（自考专升本）《古代文论选读》知识点笔记讲义

《中国古代文论选读》串讲讲义

应考指导

一、考试相关情况说明

（一）课程基本情况

《中国古代文论选读》是汉语言文学教育专业、新闻传播等近10个专业本科生和专科生的必修课程之

一.本课程的指定教材是郭绍虞、王文生编写的《中国历代文论选》（一卷本），上海古籍出版社2001年版.本

教材系统阐述和介绍了中国古代文论的基本内容、基本范畴和基本特色,这与西方文学理论的话语系统有着

明显的差异.从一方面看，课程内容因是文言文，自学者学习、理解和掌握起来有一定难度;另一方面课程内容

又较为精炼，自学者如果方法得当,辅之以老师讲授则可以较容易通过考试.

（二）题型与分值

从题型与分值来看,本课程共有五种题型模式:单项选择，填空题，名词解释,简答和论述.题型与分值情况

如下：单选（共18小题，每题1分，共18分）；填空（共10小题，每题1分，共10分）；名词解释（共4题,每小题

3分，共12分）；简答（共5小题,每小题6分，共30分）；论述（共3小题,每小题10分,共30分）.

（三）知识点分布

从知识点分布来看,本课程试题覆盖了中国历代文论选的全部内容.单选题覆盖面最广,基本上每章都能

涉及.填空题则主要依据知识点的可考性而定，即全是适合出填空形式的考点.名词解释题主要是考查学生掌

握基本概念的能力.可以把名词解释题往往涉及到古代文论某一特殊概念、审美范畴、具体文论作品的理解，

在应对过程中要求言简意赅.简答题和论述题基本是每一历史时间段设计一道题目，其中金朝、元朝两个朝代

涉及题目较少，其他几个时期如先秦两汉时期、魏晋南北朝、唐宋、明清时期均有可能覆盖.论述题知识点的

分布基本与简答题不重复,即一章中一般不会同时考简答和论述两种题.这样的话,简答和论述加起来的分布

就很广.止匕外,对于自学者需要注意的是，从目前看,历年的试题重复率较高，这是值得注意的现象.

（四）试题难度

从试题难度来看,试题绝大部分属于大面知识.对于重点知识每年都会重复出现,只是以不同的形式,或者

考查不同的内容.这一点大家要特别注意,不要以为以前考过的知识点就不会再考.虽然每年均有偏题出现,-

般是属于课程涉及的较细的内容，但所占比例较低,属于正常情况.总体而言,试题较为容易.

（五）重难点分析

一、先秦时期

本章重点:孔子的“诗教观”，“诗言志”的观念，文学的社会功用，儒家中和的审美品格,墨子的“言有三表”

，荀子对乐的论述等.

本章难点：墨子的“言有三表”.

典型例题:孔子针对《关雎》所做的评价是（A）

A.乐而不淫，哀而不伤B.尽美矣，又尽善也C.尽美矣，未尽善也D.后妃之德也

【解析】本题考察的是儒家中和的审美品格,属于本章重点知识.另外,在这一章中,涉及到的相关零碎知识非

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常多，需要对教材每篇文论选后面说明的文字进行熟练掌握,这是历年考试的重要考点.

二、两汉时期

本章重点:司马迁“发愤著书”的传统，王充《论衡》的主旨，王逸《楚辞章句》品评内容，《毛诗序》的主要

内容等.

本章难点：《毛诗序》的主要内容.

典型例题：《毛诗序》的中心思想是诗歌要（B）

A.明道B.为统治阶级服务C.温柔敦厚D.思无邪

【解析】本题考察的是《毛诗序》的主要内容，属于本章难点知识.从历年考试的情况来看，《毛诗序》内容

属于必考内容，题目类型选择、填空、问答和论述均有可能出现，其中主观题目出现的几率更大，需要特别提

醒大家注意.

三、魏晋南北朝时期

本章重点:曹丕《典论•论文》的文学主张；《文赋》的构思问题、艺术想象、历史地位；《文心雕龙》的体例;

《文心雕龙•神思》的内容；《诗品序》的内容等.

本章难点：《文心雕龙》的内容、价值、文学论点.

