期末考试模拟试卷一 统编版高中语文选择性必修下册

高二语文期末考试模拟试卷（选择性必修下册）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：生态文明与现代工业文明的根本区别，就在于改变了人与自然的关系模型，从原先治理、改造自然的对立关系，转变为人与自然共存互生的友好关系。这一变化正应和了存在论美学的审美观。中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系，重新从马克思主义实践观中挖掘出生命生存的理论资源，并大胆吸收海德格尔的存在论思想来改造实践论美学。马克思、恩格斯的实践观本身有着极其丰富的内涵，它虽然强调人类生产活动的重要性，却绝不仅仅限于物质生产，同时包含着更为广阔的人的整体生存活动，是一种“具有浓郁生态审美意识的唯物实践观”。实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识，而不可能孕育出审美活动。审美只能发生于人与外物相交相洽相生相融的状态之中，而这种关系本身既吻合了后现代的生态整体观，又归属于存在论美学的审美观。因此，生态文明与审美活动有着深刻的内在关联，它们都要求人类以审美的态度平等、友好地看待自然，都体现着人与世界的存在论关系。中国生态美学据此批判了人类中心主义，明确阐明自己的立场：人与自然共生共存，走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一，倡导生态人文主义。生态人文主义得以成立的根据就是人的生态审美本性。人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。这种生态人文主义正是新的生态审美观建设的哲学与理论依据。这种生态人文主义是对原有人文主义的批判和扬弃，它清洗了传统人文主义所隐含的人类中心主义，以生态整体观取代人类独尊的观念，以崭新的态度重建人与自然的亲密关系，从而通向存在论审美观。在生态人文主义的视野中，人和自然万物都自有其价值，人只是自然整体中与其他存在物平等的存在，他参与到整个自然之中成为自然中的一员，与万物共存互生，相亲相融。这是一种应然的生态关系，是当代人应该具备的素养和态度，也为审美活动提供了基本条件。（摘编自曾繁仁、马大康等人的相关文章）材料二：有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。而中国生态美学完全脱离人类生存延续，所以是“无人美学”。实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为“自然的主人”的人，而是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的“生态存在”，即“生态人”。生态美学对于人的论述集中体现在其思想原则上，即批判并超越现代人类中心主义的生态人文主义。简言之，生态美学着力彰显人的生态维度，其核心要义是用生态观来重塑现代人文观和审美观。实践论美学一直高度重视人，明确提出“人类学本体论的哲学基本命题即是人的命运”，于是“‘人类如何可能’便成为第一课题”。这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是，当时所谓的“人”的哲学，其实正是“源自康德以来的人的哲学”，即现代主体性哲学意义上的人。这种意义上的人就是现代西方哲学上的“主体”，与之对应的世界则是有待人类去认识，乃至去征服的“客体”，人与世界的关系就是这样形成的主客二元对立的认识关系和征服关系。因此，这种意义上的“人”可以概括为：作为主体、处于世界对立面的认识者和征服者。《美学四讲》特意以注释的方式，引用了实践论美学代表著作《批判哲学的批判》中的如下一段论述，足见对这段话的重视：“通过漫长历史的社会实践，自然人化了，人的目的对象化了”。自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的“非有机的躯体”，人成为掌握控制自然的主人。在这样的论断之中，人竟然成了“自然的主人”；而所谓的“美的本质”的根据，必然就是“自然的人化”，实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩。从生态美学的角度来看，这种思想及其美学非常值得反思。生态美学认为，孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是“自然之子”而永远不可能是“自然的主人”——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为尊重生态系统整体价值、重视人的生态存在本性、强调人对各种生态系统之责任的生态人文主义。生态美学致力于从生态人文主义的角度，去考察人类审美活动的特性及其对于地球生态系统正反两方面的影响，着重揭露现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力。简言之，生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则。生态美学对于生态人文主义进行了突出的强调，怎么能说它是“无人美学”呢？（摘编自程相占《中国生态美学的创新性建构过程及其生态人文主义思想立场》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国生态美学的研究，得益于从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系。B.中国生态美学倡导生态人文主义，让当代人产生对自然生态的亲和热爱并由此获得美好生存的愿望。C.中国生态美学重视的人，已脱离历史、文化等范畴，是对生态系统负有责任、具有生态自我的存在。D.中国生态美学将人视作自然生态系统的一部分，这种观念可有效避免人类审美活动造成的生态危机。