教师资格之小学综合素质自我检测B卷提分附答案

教师资格之小学综合素质自我检测B卷提分附答案

单选题（共50题）1、医用磁共振成像设备是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】C2、《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》提出，到2020年，普及高中阶段教育，毛人学率达到（）。A.70％B.80％C.90％D.60％【答案】C3、建立现代学校教育制度，加强对学校的管理与监督，实行依法治校的基本保证条件是()A.组织机构与章程B.合格的教师C.必备的经费和资金D.规定的场所【答案】A4、在教育过程中，教师对突发性事件做出迅速、恰当的处理被称为教育机智。这反映了教师劳动的哪一特点?()A.示范性B.复杂性C.创造性D.主体性【答案】C5、中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是()A.《营造法式》B.《天工开物》C.《墨经》D.《梦溪笔谈》【答案】C6、我国义务教育阶段的中小学校实行的是()。A.校长负责制B.集体负责制C.党委领导下的校长负责制D.党委领导下的集体负责制【答案】A7、阅读下面文段，回答问题A.说明学习的重要性B.比喻人不经过培养、锻炼，不能成材C.玉石不经雕琢.就不能变成好的器物;人不经过学习，就不会明白道理D.说明磨难的重要作用【答案】D8、对离家出走且无法查明其父母或监护人的未成年人由()收容教育。A.居委会B.工读学校C.儿童福利机构D.社会救助团体【答案】C9、刑警队需要充实缉毒组的力量，关于队中有哪些人来参加该组，已商定有以下意见：(1)如果甲参加，则乙也参加;(2)如果丙不参加，则丁参加;(3)如果甲不参加而丙参加，则队长戊参加;(4)队长戊和副队长己不能都参加;(5)上级决定副队长己参加。A.甲、丙、己参加B.丙、丁、己参加C.甲、丁、己参加D.甲、乙、丁、己参加【答案】D10、我国《教育法》第四十一条规定;“国家鼓励学校及其他教育机构、社会组织采取措施，为公民接受()创造条件。”A.教育B.平等教育C.普及教育D.终身教育【答案】D11、下列观点不属于达尔文进化理论的是()。A.生物在代代相传的繁育过程中都有可能发生变异B.变异的长期积累，导致各个物种出现千变万化C.变异是长期存在、逐步发展的，进化是逐渐发生的D.生物进化不是“适者生存”，而是“幸者生存”【答案】D12、李老师在校内开了一个超市，学生张某喝了该超市售卖的过期矿泉水，腹泻不止，在此事件中应当承担责任的是（）。A.张某和其监护人B.学校和李老师C.学校D.李老师【答案】D13、血失调是指下列哪些病理变化A.血虚B.血瘀C.出血D.血液妄行E.血热【答案】A14、教师素质的核心是()。A.教师的人格素养B.教师的知识水平C.教师的专业能力D.教师的科学素【答案】A15、血液运行所依赖的生理功能有A.肝藏血B.脾统血C.肝主疏泄D.心主血脉E.肺朝百脉【答案】A16、有人说，在科技高速发展的今天，随着网络教育、远程教育的进一步发展，机器将最终取代教师。但是，教师始终有机器教学所没有的优势，这就是人格的优势。有人这样评价教师人格的作用，“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”这句经典名言的作者是“俄国教师的教师”（）。A.苏霍姆林斯基B.马卡连柯C.凯洛夫D.乌申斯基【答案】D17、科学家发现大洋底部的裂陷扩展从来没有停止过。这个发现可能会解答一个曾引起人们关注的问题。地球每天的时间都比前一天延长1/700秒，即每过一年，一天要延长0.5秒，据此预测，再过2亿年，一年将只有250天了。A.大洋底部裂陷扩展，地球运行时间延长B.大洋底部裂陷扩展，地球运行时间缩短C.大洋底部裂陷扩展，地球自转速度减慢D.大洋底部裂陷扩展，地球自转速度加快【答案】C18、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A.骆宾王、王昌龄、杜牧分别是初唐、盛唐、晚唐时期的诗人B.南北朝诗人陶渊明歌颂劳动，赞美淳朴的农村生活，并以此为污浊的仕途相对立，写出了《归去来兮辞》《归园田居》等作品，《桃花源记》更寄予了诗人的理想，反映了对黑暗现实的不满C.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人，他的诗作《钱塘湖春行》《忆江南》《春花秋月》《琵琶行》均选自《白氏长庆集》D.曹操是建安文学的开创者之一，《度关山》《对酒》《短歌行》是其代表作【答案】C19、下列有关文学常识的表述，有错误的一项是()A.