典型例题：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事“出自（A）

A.《典论•论文》B.《诗品》C.《诗式》D.《文赋》

【解析】本题考察的是曹丕《典论♦论文》的文学功能观，属于本章重点知识，此外，除了以选择题外，《典论•

论文》的文学主张也经常以问答题形式出现.而更重要的是《文心雕龙》，它是每年必考范围，属于重点中的

重点.

四、唐代时期

本章重点:陈子昂诗文革新的内容;杜甫《戏为六绝句》的读解;皎然《诗式》与王国维《人间词话》的联系；

白居易的诗歌理论主张;韩愈“文以明道”的观念等.

本章难点:陈子昂诗文革新的内容，白居易的诗歌理论主张.

典型例题:明确提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的是（C）

A.陈子昂B.李白C.杜甫《戏为六绝句》D.韩愈

【解析】本题考察的是杜甫《戏为六绝句》的具体内容，该考点既属于重点.这就要求学生在复习过程中，不

可单独记忆重点条目，需要深入到文论篇目的内部,去感知和理解.

五、宋代时期

本章重点:欧阳修关于文与道关系的理解;苏轼的文学思想;李清照《词论》的内容;严羽《沧浪诗话》节选中

的文论思想等、陆游的“汝果欲学诗，功夫在诗外”的理解等.

本章难点:李清照《词论》的内容.

典型例题:李清照《论词》中“王介甫、曾子固，文章似西汉，若做一小歌词，则人必绝倒，不可读也”一句在

批评（C）

A.以学问为词B.以诗为词c.以文为词D.以议论为词

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【解析】本题考察的是李清照《词论》的具体内容，该考点既属于重点，也属于难点.具体到本题来说,这一知

识点在教材中出现只是对一句话理解,所以容易把这些知识点忽略掉,要特别提醒注意.

六、金元时期

本章重点:元好问《论诗三十首》涉及诗人的理解记忆;张炎《词源》（选录）的词论观点;钟嗣成《录鬼簿》

的基本体例等.

本章难点:张炎《词源》（选录）的词论观点.

典型例题:张炎《词源》形容吴梦窗创作的词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”.

【解析】本题考察的是张炎《词源》对具体词人的评价，该考点既属于重点，也属于难点.具体到本题来说，这

属于常识性内容,需要留心注意.

七、明代时期

本章重点:何景明《与李空同论诗书》提出的复古主张;李开先“真诗只在民间”的理解;李贽的“童心说”；

王骥德《曲律》中的戏曲理论主张;竟陵派诗论主张、冯梦龙文学主张等.

本章难点:王骥德《曲律》中的戏曲理论主张.

典型例题:冯梦龙说《挂枝儿》等能“借男女之真情，发名教之伪药”.

【解析】本题考察个体的文学主张,知识点较为生僻,明代文论这样的知识点还很多，需要自考的同学们多加

注意.

八、清代时期

本章重点:袁于令《西游记题词》中的虚构理论;李渔戏曲理论;王夫之诗歌“情景交融”艺术境界;叶燮《原

诗》中“才、胆、识、力”的内涵;王士稹的“神韵说”；闲斋老人《儒林外史序》的理论主张；“桐城派”

散文代表人物观点.

本章难点:叶燮《原诗》中“才、胆、识、力”的内涵;王夫之诗歌“情景交融”艺术境界.

典型例题:教材指出，清代诗论家叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两

个方面.

【解析】本题考察的是《原诗》的创作论,属于重点知识，也属于难点知识.可见，有些难点既可以问答题的形

式出现,也可以填空题的形式出现.

九、近代时期

本章重点:龚自珍《书汤海秋诗集后》中“完”的诗论观念;梁启超《论小说与群治之关系》的核心论点;王

国维《人间词话》的“境界”说;鲁迅《摩罗诗力说》中的文学观.

本章难点:鲁迅《摩罗诗力说》中的文学观;王国维《人间词话》的“境界”说.

典型例题:王国维《人间词话》文学思想的理论核心是（C）

A.神韵说B.童心说C.境界说D.性灵说

【解析】本题考察王国维《人间词话》中的核心理论思想,属于重点知识，也属于难点知识.这一知识点极为

容易与皎然《诗式》中提出的“取境”混淆，往年曾这样设计过考点,要特别提醒大家注意，对于一些具有对

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比性特点的知识点千万要记清记牢.