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中国生态美学的建构过程启示我们，在挖掘唯物实践观蕴含的丰富意蕴时要避免简单化处理。B.从存在论美学的审美观来看，一个人如果不能与外物相生相融相洽，就不会产生真正的审美。C.实践论美学在特定环境中产生了极大影响，可见，社会环境对于思想的传播具有决定性作用。D.“域中有四大，人为其一”一句话体现出的思想，与文中中国生态美学的观点颇有相似之处。3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料一第三段观点的一项是（）（3分）A.神圣和敬畏并非重返迷信，而是人类对自身理性认识有限性的自觉，对自身审美有限性的自觉。B.正是审美赋予人类以深切的同情心，使人重新发现自然的价值，以平等友好的态度看待自然及万物。C.进入工业时代，文学在审美表现中不再完全是对田园牧歌的美好想象，而开始体现出人与自然的疏离对立。D.如果意识不到审美的急迫性和重要性，就不可能真正实现生态文明；实现生态文明，应该首先从欣赏美开始。4.材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。（4分）请综合两则材料，谈一谈你对“人类中心主义”的认识。（6分）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一压岁钱郑振铎家里的几个小孩子，老早就盼望着大年夜的到来了。他们很早的就预算着新年数日间的计划。小妹最活泼，两颊如苹果般的红润，大哥一回家便不自禁的要去抱她，连连的亲她。她常拍着两手，咕嘟着可爱的嘴，撒娇似的说道：“姊姊，大年夜怎么还不来？”三妹一年一年的长大了，不觉已是一个婀娜动人的女郎了，便应道：“不要性急！今天是十六，还有两个礼拜就是大年夜了。”说到大年夜，那真是儿童们最快乐的一夜。他们见到许多激动而有趣的事与物，他们围着火堆，戴了花面具跳舞，他们有压岁钱，这些钱可以给他们自由花用。一切都是有味的，都是蕴蓄无穷的乐趣的。近二十时，家里开始忙乱起来了，杀鱼杀鸡鸭，有的用盐腌，有的浸在酱油中，都觉得是平常所未有过的。隔了几天，瓦檐前已挂起许多腊货来了。家里个个人都忙着，二妹三妹也去帮忙，只有小妹小弟和倍倍旁观，有时带着诧异的神情望着，有时不休的问着，问得大人们也都讨厌起来。地板窗户都揩洗过了，椅上也加了红缎垫子，桌前围了红缎围布，铜的锡的烛台都用瓦灰擦得干干净挣；这是张妈、李妈、来喜们的成绩，母亲也曾亲自动手过。大年夜一天天近了，孩子们一天天的益发高兴起来。二十九日，厨房里灯火点得亮亮的，厨子和李妈忙得没有一刻空闲，他们在蒸米粉做年糕。厨子拿了热气腾腾的大堆的糕团，在石臼中舂捶；孩子们见他执了大石捶，一下一下，很吃力的舂着，觉得他的气力真是不可思议的大。舂完了，三妹首先问他要一点糕团来，掐做好些有趣的东西，人呀，兔呀，猴子呀，她都会做。小妹，小弟学样，也去问厨子要糕团。“你们也要做什么？又不会做东西，”他故意的嗔责道。小弟哭丧着脸，如受了重大打击似的，一声不响的站着，小妹却生气了。“三姊有，我们为什么不能有？你怎么知道我不会做什么？告诉妈妈去，你敢不给我！”厨子带笑摘了两小块糕团给他们，一人一块，说道：“不要气，同你玩玩，不要气。”小弟还咕嘟着嘴不大高兴。大年夜终于到来了。早上，一切的筹备都已就绪了。大家略略的觉得安闲些。大哥还要到公司里去做半天工，因为要到下午才放假。店家要账的人，陆续的来了，母亲和嫂嫂一个个的付钱，把他们打发走。到了午后，母亲在房里包压岁钱，嫂嫂和二妹三妹在祖宗牌位前面摆设香炉烛台；厨子在劈柴。小妹、小弟和倍倍在房里围着大哥，抢着要他刚才买回家的种种花面具。晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜着，哥哥却只鞠了三下躬。倍倍拜时，几乎是伏在地上，大家哄堂的笑了。然后，母亲带着小弟到灶下取烧着的柴来，放在天井柴堆中。这个柴堆也烧了起来。黑暗的天井中，充满了火光，人影幢幢的往来。来喜把盐一把一把的掷在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆响起来。小妹也学样，掷了不少盐进去。大厅上摆设了桌子，大大小小都围在桌上吃年饭。没有在家的人，也设有座位，杯前也放着一副杯箬。天井中柴堆还只是烧着，来喜在那里照料。饭后，母亲分压岁钱了，二妹三妹都是十块钱，小妹、小弟和倍倍则每人一块钱，都用红纸包了。小弟接了钱，见只有一块，立刻失望的不高兴起来。“姆妈答应给我五块钱，去定一年《儿童画报》，还买一部滑冰车。怎么只有一块钱？我不要！”说时，他把钱锵的一声抛在桌上。母亲道：“做什么？你，大年夜还要发脾气！你看，小妹、倍倍都安安静静没有说一句话。”小弟急得嘴边扁皱起来，快要哭了。“大年夜不许哭，哭就打！”母亲道。大哥连忙把小弟连劝带骗的哄到书房里来。“不要着急，等一等我给你钱。不哭，弟弟，你知道我小时有多少压岁钱？哪里象你们一样，有什么一块两块的！”“有一年，当我才八九岁时，我在大年夜的前几天，就预算好新年要用的钱和要买的东西了。我和大姊道：‘去年祖母给二百钱压岁钱，今年我大了一岁，一定可以给我五百钱。我要买花炮放，还要买糖人，还要和你及他们掷状元红，今年一定要赢你的。’我一切都计划得好好的，五百钱恰好够用。“到了大年夜了，我十分的快活，一心等候着祖母发压岁钱。饭后，祖母拿出一包包的红纸包，先递一包给大姊，又递一包给我。我一看，只有一百钱！那时，我真失望，好象跌入一个无底的暗洞中似的，觉得什么计划都打翻了；火炮糖人都买不成，状元红也不配掷了。“我哭声的问祖母道：‘今年压岁钱怎么只有一百钱，我不要！’“祖母一句话也没有，眉毛紧皱着，好象有满脸心事似的。“我见祖母不答应我，知道无望了，便高声的哭了起来。祖母道：‘你哭你哭！要讨打了！大姊只有五十钱呢！她不哭，你哭！你晓得今年没有钱吗？’说时，她脸色凄然，好象倒也要下泪了。婶母见我哭了，连忙把我哄到她房里，说道：‘乖乖的，不要哭，祖母今年实在没有钱，明年正月里一定会再给你的。’“祖母在她房里自言自语道：‘三儿钱还不寄来，只有两块钱了，今天又换了一块做压岁钱，怎么过日子！’