《论语》中有不少关于为人处世的格言警句，如“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己B.《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心C.《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声D.美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了人的灵魂的尊严【答案】B20、因父母长期在外打工，六年级的学生小枫与15岁的哥哥单独居住。依据《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》的规定，对小枫父母予以训诫的应是()A.教育行政部门B.乡政府C.学校D.公安机关【答案】D21、小学生小明由于接受能力较差。所以每次学习新知识都需要比别人多花费一倍时间。班主任考虑到此情况，要求小明不要参加体育课而代之以自习。下列说法正确的是（）。A.老师用心良苦，但侵犯了小明的生命健康权B.学校应针对学习有困难的同学进行专门教育C.老师侵犯了小明的人身自由权D.老师做法错误，应充分保证小明的体育锻炼时间【答案】D22、下列选项中，对诗歌理解不正确的是()A.孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用B.诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式C.古代诗歌按内容分为叙事诗、山水诗、科学诗、咏物诗四类D.长律一般都是五言诗，只有四句的叫绝句【答案】C23、李老师平时对于学生特别关心，每个同学有困难她都尽量帮助，李老师班里的学生成绩归显比其他班高。这说明在教师的人格中()对教学有显著影响。A.说到做到B.敬业精神C.热心和同情心D.重义气讲交情【答案】C24、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，是唐代诗人王之涣的著名诗句。该诗作于哪里（）A.山西B.陕西C.山东D.江西【答案】A25、对“店内外充满了快活的空气”一句的含义和作用理解不正确的一项是()。A.写出了酒店的欢乐气氛，反衬孔乙己的悲剧命运。B.表明酒店内外的人都很快乐，奠定了文章欢快的基调C.揭示酒客们麻木不仁、穷极无聊的生活状况，深化了文章主题。D.说明孔乙己只是酒客们取笑作乐的对象，暗示了孔乙己可怜的社会地位。【答案】B26、刘老师大声批评迟到的同学，但自己本身也迟到了，于是，有几位同学在叽咕：“自己也迟到。”一位女同学也向旁边的同学使眼色，脸上露出不服气的神情。此时，刘老师应该()A.承认错误，保证下不为例，然后继续批评迟到的同学B.承认错误，自我批评，借此简单进行纪律教育，然后继续上课C.停止批评学生，继续上课，下课处理D.若无其事，继续上课，保证教学进度【答案】B27、批准文号是"国妆特字G××××××××"的是A.国产非特殊用途化妆品B.国产特殊用途化妆品C.进口特殊用途化妆品D.进口非特殊用途化妆品【答案】B28、人体之气生成的基本条件是A.脏腑功能正常B.物质来源充足C.精气充足D.血液充足E.津液充足【答案】A29、（）。是教育法律关系产生、变更和消灭的根据。A.法律事实B.法律规范C.法律条文D.法律责任【答案】A30、一次性使用输液器是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】C31、下列选项中属于教师进行依法执教的是()。A.私拆学生信件B.对学生进行爱国主义教育C.体罚学生D.进行有偿家教【答案】B32、Excel中，执行插入列的命令后，将()。A.在选定的单元格后面插入列B.在工作表的最后面插入一列C.在选定的单元格前面插入一列D.在工作表的最前面插入一列【答案】C33、文成公主入藏和亲与颂赞干布，这一历史事件发生的朝代是()A.唐朝B.汉朝C.宋朝D.晋朝【答案】A34、某公司所有的销售人员都是男性，所有的文秘都是女性，所有的已婚者都是文秘，公司的总经理尚未结婚。A.总经理是男性B.已婚者中有男性C.女员工中可能有未婚者D.销售人员中有的已经结婚【答案】C35、教师职业道德在全社会道德体系中处于()和主干地位。A.重要B.首要C.核心D.完全【答案】C36、对《中小学教师职业道德规范》的理解，不正确的是()A.《中小学教师职业道德规范》是职业道德的基本要求B.