（六）命题特点

从命题特点来看,整体上看，出题顺序基本上按照教材朝代顺序来设计题目，但并不是特别规律.此特点有助于

我们答题时准确把握考点所属章节,提高答题正确率.从具体题型来看,单选题有如下几个特点:第一,人物性

知识点常考,如某人的理论、观点,或者评述什么的;第二,独特性知识点常考,如唯一，第一,首次,典型,标志，

最重要,最早等等;第三,概念性知识点常考;第四,基本知识性知识点常考.名词解释题,简答题,论述题没有规

律可循,因此,将书中出现的概念及相关基本理论全部掌握即可,千万不要押题,否则容易失分.

二、本课程的学习建议

1.考生在开始学习这门课时,应根据自己的情况制定一个切实可行的学习计划,合理安排时间,通常可分为二

个阶段:一是依据教材时代顺序阅读文论篇目，篇目之间自然存在轻重主次之分;二是总复习阶段，其复习技巧

将在下面单独介绍.

2.紧扣大纲复习.最好能够按照大纲中提练的课程内容将教材内容简化成自己的学习小册子.也就是将大纲中

课程内容总分再充实一下,各知识点都丰富一下.比如说某个概念,要把定义或含义写在这个概念之后.利于记

忆.止匕外，要注意课程内容中没有的知识点,如果考核要求中有的话,有必要补充完整.

3.注意总结教材中某些知识点的易考特性，比如首次,典型,标志,最重要,最早等等,人物性知识点，年份时代

性知识点,概念性知识点都要加以标识,这些知识点都是最容易出题的.

4.每复习完一遍教材做一套真题,这样将近三年试题认真做过,教材阅读5-6遍会强化记忆，一边阅读教材一

边做题会检查自己对所学知识的掌握情况,可以有针对性地指导自己的下一轮复习.

三、本课程的学习方法

1.必须保证已经全部学习完教材内容.考生要以考试大纲和教材作为学习的依据,掌握教材的知识点,从历年

命题特点看,抓住教材是根本.

2.教材中的重点篇目要熟读，但更重要的是对篇目后面的说明性文字要熟练掌握，一般而言,考点95%的出现

在“说明”性的文字中，但如果仅看文后“说明”，自然也不可能理解文论篇目中的核心思想，二者结合才能

相得益彰.在此基础上，自我检测做一下历年考题,将会事半功倍.

3.将做错的试题重点划出来,认真查找错误原因所在.

4.认真钻研解题技巧,要认真领会,揣摩并加以熟练掌握.

四、总复习技巧

学完本课程后,进入复习阶段,一般说来至少要留出一个月的总复习时间.在总复习期间,考生应注意：

1.树立考试成功的信心,不打“退堂鼓”.每年都会有一部分考生在听完辅导或自学完教材后,进入复习阶段

时感到心中没底,加之时间紧,就放弃了，很可惜.所以,进入复习阶段,考生应多给自己鼓鼓劲,树立“我能行”

的信心.

2.制定详细的复习计划,按部就班地复习，提高效率.在复习时更应注意经常翻阅和回忆教材内容,强化记忆；

分析整理知识点、出题点、出题角度、解题方法等;做模拟题和考试真题，熟悉考点以及出题思路,熟练、巩

固和检验所学知识,把握教材中的要点.

3.注意概括总结,浓缩所学知识.在复习阶段,要善于概括总结,提炼要点，以便记忆.

五、考试过程中的注意事项

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1.排除一切思想杂念,一心一意答题.

2.拿到试卷后,迅速浏览试卷.同时要快速浏览考题和相应的分值,按难易程度确定做题的顺序,首先做最熟悉

的题目和内容;主观题中如有得心应手题,应先做,然后再按顺序答题,遇到一时难答的题果断跳过,答后面的

题，以防在某道题上耽搁时间，影响后面的答题.

3.答完卷后别忘记重新考虑最初没确定答案的那些题,另外要至少全部检查一遍看有没有因疏忽而出错的地

方.

4.不要盲目提前交卷,在确保没有漏题的情况下经过两遍检查方可交卷.