她说时，声音有些哽咽了。那一个大年夜真是不快活的一个。后来，我见祖母开抽屉取钱发地保上门贺喜的，去望了一望，真的，她抽屉里只有一块钱，另外还有压岁钱分剩的几百钱，此外半个钱也没了。这个印象我到现在还极深刻的留着。唉！我真不应该使祖母伤心！”弟弟依在大哥怀里，默默的听着，在灯光底下，见大哥脸色很凄惨，眼角上微微的有几滴泪珠，书房里是死似的沉寂。外面，大厅上，小妹和倍倍喧闹嘻笑的声音时时的透达进来。【选自郑振铎小说集《家庭的故事》（1928年）】文本二小孩子（节选）郑振铎如果我还是一个小孩子——终日不担心地在草地上游逛，有许多自由的天地，随便我们的意思行止。我们用网来捉蝴蝶，用泥沙来堆房子，也采摘了许多花，坐下来编打花圈。这是多少自由的生活呀！但现在的我是成人了，一层层的世网，已经牢牢的缚住我们的周身，不准我们自由行动了。6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．小说开头交代家中小孩子对大年夜充满期盼，这份期待源于对压岁钱的渴望，因为这些钱他们是可以自由花用的。B．小弟是个异常顽劣的孩子。大家都在忙年，他却问东问西，惹人烦；母亲只给了一块钱的压岁钱，他便大发脾气。C．小说描写家中为迎接大年夜，腌腊货、扫尘、蒸米粉做年糕、祭祖、吃年夜饭等一系列情景，具有浓郁的民俗特色。D．小说以压岁钱为中心，全篇洋溢着家庭的亲情与欢乐，又通过孩子希望的笑和失望的哭，反映出旧家庭悄然衰败的事实。7．下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．母亲亲自打扫房屋，和嫂嫂一起打发要账的人，这些情节看似闲笔，实则暗示出家庭状况，为后文压岁钱减少埋下伏笔。B．文本一中划线句子生动形象地表现了孩童时的大哥在希望落空、所有的计划都无法付诸实施之后失望、伤心的心理状态。C．作者立足家庭，以富于情感的笔触、丰富细腻的描写，意在表现当时社会虽然人民生活穷苦，但节日文化氛围依然浓郁。D．诗歌《小孩子》不拘格律，自由灵动，用“蝴蝶”“泥沙”“花朵”等意象，展现孩子的自由生活，与成人的困顿形成对比。8．小说叙述节奏舒缓，具有独特魅力，这是如何实现的？请结合文本简要分析。（4分）如何理解文本二中的“世网”？文本一中，哪些情节能表现作为成年人的大哥被“一层层的世网”缚住？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王使事毕坐谈话从容言至于士，楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？’又不知公子皙将何治也？”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙还，重于楚，蘧伯玉之力也。子贡见太宰嚭，太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之。”太宰嚭曰：“子不知，何以事之？”对曰：“惟不知，故事之，夫子犹大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”对曰：“夫子不可增也。夫赐犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知。”太宰嚭曰：“然则子有所酌也。”对曰：“天下有大樽而子独不酌焉，不识谁之罪也。”赵襄子谓仲尼曰：“先生见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对。知而不对则隐也。隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟，而撞之以梃①，岂能发其声乎哉？”（节选自《说苑·善说》）【注】①梃，通“莛”，草本植物的茎。10.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）蘧A伯B玉C见D楚E王F使G事H毕I坐J谈K话L从M容N言O至P于Q士11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.轼车，一种礼节，在车上扶轼表示礼敬。“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木。B.谨，副词，恭谨之意，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同。C.堕，同“隳”，破坏、毁坏之意。与《过秦论》中“隳名城”的“隳”意思相同。D.“先生见人主七十君矣”与《苏武传》中“信义安所见乎”两句的“见”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.蘧伯玉在濮水遇见公子暂，公子暂虽未明言所托何事，但委婉地表达出他希望蘧伯玉能够为他进言于楚王，从而改变自身境遇。B.在和楚王谈及“士”的话题时，蘧伯玉先言楚士最多，进而话锋一转，指出士虽多而楚王未能善用，这引发了楚王进一步的询问。C.蘧伯玉以生于楚国而未得到善用的伍子胥和蚡黄为例，自然将谈话内容转向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。D.太宰嚭询问子贡是否对孔子有所增益，子贡予以否定，并将自己比作泥土，将孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己确实不了解孔子。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）惟不知，故事之，夫子犹大山林也，百姓各足其材焉。（4分）知而不对则隐也。隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？（4分）文末子路以“建天下之鸣钟，而撞之以梃”回答襄子，这一表达有何特点及作用？请简要分析。（3分）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