《中小学教师职业道德规范》是对教师的全部道德行为和教育教学工作的要求，可以取代学校的其他各项规章制度C.《中小学教师职业道德规范》的基本内容继承了我国的优秀师德传统D.《中小学教师职业道德规范》充分反映了新形势下经济、社会和教育的发展对中小学教师应有的道德品质和职业行为的基本要求【答案】B37、橡皮膏是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】A38、陈老师在教学时引用余霞客的诗句“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，有学生产生了疑问：“为什么黄山不在五岳之列？”陈老师下列处理方式恰当的是（）。A.不与理睬继续上课B.批评该生上课分心C.布置学生课外探究D.解释说作者弄错了【答案】C39、《中华人民共和国教育法》的立法宗旨是为了发展教育事业，提高全民族素质，()。A.保护学生权益B.保护教师权益C.保护公民受教育的权利D.促进社会主义物质文明和精神文明建设【答案】D40、经营需要向所在地设区的市级药品监督管理部门备案的是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.所有医疗器械【答案】B41、我国幅员辽阔，拥有丰富的自然资源和名胜古迹，下列著名旅游景点中，位于我国台湾岛的是（）A.日月潭B.月牙泉C.大龙湫D.镜泊湖【答案】A42、英国科学家指出，在南极上空，大气层中的散逸层顶在过去40年中下降了大约8公里。在欧洲上空，也得出了类似的观察结论。科学家认为，由于温室效应，大气层可能会持续收缩。在21世纪，预计二氧化碳浓度会增加数倍，这会使太空边界缩小20公里，使散逸层以上区域热电离层的密度继续变小，正在收缩的大气层至少对卫星会有不可预料的影响。A.太空边界缩小的幅度会逐渐加大B.温室效应会使大气层继续收缩C.大气层中的散逸层顶会不断下降D.正在收缩的大气层对卫星的影响不可预料【答案】B43、在教学过程中，素质教育强调的是（），而不是简单地获得结果。A.记忆知识B.“发现”知识C.积累知识D.搜集知识【答案】B44、下诗句与描写的雨的种类对应不正确的是()。A.随风潜入夜，润物细无声——春雨B.七八个星天外，两三点雨山前——夏雨C.南朝四百八十寺。多少楼台烟雨中——秋雨D.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来——冬雨【答案】C45、下面说法正确的一项是()A.毛泽东的《沁园春·雪》中“唐宗宋祖，稍逊风骚”中的“风骚”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品B.《变色龙》《我的叔叔于勒》是俄国作家契诃夫的代表作C.鲁迅的《从百草园到三味书屋》《社戏》、朱自清的《背影》和魏巍的《我的老师》都是脍炙人口的回忆性散文D.《陈涉世家》选自西汉史学家、文学家司马迁的编年体通史《史记》【答案】A46、贯穿2008年修订的《中小学教师职业道德规范》的核心和灵魂是()A.鼓励和赞美B.职责和要求C.权利和义务D.爱与责任【答案】D47、脾的生理功能包括A.主生殖B.主消化C.推动血行D.主升清E.统摄血液【答案】D48、维也纳古典乐派的三个代表人物是()。A.巴赫、海顿、贝多芬B.海顿、贝多芬、莫扎特C.巴赫、贝多芬、莫扎特D.贝多芬、莫扎特、舒伯特【答案】B49、继美国的GPS、俄罗斯的GLODASS之后，我国也有了自己的导航卫星，这是世界上第三个成熟的卫星导航系统，我国的卫星导航系统名称是()A.天宫B.北斗C.嫦娥D.神舟【答案】B50、西方近现代艺术流派纷呈，下列作品中表现技法与其他三项不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《风景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B大题（共10题）一、王国维先生在《元宋戏曲史》开宗明义的一段话已经成为中国古代文学史.上的经典论述:“凡一代育一代之文学:楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”把元代的戏曲剧本与楚骚汉赋、唐诗宋词等并称，这一系列再加上明清小说，完整的构成了一部中国古代文学一脉相承的进化史。但是，悉心琢磨一下这些文学体裁在各自时代中，其创作者的身份和创作目的，以及接受者的文化水平和总体数量，就会发现，用这样线性进化论文学史观，把作为通俗文化的戏曲作品与属于精英文化的经典文学体裁和作品相提并论，是有问题的。