六、各类题型的特点和答题技巧

（一）单项选择题

单项选择题通常是考核教材中的基本知识点,绝大部分知识点属于识记和领会层次.因此,要想在单项选择题

部分拿高分,甚至拿满分的话,就必须熟练地掌握教材内容.从近三年的试题情况来看,这部分考查的知识点比

较细,需要大家在仔细阅读教材的过程中将一些特殊内容标识出来,专门予以背诵记忆.从难度来看,单选题的

难度是所有题型中最容易的,应该说只要熟读教材,不会有不会做的题.

（二）名词解释题

名词解释题基本上都是比较重要的概念，偶尔也会考到一些比较细的知识点.无论如何,只要在复习的过程中，

将教材中的所有概念都一一列出，可以肯定的是名词解释题就不会丢分了.

（三）简答题

简答题用来考核考生对某方面问题的理解和掌握程度，一般只需要直接作答,答要点即可,不需展开.

（四）论述题

论述题是简答题的拓展,要求能够在回答要点的基础上进行比较充分详细的分析论证,绝对不能只答要点,不

展开.那样一定会扣分.

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《中国古代文论选读》串讲讲义

一、先秦时期

复习建议

本章在历年考试中，先秦时期知识点不多，但处于相当重要的地位,每年固定性必考题目占试卷篇幅较大,

建议学员全面掌握，重点复习.从题型来讲包括单项选择题、填空题、名词解释、问答题、论述题，这些题目

均要加以练习.

第一节《尚书•尧典》

（1）《尚书》“诗言志”:《尚书.尧典》:“诗言志,歌永言，声依永,律和声，八音克谐,无相夺伦,神人

以和”.“诗言志”是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现.先秦时期所谓“志”，

主要指政治上的理想抱负.

（2）在先秦，诗、乐、舞是三位一体的.朱自清《诗言志辩序》中指出，诗言志是我国历代诗论的“开山的

纲领”.

【例题】

1、《尚书•尧典》：“诗言志，歌永言,声依永,律和声.”

2、“八音可谐，无相夺伦，神人以和”这句话出自（A）

A.《尚书•尧典》B.《诗经》C.《论语》D.《孟子》

【解析】直接考察的选择填空,因此需要对上述内容需要再理解的基础上熟练记忆掌握.

第二节孔子以“诗教”为核心的文学观

孔子的文艺思想可以用“诗教”来概括,具体包括五个方面：

（一）文艺与道德修养、政治外交活动的关系：

1、文艺与道德修养:孔子在论述人的道德品质修养时提出了“兴于诗,立于礼，成于乐”（《泰伯》）的基

本原则.“兴于诗”兴”是兴起之意.修身要先从学诗开始.从学习《诗经》到掌握礼的各种原则规定，就

是从具体感性认识进一步提高到理性认识，使自己立身行事,严格地遵循礼的规定.“成于乐”.孔子认为一个

人的道德修养最后的完成,还要通过音乐的陶染.这个“乐”，是浸透了仁的精神的先王之雅乐.

2、文艺与政治外交:孔子对文艺在政治、外交活动中的作用，给予了极高的评价.“子曰：诵诗三百，授之

以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》）当时人们在政治、外交活动中为了表达自己的

意图，体现一定的礼节,都需要借助于赋诗来实现.

（二）文学批评的标准：“子曰:诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪.”（《为政》）孔子借此句来概括《诗经》

的特征.孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎他的政治思想、伦理道德和审美标准的.“思无邪”从审美

方面看，就是提倡一种“中和”之美.他赞美《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤.”（《论语•八僧》）就是一种

“中和”之美.

（=）文学的社会作用："子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君；

多识于鸟兽草木之名."（《阳货》）孔子对文学作品的审美作用、认识作用、教育作用等乃至知识学习方面,

都做了充分的肯定.

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（四）文学的内容和形式关系：

1、文质彬彬说：“子曰:质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.”（《雍也》）“质”是指人的内

在品格，“文”指人的外在仪表.“文质彬彬”要求人既具备“仁”的品格，又有“礼”的文饰.还提出“辞达

而己矣”.（《卫灵公》）孔子主张要文质合一，文质相符.

2、尽善尽美观：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也.谓《武》，尽美矣，未尽善也.”（《八僧》）

《韶》乐的内容和形式是完善的，《武》乐歌诵武王伐纣，内容不够完善.孔子主张内容和形式并重.