春日西湖寄谢法曹歌① 欧阳修西湖春色归，春水绿于染。群芳烂不收，东风落如糁②。参军③春思乱如云，白发题诗愁送春。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。万里思春尚有情，忽逢春至客心惊。雪消门外千山绿，花发江边二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春头已白。异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。[注]①本诗作于宋仁宗景祐四年（1037年）春。1036年秋，欧阳修受谗毁，被贬为峡州夷陵令。后友人谢伯初从许州（今河南许昌市）寄诗于他，于是诗人作此诗以酬答。西湖：许州的西湖。谢法曹：谢伯初。②糁：碎米粒。③参军：谢伯初。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．“春水绿于染”与“春来江水绿如蓝”（白居易《忆江南》）相似，都写春水之绿。

B．“天涯万里人”是说谢法曹远在万里之外；诗人于西湖上独饮，苦无知音。

C．本诗先写许州西湖暮春绿肥红瘦之景，后写夷陵早春雪消花发之景，两相对比。

D．全诗结构上由景及人，由景及情，层次分明，且接转自然，语言明白晓畅。

16．全诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要说明。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·学而》中，孔子用“_____________，_____________”两句来要求弟子们要成为有道德、有修养的君子就不要过多地讲究自己的饮食与居处。

（2）姚鼐《登泰山记》中的“_____________”句写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵，“_____________”句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈。

（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“_____________，_____________”。语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成后面各题。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外造成的，免不了没有受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更选、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注重心与传统中国学者。他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释，（ ）；虽然对“主流”的儒家地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外，免不了没有受了历史记载的冷落。B.一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外，不免受了历史记载的冷落。C.一方面固然唐代它“不在文化区域之内”，而又被宋代划出国境之外造成的，免不了没有受了历史记载的冷落。D.一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外造成的，不免受了历史记载的冷落。18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.而且“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮也都兴趣盎然B.“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮也都兴趣盎然C.也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然D.对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.四分五裂摩肩接踵迥然不同始终不渝B.支离破碎摩肩接踵大相径庭始终不渝C.四分五裂纷至沓来迥然不同一如既往D.支离破碎纷至沓来大相径庭一如既往语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