王国维所赞赏的元曲，是经过了几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化的戏曲文学作品，与楚骚、汉赋、唐诗、宋词共同进入了知识分子的阅读史。但戏曲从来就不是为阅读而产生的一种文学体裁。戏曲创作本身是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材加工服务，在与戏曲相关的全部活动中,戏班的组织、演员的培养，演出实践的安排、管理、宣传、观众的接受与反应、等等，每一个元素的重要性都不亚于戏曲的文学创作本身，甚至可以说，正是这些戏曲文学之外的元素才构成了戏曲之所以成为戏曲的本质特征。王国维在《宋元戏曲史》自序中成称:“世之为此学者自余始，其所贡于此学者亦以此书维多。”这话不假，这种将戏曲史纳入正统文学进化史，侧重文学曲词，关注经典作家作品的观念，多年来一直是中国戏曲史的主流研究思路。虽说从上个世纪三十年代周贻白的《中国剧场史》到五十年代徐慕云的《中国戏剧史》可以看出确实也有学者在努力拓展戏曲史的研究领域，对戏曲的舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等有所涉猎，但仍然是以经典戏曲研究为主体，缓慢积累着周边的知识信息，没有能够通过戏曲史的研究呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实。——（摘编自王艺《当我们在谈论戏曲史的时候，我们在谈论什么？》）（1）文章认为，不能把戏曲作品与经典文学作品相提并论，其理由是什么？请简要概括（2）我们应当如何研究中国古代戏曲史，请结合文本，简要分折。【答案】（1）不能把戏曲作品与经典文学相提并论的原因是:戏曲作品是通俗文化，经典文学是精英文化，从线性的进化论文学史观的角度无法进行比较。例如元曲，经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化。戏曲创作是;娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材。（2）我们研究中国古代戏曲史的方法应该是:突破纯文学研究的狭窄视野，综合衡量，拓宽研究领域多考虑戏曲本身的特点和时代历史背景。第一，要综合衡量，不要从线性的进化论文学史观的角度进行比较。第二，要考虑戏曲本身的特点。戏曲经历几百年的自然存毁和文人汰选而被经典化。戏曲创作是娱乐市场上的生产活动，为商业演出提供素材。要考虑和戏曲相关的全部活动，如戏班的组织、演员的培养和演出实践等。第三，拓宽研究领域。呈现出具体的生活体验和广泛的社会现实。不能只侧重于文学曲词，关注经典作家作品，而要关注更多的因素如舞台结构、班社组织、演出排场、服装道具等。第四，多考虑时代历史背景。要突破原来学界自身生存状态的局限，文化产业市场化，对都市生活、市民社会、娱乐产业进行切身的认识和体会，观察相应的历史现象。二、材料1：过草地时，饥寒交迫，一位红军战士实在挺不住了，将他的战友叫到身边，以微弱的声音说：“我不行了，你们继续前行，把红旗插遍全中国。”材料2：一位老革命家晚年时，曾有人问他，参加长征最大的感受是什么，他不假思索，操着浓重的乡音回答：“跟着走!综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作：角度自选，立意自定，标题自拟：不少于800字。【答案】立意方向：不忘初心跟党走、向前走、向前看、信念、坚持、不放弃、爱国、团结就是力量三、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题:（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。（2）以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。【答案】四、材料一:古代诗人说︰汝果欲学诗，功夫在诗外材料二︰有一位现代出版界人士说︰真正的大文章家、以政治家、思想家为多，而专攻文章，以文为业的反而少。综上所述，材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文，角度自选，立意自定，题目自拟，不少于800字。【答案】材料的意思是说，一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致知的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。立意：锻炼积累能力的重要性。注意深入现实，体验生活，收集素材，重视实践。