（五）论雅乐与郑声:孔子提倡雅乐，反对郑声.提出“放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆.”（《卫灵公》）雅

乐比较中正,郑声不合中正平和之意,不利于道德品质的培养.

【例题】

1、”有德者必有言，有言者不必有德”这句话是（D）提出的.

A.庄子B.孟子c.苟子D.孔子

2、诗言志（名词解释）：

“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识.《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗

言志”这种观念的萌芽.《尧典》的“诗言志”，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、

抱负、志向.“诗言志”主要是指诗应当表达人们的志向与愿望.由于人们的社会地位不同，所以人们在诗中

所反映的志愿也不一样.

3、文质彬彬（名词解释）：

“文质”说,孔子在《论语•雍也》云：“子曰:质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.”这是关于

文学的内容与形式关系的论述,后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论,并

在中国文学理论批评史的发展重视中起着主导作用.本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调.从文化人

类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积.那么，“质胜文则野”就是指人没有

文化，就会像原始人一样粗野、落后.“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显

得虚浮而没有根基,所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调.

【解析】由上可见，对于孔子的“诗教”观包括教材《诗经》（节选）和《论语》（选录）两个部分,其中，

既有直接考察的填空、选择题目，也有名词解释题目，属于一级重点,需要格外注意.其他的考点如“绘事后素”

、“乐而不淫,哀而不伤”、的中和之美、“兴观群怨”说等在历年考题中均曾出现过.

第三节墨子功利主义的文学观

（一）墨子功利主义的文学观首先体现在“言有三表”，其具体内涵是：

为了使文学发挥对政治的作用，他主张“言有三表”：“上本之于古者圣王之事”，是指言必有据，以古代

圣王言行为准则；“下原察百姓耳目之实”是说立言要从实际出发，以百姓的实际体验为依据；“废以为刑政，

观其中国家百姓人民之利”，强调立言着文要考虑客观上对于政治的实际效果.三表是墨子提出的立言、着文

的原则和标准,具有一定的科学性.

（-）《墨子》中功利主义的文学观其次体现在“尚用”与“尚质”中，其包括：

墨子文学思想的要点是“尚用”与“尚质”.墨子强调作品的实用价值，认为应该“先质而后文”，提出

反对“以文害用”的见解.墨子从“尚用”、“尚质”的观点出发，提出“非乐”的主张.同时又指出，他并非

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不知道那些大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声能给人以美的享受.他之所以主张“非乐”，是因为它们“不中圣王之事”、

“不中万民之利”.

（三）《墨子》中功利主义的文学观再次体现在“非乐”中，其内涵是：

墨子从“尚用”“尚质”的观点出发，提出“非乐”的主张.墨子并不完全否认音乐的功能和美感，只是

因为兼爱的思想使他反对统治者在人民生活极其困苦的情况下对于音乐的占有和享受.因此他说:先质而后文,乃

圣人之务.文,文采;质，实质.墨子认为文章的实际内容要比文采重要,这正是他非乐论在文学理论上的延伸.

对于音乐，他说它们不中圣王之事,不中万民之利,因此有漂亮的外表何用？再好听也只是少数人享用，没有更

大的功利作用.这是他小生产者观点的反映，他批判统治阶级穷奢极欲有一定的进步意义.但正是因为他的强

烈的功利意识,才使他认为文者要中质轻文,这种观点对文学本身的发展是不利的.

【例题】

1、简述《墨子》中关于“尚用”与“尚质”的有关思想.（问答题）

答案见上.

【解析】对于墨子文学观的考查要点如上，从历年的命题来看，基本是以简答题目为主，在选择、填空中

较少涉及,这一点要引起学员的特别关注.

第四节荀子的文学观念

荀子的观念主要体现在《荀子》一书中，主要考点包括：

（一）荀子对于“言”的论点.

荀子对于“言”的论点，是荀子对于文学的基本看法.“明道”是荀子文学观的核心;关于圣人之“言”

的理论，反映在文学上就是“徵圣”的主张.明道、徵圣、宗经，三位一体，明道是三者的中心，这就是荀子文

学思想的基本内容,它奠定了后世明道、徵圣、宗经三位一体的文学观.