膏方是一种将方中的中药饮片经多次煎煮，滤汁去渣，加热浓缩，加入某些辅料，如红糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一种比较稠厚的半流质或半固体的制剂。膏方是中医养生的选择之一。不选择膏方，将失去中医养生的目的和方式。

膏方适用对象广泛，①：一是处于亚健康状态者；二是慢性疾病已经稳定，为增强体质、巩固疗效的人；三是手术后、出血后、大病重病后、产后身体极度虚弱的人。

②，所以膏方应根据个人体质一人一方。如气虚体质的人，可以选用由人参、黄芪、茯苓、白术等中药制成的膏方；血虚体质的人，可以选用由阿胶、熟地、当归、白芍等中药制成的膏方。

尽管膏方服用对象不同，但总的要求以平和为准，少数人服用膏方后会出现不良反应。③，首先应在服用开路方时注意尽可能祛除湿浊，调整好胃肠功能。服用几天后若出现不思饮食、腹胀，应暂停服用，改服1～2周理气和胃消导药后，再少量服用膏方，慢慢增加用量。

21.文中画横线句子除了存在“以偏概全”的逻辑错误，还存在一处语法错误，请修改这两处错误。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）再多的马车加在一起,也得不到一列火车。请选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章:除诗歌外,文体自选。【答案】1.D2.C3.B

4.（1）首先辨析概念，辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概念的不同：前者为“生态人”，后者为“主体人”；（2）接着反驳论证，论述实践论美学的本质和危害：重视“主体人”，是危害人类母体的生态危机的思想根源；（3）最后在破的基础上确立观点，阐明生态美学以生态人文主义为思想纲领和原则，从而得出结论。

5.（1）人类中心主义产生于实践论美学造成的人与自然的分裂、对立；（2）它认为人是自然的主人，应利用自然、改造自然进而征服自然；（3）它是造成现代生态危机的根源，会形成审美暴力；（4）我们应该运用生态整体观对其进行改造，形成生态人文主义。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解分析材料内容的能力。

A．“从马克思的实践论美学观和海德格尔的存在论思想中发现了内在联系”错误，偷换概念，材料一第一段“中国生态美学研究者敏锐地发现了这两者的内在联系”中“两者的内在联系”是指前面所说的“生态文明与现代工业文明之间的内在联系”。

B．“中国生态美学倡导生态人文主义，让……”错误，材料一第三段明确说明“人天生具有一种对自然生态亲和热爱并由此获得美好生存的愿望”。

C．“已脱离历史、文化等范畴”错误，材料二第二段说的是“只不过它所重视的不再是实践论美学中的那种历史、社会、文化，甚至作为‘自然的主人’的人”，选项忽略了“实践论美学中”这一限制条件。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生概括分析材料内容的能力。

C．“可见，社会环境对于思想的传播具有决定性作用”推断错误。材料二第三段只是说“实践论美学……这在20世纪80年代思想解放的特定环境中产生了极大影响，促进了实践论美学的广泛传播和高度认同。但是……”，选项所说有一个时间限制，即“20世纪80年代思想解放的特定环境中”，且后面有转折词“但是”，所以不能由此得出“社会环境对于思想的传播具有决定性作用”这一结论。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一第三段观点是：人与自然共生共存，走向生态整体论，并倡导生态观、人文观和审美观三者的统一，倡导生态人文主义。

B．强调“人以平等友好的态度看待自然及万物”，符合这一观点。

A．强调理性有限性和审美有限性的自觉，与观点不一致。

C．强调工业时代文学审美的特点，与观点不一致。

D．谈的是审美与生态文明的关系，与观点不一致。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

第一段先借助有的实践论美学学者的观点引出批驳的靶子，即生态美学是“无人美学”这一观点；

第二段“实际上，生态美学也重视人，只不过它所重视的……是一种存在于生态系统之中、具有生态自我的‘生态存在’，即‘生态人’”是说生态美学中“人”这一概念，即“生态人”，而第三段“实践论美学一直高度重视人……这种意义上的人就是现代西方哲学上的‘主体’”是说实践论美学中“人”这一概念，即“主体人”，由此可知，这两段是辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概念的不同，这是分析的部分；

第四段“……实践论美学由此带上了极其强烈的人类中心主义色彩……这种思想及其美学非常值得反思……孕育人类的母体是自然生态系统，人类只能是‘自然之子’而永远不可能是‘自然的主人’——这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”是对实践论美学的反驳，论述实践论美学的本质和危害，这是“破”的部分；

