“感谢贫穷”四个大字，报道了河北高考学子王心仪的故事。她的故事确实励志，但似乎在传播报道中变了味道。在以前文章中我不止一次提到过，不能混淆个体问题和社会问题之间的关系，用个体成功去泡制整体的鸡汤是无效的(我们教科书一直批判美国梦的虚伪用的就是这个逻辑)。举个例子，一个企业运营状况不好，可以从企业内部找原因，比如经营策略有问题啊，公司制度不合理啊，员工积极性不高啊，现金流出现困难啊等等。但是整个经济萧条，企业难以为继，失业率陡升，那就是要从经济规律、国家政策、国际环境找原因了。这时候国家如果说“经济不好是因为你们这些企业不努力”，是不是就显得很荒谬了?再举一个更简单的例子，我班主任跟我说：“好好努力，考个全校第一，给班里争光”，没毛病。要是校长在开会的时候对全校学生说：“大家要加油，争取每个人都考全校第一”，是不是就很扯淡了?所以要知道，“所有人”不是“一个人”的所有集合，而是一个全新的、完全不同的概念。经济、政治、社会的学术研究中，个例探讨是无意义的。

拓展延伸二：新闻时评之

感谢贫穷？这碗毒鸡汤不能喝

所以说个体的励志事例，不能掩盖城乡教育资源分配愈发不平等的问题，而教育资源的分配很大程度上是依附于经济发展水平的，所以“感谢贫穷”这样的鸡汤，泡制的实在是毫无意义。从个人角度上讲，王心仪同学的文章就是在讲自己的心路历程，有一种艰难困苦玉汝于成的感觉，是没有问题的。但是也不能一味地当做欣赏贫穷的依据啊。看一看上面的原文，实事求是地讲，王心仪同学这篇文章其实是在更多地“控诉贫穷”，有一种没有打倒我的，就会使我变得更强的意味在其中。大致相当于好多女孩子感慨：“感谢渣男，让我懂得爱情”一样，那是真心感谢吗?人们感谢苦难，还是因为自己熬过来了，谁会发自内心地想去经历苦难呢?

说到底，我们不需要感谢贫穷，我们是要去战胜贫穷，消灭贫穷。

贫穷永远不值得感谢一篇《感谢贫穷》，让王心仪这个准北大女孩，一下子成了网络红人。看了她的《感谢贫穷》，看了她的刚刚起步的人生履历，看了她接受记者采访时的表现，第一个感觉，不喜欢这个女孩子。年纪轻轻，却显得很成熟，成熟得有些市侩，成功学中的秘籍、为人处世里的杀招，好像都学会了，包括她写的这篇《感谢贫穷》，就是一个小人精。唯独少了点单纯，缺了点天真。试看她写的下面这几段文字：

拓展延伸二：新闻时评之

感谢贫穷是一碗发馊的心灵鸡汤

贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。感谢贫穷，你让我领悟到真正的快乐与满足，让我能够零距离地接触自然的美丽与奇妙，享受这上天的恩惠与祝福。我是土地的儿女，也深深地爱恋着脚下坚实而质朴的黄土地：我从卑微处走来，亦从卑微之处汲取生命的养分。感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。来自真理与智慧的光明，终于透过心灵中深深的雾霭，照亮了我幼稚而懵懂的心。贫穷可能动摇许多信念，却让我更加执着地相信，知识的力量。不就是一篇典型的“心灵鸡汤”吗？标准的用词用语，格式化的遣词造句，地道的中学语文教科书中抒情散文的路子，没看出有多少真情实感的流露。

不过，这也不能完全怪她，感谢贫穷，讴歌苦难，不就是中国教育中一个核心环节吗？对贫穷、苦难的歌颂，永远是心灵鸡汤中的提味佐料。没了这个佐料，就好像一个平庸的厨师没了味精，不会做菜了一样。对贫穷、苦难的歌颂，永远是成功学、励志文的“梗”。没了这个“梗”，就好比郭德纲上台忘了“包袱”，没法说相声一样。

开中国贫穷、苦难歌颂典范的是孟子，其在《孟子.告子下》的一段话成为中国人的口头禅：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”为了证明自己说法的正确性，孟子还举了几个例子：”舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

用诗歌讴歌贫穷、苦难，则有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；老百姓则直截了当，“吃得苦中苦，方为人上人”；哲学家也来凑热闹，北宋北宋哲学家张载说过：“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”后世简化成“艰难困苦，玉成于汝”。贫穷、苦难与挫折，是人生路上的常客，其本质是人作为一个个体，在神秘的大自然和复杂的社会面前的无力感。正因为它是人生的常客，强调贫穷、苦难对人的成长、成功的作用，有化解矛盾、消除戾气，保持人的内心平和和社会和谐的功能，因此在一定程度上有积极意义。出于维护社会和谐安定的角度出发，一个社会在某种程度上，也应该而且有必要引导人们对困难有正确的认识。

但一旦过了头，一味地讴歌苦难，美化贫穷，并把贫穷、苦难视为个人成功的前提和基础，仿佛不吃点苦头就干不成任何事情，就像这个准北大女孩这样，则就走到另一个极端，成了一种病态。

在我看来，贫穷、苦难，不仅不是成功的基础和前提条件，而且恰恰相反，在大多数情况下，贫穷、苦难，阻碍甚至毁灭了一个人的成功。贫穷、苦难固然可以成为前进的动力，但更多时候是阻力。君不见，许多农村孩子，因为家贫不能读书，十几岁就开始干农活，劳动至死一辈子也没过上好日子。