(1)生活积累;①引导学生学会观察生活;②引导学生会说;③引导学生会写;(2)语言积累;小学生正处于人生中背诵、记忆的黄金时期，根据他们的年龄特点，朗读和背诵的训练是帮助他们积累语言的有效途径。①注重语言发展的黄金期;②加强朗读和记忆训练。通过生活中多方面积累，为小学学好语言打下了基础;通过大量的阅读、背诵、摘记，学生积累丰富的语言材料，活跃写作思维，提高语言表达能力。生活积累与语言积累是相辅相成的，二者通过结合，有助于提高作文教学。五、在小学数学课堂上，对某一数学问题，明明和帅帅分别用不同的计算方法得出了相同的答案。数学老师张老师并没有直接说谁的计算方法好，谁的计算方法不好，而是把他们两个都请上讲台，让他们将自己的思路、解题方法展示给大家。同学们认为他们的解法都很好。张老师立即引导学生，告诉学生在思考问题的时候要打开自己的思路、发散思维，一道题可以从不同的角度思考。同时张老师表扬了明明和帅帅都做得很好。问题：请从教育观的角度分析张老师的做法。【答案】张老师的做法符合素质教育理念和要求。(1)素质教育强调要让学生感受、理解知识产生和发展的过程。培养学生的科学精神和创新思维习惯，重视培养学生收集处理信息、获取新知识、分析和解决问题等各种能力。材料中张老师注重学习思维的过程，并让他们来展示自己的思考过程，有利于学生深刻理解解题过程，掌握解题方法。(2)素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。在重视培养学生创新精神的同时，改变以往只重书本知识的传授，忽视实践能力培养的现象。材料中张老师不仅关注个别学生的发散思维，同时注意引导全班学生在思考问题时要打开思路，学会发散思维，有利于培养学生的创新精神，提高创新能力。(3)素质教育强调培养学生的主体意识。素质教育不是把学生看作知识的被动接收器，而是知识的主人。材料中，张老师尊重学生主体地位，让学生自己来展示自己的思维成果。有利于培养学生的主体意识。六、一些农村教师认为，农村的孩子从小就会劳动，似乎没有必要进行劳动教育。而学校通过调查发现，学生中不参加家务劳动的学生不在少数，在劳动中怕脏、怕累的现象十分突出。还有些学生在参加集体活动时习惯站在一边看别人干活，不主动积极地帮忙。请根据全面发展教育的理论对劳动技术教育加以评析。【答案】(1)劳动技术教育是引导学生掌握劳动技术知识和技能，形成劳动观点和习惯的教育。劳动技术教育的任务包括：①培养学生的劳动观点、劳动习惯和学习生产技术的兴趣；②使学生初步掌握现代生产技术的基础知识和基本技能，学会使用一般的生产工具；③掌握组织生产和管理生产的初步知识和技能。(2)劳动技术教育是全面发展教育的重要组成部分，它是德育、智育、体育的具体运用与实施。马克思主义认为，教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的根本途径。，如果忽视劳动技术教育，势必会影响我国教育目的的实现。七、材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语.八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境城。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德：它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美立国问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记·乐记》讲：“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的文明，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。(1)【题干】在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。(4分)(2)【题干】以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。(10分)【答案】八、小文是一位刚从外地转过来的学生，但几乎全校的老师都知道他，因为他是有名的“捣蛋鬼”，与班上的同学关系极其不好，并经常欺侮“弱小”的同学。他对学习极为反感，对英语更是恨之入骨。老师知道他并不笨，本质上还是好的，于是经常找他聊天，让小文讲讲自己的爱好、特长以及爱上什么课……并根据他每天来学校的时间比较早，将班级的钥匙交给他，并让他做了班里的公物保管员。小文自从拿了班级的钥匙，每天放学都是关好灯、关好窗，锁好门后才离开教室，