第五段“正是看到了现代人文主义这种极度膨胀的人学思想，生态美学努力将之改造为……。生态美学致力于从生态人文主义的角度……”和第六段“简言之，生态美学努力用……努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则”阐明生态美学以生态人文主义为思想纲领和原则，最终得出结论“怎么能说它是‘无人美学’呢”，这是“立”的部分，即确立自己的观点。

【5题详解】

本题考查学生理解概括文章重要概念能力。

由题干可知，考生需要到材料中找到有关“人类中心主义”的内容，结合这些内容来谈自己的认识。

由材料一第二段“实践论美学却将其丰富的内涵削弱了，简化了生产与审美之间的复杂关系，将生产活动直接视为审美活动的原因，造成了人与自然的分裂、对立，这势必会滋生出人类中心主义意识”可知，人类中心主义的产生与实践论美学造成的人与自然的分裂和对立有关。

由材料二第一段“有的实践论美学学者认为，自然为人类所控制改造、征服和利用，成为顺从人的自然，成为人的‘非有机的躯体’，人成为掌握控制自然的主人”可知，在人类中心主义的观念中，人是自然的主人，应该利用、改造进而征服自然。

由材料二第四段“这种观念正是生态危机的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”和第五段“现代审美观及其主导的审美活动所造成的负面生态影响，即审美暴力”可知，人类中心主义是造成生态危机的思想根源，会形成审美上的暴力。

由材料二第六段“生态美学努力用当代生态观来改造现代主体性哲学及其包含的人文主义，努力将之改造为生态人文主义，并将之作为生态美学的思想纲领和原则”可知，应该用生态整体观来对人类中心主义进行改造，从而形成生态人文主义。C

7．C

8．①叙述时穿插大量的场景描写：如准备年货的忙乱场景、孩子们要糕团的场景、祭祖跪拜的场景等，延缓了小说情节的推进。

②引入回忆，舒缓了叙述节奏：大哥讲述自己小时候相同的经历，平复了弟弟的情绪，使得情节在沉寂中缓缓收束。

③没有激烈的矛盾冲突：围绕“压岁钱”按照时间顺序自然展开，叙写年前的准备、大年夜的种种活动、直至压岁钱的减少、弟弟的哭闹，冲突缓缓展开，简单不激烈。

④叙述语言平和细腻，娓娓道来，如叙家常，不急不躁。

9．（1）“世网”指人们在成年后受到的世俗礼教（伦理道德）、现实生活等方面的束缚。

（2）文本一中体现大哥被“世网”缚住的情节：

①在大年夜这一天，大家都安闲些。只有大哥迫于生计还要到公司里去做半天工，因为要到下午才放假。

②成年后的大哥已经懂得人生有很多无奈，懂得为钱发愁的苦楚，所以在小弟因压岁钱少而哭闹时，讲述自己的故事来教育小弟，理解成年人的不易与艰辛。

③在供祭祖先时，大哥即使心中对这些繁文缛节不赞同，也屈从于礼教而鞠了三下躬。

【解析】

6．

本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。

A.“这份期待源于对压岁钱的渴望”以偏概全，小孩子对大年夜充满期盼的原因是“见到许多激动而有趣的事与物”，有压岁钱只是其中之一。

B.“小弟是个异常顽劣的孩子”，人物形象概括不准确，大家都在忙年，他却问东问西，惹人烦；母亲只给了一块钱的压岁钱，他便大发脾气，这些是小孩子的天性，不是“异常顽劣”的表现。

D.“全篇洋溢着家庭的欢乐”错。根据原文弟弟的压岁钱少，大哥回忆自己小时候少得可怜的压岁钱，反映的是社会动荡的背景下生活的辛酸。

故选C。

7．

本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。

C.“意在表现……”错误。根据文本一弟弟压岁钱的减少和大哥回忆自己小时候祖母发压岁钱的事，即“祖母在她房里自言自语道：‘三儿钱还不寄来，只有两块钱了，今天又换了一块做压岁钱，怎么过日子！’她说时，声音有些哽咽了。那一个大年夜真是不快活的一个……她抽屉里只有一块钱，另外还有压岁钱分剩的几百钱，此外半个钱也没了”，分析可知，作者意在表现虽然家里充满年味，但因为社会动荡，日子过得还是很艰难。