人的成长成功，并不取决于贫穷、苦难。贫穷、苦难是丑陋的、可耻的，完全不值得感谢、热爱、歌颂，更不值得追求。相反，贫穷、苦难是人人都要摒弃、摆脱的。如果贫穷、苦难真的对人那么重要，为什么国家要大力扶贫，三年消除贫困人口呢？说不通啊。从历史角度看，一部人类进步史就是一部与贫穷的斗争史。还有，当年知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育，因而失去了人生中的重要教育和选择机会，命运被彻底放逐。现在这些人都已经临近暮年，回首往事，对这段岁月又该如何认识呢？用贫穷、苦难给人带来的历练来证明贫穷、苦难存在的合理与必须，进而得出贫穷、苦难是一个人成功的前提条件，就颠倒了逻辑上的因果关系。

就拿司马迁举的几个例子来说。难道左丘明不失明，就写不出《国语》吗？我看未必。而且，失明，对于一个写书人，会做成多大的不方面啊。如果左丘明不失明，我觉得他写的书会更多。何况，古往今来失明的人何其多，左丘明却只有一个。同样，为什么那么多贫穷家庭的孩子，只有王心仪能考上北大，决定性因素是她的智商高而不是她的贫穷，事实上是考上北大清华的更多的是家庭富裕学习环境好的学生。

试问一下司马迁本人，你是愿意接受宫刑，后忍辱负重著《史记》流芳百世；还是甘心当一名普通文官，顺遂地度过一生？估计包括司马迁在内，所有的正常人都不会选择前者。同样，古往今来受宫刑者何其多，也只出了一个司马迁。而且，在很多情况下，贫穷、苦难会毁坏人的尊严，伤害人的心灵，从而导致人的心理扭曲，产生反社会人格。比如希特勒童年时身体孱弱，家境贫寒，常常遭受同学虐待，促使他后来产生强烈的报复思想。现实生活中的大多数罪犯，也是因为贫穷而走上犯罪道路的。贫穷、苦难，只是命运降临后个体被动无奈的接受，绝不是个人的主动选择。

对贫穷、困难的病态歌颂，宗教是最具代表性的。所有宗教都宣扬，贫穷、苦难是上帝、佛陀等对人的考验，吃苦是修行的最有效方式，是在“消业”。通过自觉制造肉体的痛快并与之抗拒，才能更快地达到灵魂上的纯净。印度的苦修人，在自己身上穿钉子，赤足走烧红的铁板，就是为了加快自己修行的速度。有人对《西游记》设九九八十一难不理解，说为什么不让孙悟空一个筋斗云翻到西天把经拿回来。殊不知，就是要通过苦难的磨练，从而实现心灵的升华。唐僧师徒四人一路走完，一路与妖魔鬼怪做斗争，风餐露宿，吃尽了苦头，修行也就在不知不觉中完成了，成仙得道了。

更重要的是，大肆宣扬贫穷、苦难对人的正面意义，并把它设定为人生成功的基础和前提，其背后隐藏的目的有可能是防止人们去关注、追究贫穷、苦难生产的根源进而消灭之。佛教进入中土后，一开始受到中土的激烈反对，“三武一宗”灭佛事件就是明证。后来，统治者慢慢发现，佛教宣扬的今生如果能忍受苦难，虔诚信佛，来世就能得到幸福的说法，对麻痹老百姓的反抗意志，巩固统治有极大的帮助，所以，佛教也就从抵制变为欢迎了。历朝历代统治者无不大兴土木，广建寺院，以致有“江南四百八十寺”之诗句和“天下名山僧占多”的俗语。更为重要的是，一个社会，如果大量讴歌贫穷、可能，一定伴随着对富有、富人的抨击，譬如当下的中国。对苦难的病态歌颂，应该扔到太平洋里了。

书上说，要感谢苦难，有什么用

前段时间有个朋友家出了事，回来工作的时候，人还没恢复正常精力，精神容易恍惚，所以一群人经常一起聊天、谈心，慢慢地，她也开朗很多，活力也逐渐恢复。

有一天，提起之前家里发生的那件事，她矫情地感慨了一句“感谢生活带给我的苦难，让我成长了这么多。”

听完，我就开始一直在心里琢磨这四个字“感谢苦难”，好抽象，还玄。

感谢苦难，在我看来，这个行为本身倾向于你内心对待事物的态度，你感谢它，说明你不回避它，至少敢面对，另一个方面，也说明事后它给你带来某些有价值的改变，或者那个过程中你一直期待着它给你你想要的改变。

如果一件事情对你来说称得上苦难，你感谢它，并不会使客观上难的程度降低，因为你解决它的能力没有变。

但是，感谢苦难会改变你对它的心理预期，增强你的心理接受能力，你会乐观面对这个任务，更加冷静地去分析局势，我该做什么、重点是什么、高效方法有哪些，而不是停留在自怨自艾的海域浮浮沉沉，最后，你成功解决问题的可能性会更高。嗯，只是可能。

感谢苦难，意味着最后就一定能解决苦难？想得美！

我很欣赏不矫情埋头专心做事的人，冷静，不废话，这类人，往往在最困难的时候，深夜压力大到坐起来抱头痛哭，或者控制不住在自己房间大爆粗口捶墙壁......但是呢，第二天出门时，永远是信心满满，拿着自己抠细节抠到眼快瞎的得意成果向对方展示，别人强烈同意的时候淡淡一笑，心想“你倒是舒服，赞美一下就得到，老子熬了多久你知道吗”，最后以有力握手成功