故选C。

8．

本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。

文本一中“二十九日，厨房里灯火点得亮亮的，厨子和李妈忙得没有一刻空闲，他们在蒸米粉做年糕。……三妹首先问他要一点糕团来，掐做好些有趣的东西，人呀，兔呀，猴子呀，她都会做。小妹，小弟学样，也去问厨子要糕团”和“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜着，哥哥却只鞠了三下躬……这个柴堆也烧了起来。黑暗的天井中，充满了火光，人影幢幢的往来。来喜把盐一把一把的掷在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆响起来。小妹也学样，掷了不少盐进去”为大量的场景描写，这些描写性文字嵌入叙事中，使叙事节奏舒缓。

文本一插入大哥为了安慰弟弟，回忆自己小时候对压岁钱的期待和因为压岁钱少而失落的事，舒缓了叙述节奏，使得情节在沉寂中缓缓收束。

全文围绕“压岁钱”展开情节，写孩子们期盼压岁钱，得压岁钱，弟弟因压岁钱少不满意，大哥回忆自己小时候得压岁钱的经历，冲突缓缓展开，简单不激烈。

本文善于描写，尤其是对准备年货和过年发压岁钱的场景的描写叙述语言平和细腻，娓娓道来，如叙家常，不急不躁，使读者读来感觉叙事舒缓。

9．

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

结合文本二“一层层的世网，已经牢牢的缚住我们的周身，不准我们自由行动了”可知，“世网”指人们在成年后受到的世俗礼教（伦理道德）、现实生活等方面的束缚。

文本一中体现大哥被“世网”缚住的情节：

①原文说“早上，一切的筹备都已就绪了。大家略略的觉得安闲些。大哥还要到公司里去做半天工，因为要到下午才放假”，可见大哥并不十分自由，而是被现实生活束缚。

②原文说“我见祖母开抽屉取钱发地保上门贺喜的，去望了一望，真的，她抽屉里只有一块钱，另外还有压岁钱分剩的几百钱，此外半个钱也没了。这个印象我到现在还极深刻的留着。唉！我真不应该使祖母伤心”，可见大哥从小就懂得了生活的艰难，以致在小弟因压岁钱少而哭闹时，讲述自己的故事来教育小弟，可见他很早就懂事，被现实生活等方面束缚。

③原文说“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜着，哥哥却只鞠了三下躬”，可见大哥即使心中对这些繁文缛节不赞同，也屈从于礼教而鞠了三下躬，他被世俗礼教（伦理道德）束缚。（一）（20分）10.（3分）FIL评分参考：每涂对一处给1分，涂四处及以上为0分。11.（3分）B（“意思相同”理解有误。“谨庠序之教”的“谨”，用作动词，意为“慎重办理”）12.（3分）D（“再次向太宰嚭表明自己确实不了解孔子”不符文意。“且为不知”意为“而且是不明智的”）13.（8分）（1）（4分）正因为不了解，所以侍奉他（拜他为师），孔子好比大山林一样，百姓能从他那里满足各自的需求。评分参考：译出大意给2分：“事”“犹”两处，每译对一处给1分。（2）（4分）知道却不回答是隐瞒（自己），隐瞒（自己）怎么称得上仁厚？假如的确不知道，怎么能称为圣人？评分参考：译出大意给2分：“对”“信”两处，每译对一处给1分。14.（3分）①运用比喻，将襄子询问孔子比作以梃撞钟；②以梃撞钟，钟自然不会发出声音；③子路以此为喻，巧妙而含蓄地解释了襄子的疑问。评分参考：每答出一点给1分，共3分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【参考译文】：蘧伯玉出使到楚国，在濮水岸上遇见公子皙。子皙说：“请问贵客将要去哪里？”蘧伯玉在车上扶轼向他表示礼敬。公子皙说：“我听说上士能用神色委托，中士能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吗？”蘧伯玉说：“我恭谨地接受您的吩咐。”蘧伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了士人。楚王问：“哪个国家士人最多？”蘧伯玉说：“楚国士人最多。”楚王十分高兴。蘧伯玉（又）说：“楚国士人最多，但楚国却不能任用。”楚王惊惧不安地说：“这话怎么讲？”蘧伯玉说：“伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国。吴国接纳他并用他做国相，发兵攻打楚国，毁坏了楚平王的坟墓。伍子胥生在楚国，吴国（却能）很好地任用他。蚡黄生长在楚国，跑到了晋国，治理好七十二县，路不拾遗，百姓不妄取，城门不关闭，都城无盗贼。蚡黄生长在楚国但晋国（却能）很好地任用他。这次我来楚国，在濮水岸上遇见了公子皙，他对我说：‘上士能用神色委托，中士能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吧？’又不知道公子皙将治理哪里？”于是楚王派出使者驾上驷车一辆，副使车二辆，到濮水岸上追赶公子皙。子皙返回，受到楚国重用，是蘧伯玉的力量。子贡谒见太宰嚭，太宰嚭问他说：“孔子这人怎么样？”子贡回答说：“我还不能够了解他。”太宰嚭问：“你不了解他，为什么要侍奉他（拜他为师）呢？”子贡回答说：“正因为不了解，所以侍奉他（拜他为师），孔子好比大山林一样，百姓能从他那里满足各自的需求。”太宰嚭问：“你对先生有什么增益吗？”子贡回答说：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土来增添大山，不仅不能增加大山的高度，而且是不明智的。”太宰嚭说：“那么你应该有所收获了。”（子贡）回答说：“天下有大酒樽，但只有你不去斟饮，不知道这是谁的过错。”赵襄子对孔子说：“先生求见诸侯国七十多个国君了，但没有什么地方行得通。不知道是这世上没有英明的国君呢？还是先生的主张，本来就行不通？”孔子不回答他。后来，赵襄子见到子路，便问他：“（我）曾经拿先生的主张问先生，先生不回答。知道却不回答是隐瞒（自己），隐瞒（自己）怎么称得上仁厚？假如的确不知道，怎么能称为圣人？”子路说：“假设用草茎去撞击天下的鸣钟，难道能使它发出声音吗？”B【解析】本题主要考查分析鉴赏诗歌的内容、手法、语言、情感等的能力。诗中“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”这两句意谓：我在远方，也能感知到您（谢伯初）已经摆好了湖中酒席，知道您能想起我这个被贬谪到天涯的友人。这是说由于谢伯初寄诗安慰自己，因而遥想他在西湖上饮酒时，还没有忘记万里之外的友人。“天涯万里人”，是诗人自指，因被贬在边远之地的夷陵，故云。

16．①这首诗是酬答友人的，表达了诗人对友人寄诗安慰的感激；同时，通过想象友人在西湖饮酒的场景，表达了诗人对知音的深挚思念。②通过对夷陵春天景物的描绘，诗人抒写了自己异乡逢春的新鲜见闻和落寞情怀，表达了因遭贬谪、睹物伤春而生的苦闷、落寞之意。③通过对自己白发的描写，诗人抒发了时光流逝、青春不再而漂泊天涯的感慨。（每点2分，答到三点给满分）

【解析】本题主要考查理解、概括作者思想感情、处世态度的能力。题干从全诗情感内涵角度设题。解答时须整体感知全诗，梳理诗歌思路，概括诗歌情感内涵。全诗以春为线索，既有对景物的描绘，又有对诗友形象的勾勒，以及有感于诗友以酒相待的真挚情怀。这首诗着重表现朋友间的思念之情，也抒发了诗人遭受贬谪、睹物伤春的苦闷心情。【答案】①.君子食无求饱②.居无求安③.而半山居雾若带然④.下有红光动摇承之⑤.君不见黄河之水天上来⑥.奔流到海不复回（示例二：汩余若将不及兮恐年岁之不吾与示例三：无边落木萧萧下不尽长江滚滚来示例四：浮云一别后流水十年间）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“然、承、汩、萧、滚”等，要理解字义去记忆。【答案】17.B18.C19.D【解析】【17题详解】试题分析：此题考核辨析并修改病句的能力。答题时应先分析原句，按照主谓宾的成分压缩句子，先审主干再查附加成分，找出语病，并加以修改，再仔细比对选项所给出的修改方案，找出答案。本题画线句子有三处错误。第一处，“由于唐代它‘不在文化区域之内’，而又被宋代划出国境之外造成的”结构混乱，“由于唐代它‘不在文化区域之内’，而又被宋代划出国境之外”和“是唐代它‘不在文化区域之内’，而又被宋代划出国境之外造成的”两句杂糅，可删掉“造成的”；第二处，“而又被宋代划出国境之外”语序不当，应改为“而宋代又被划出国境之外”；第三处，“免不了没有”不合逻辑，多重否定不当，可改为“不免”。所给四个选项中，A项，“免不了没有”不合逻辑；B项，修改准确；C项，“固然唐代它‘不在文化区域之内’，而又被宋代划出国境之外造成的”成分残缺，“免不了没有”不合逻辑；D项，“由于……造成的”结构混乱。故选B项。【18题详解】试题分析：此题以语句复位的形式