（二）荀子论“乐”.

《乐论》是他论乐的专文.他认为音乐的产生和人们对于音乐的需要，是“人情所必不免”的事情;人们

内在的“性术之变”，即内在的思想感情的变化，可以通过音乐表现出来;反映人们各种各样的思想感情变化

的不同音乐，能使人产生“心悲”、“心伤”、“心淫”、“心庄”等不同的心理反应.他还进一步指出，因

为音乐表现了人们的思想感情，所以从中可以看到时代的面貌.因为音乐有“入人也深”、“化人也速”的巨

大教育、感染作用.荀子反复批评了“非乐”的墨翟，特别强调统治者应该“正其乐”，并利用音乐教化人民，

从而达到巩固统治的目的.荀子重视乐教的主张，是他明道、徽圣、宗经的文学观在音乐领域的体现.

二、两汉时期

第一节《诗大序》中的文学观念

《诗大序》是《诗经•关雎》前面的一段文字，可视为一篇相对独立的诗歌理论专论.其中所论及的诗歌

创作、诗的功用、诗的风格等问题,对后世正统的诗歌理论产生过深远影响.

（一）情志统一说

《毛诗序》明确地指出了诗歌通过抒情来言志的特点，对文学本质的认识进一步深化.一方面肯定：“诗者，志

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之所之也.在心为志，发言为诗.”另一方面又强调诗歌是“吟咏情性”的.它还引用了《乐记》中的一段话，

说明诗歌是“情动于中而形于言”的结果.情志统一说对魏晋时期的“缘情”说的兴起起到了示范的作用，因

此在批评史上有重大理论意义.

（二）关于诗的社会作用——讽谏说

“上以风化下，下以风刺上,主文而调谏,言之者无罪,闻之者足以戒，故曰风.至于王道衰,礼义废,政教失，国

异政,家殊俗,而变风变雅作矣.国史明乎得失之际,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性，以风其上,达于事变而

怀其旧俗者也.”

《诗大序》鲜明地提出了诗的讽谏说，所谓“上以风化下，下以风刺上;言之者无罪，闻之者足戒”，充分肯

定了文艺批评现实的意义与作用.这是首次明确地提出了讽谏的问题，具有重大的理论意义.《诗大序》还引

用了《乐记》中的一段话，也涉及了诗的社会作用.“治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国

之音哀以思,其民困.”又增加了“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗”、“先王以是经夫妇,成孝敬,厚人

伦,美教化，移风俗”，都说明了诗的巨大功能.《诗大序》还解释了变风、变雅的产生：“至于王道衰，礼义废，政

教失，国异政,家殊俗,而变风变雅作矣”认为变风、变雅是衰败的现实在文艺上的反映.

（三）诗六义

《毛诗序》提出了“六义”说，“故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅,六曰颂.”风、雅、

颂是指对《诗经》的分类，赋、比、兴是对《诗经》表现方法的归纳.对于赋比兴的表现特点，《毛诗序》没

有作具体分析,对风雅颂作了具体解释：“是以一国之事,系一人之本,谓之风.言天下之事,形四方之风，谓之

雅.雅者,正也,言王政之所由废兴也.政有大小,故有小雅焉,有大雅焉.颂者,美盛德之形容，以其成功告于神

明者也.是谓四始，诗之至也.”指出是按《诗经》作品内容地域等的特点来区别风雅颂的.

（四）“发乎情，止乎礼义”

《毛诗序》继承了“温柔敦厚”的诗教说，突出强调文艺必须为巩固政权服务.认为诗歌创作要合于“发乎情，止

乎礼义”的原则，在揭露和批评现实黑暗方面,又必须“主文而谪谏”，以十分委婉的方式提出意见.这种要求

情感必须受“礼义”的规范和约束的观点，束缚了诗歌的发展.

【例题】

1、《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也.”其中第二个“风”的意

思是.

【解析】本题属于对《毛诗序》具体内容的考查，在此，第一个“风”指的是“国风”，即《诗经》中的一种

文体,第二个“风”指的是“讽谏”，即“言之者无罪,闻之者足以戒”的意思.《毛诗序》是历年考试中的

重点,既可以选择、填空的形式出现,也可以名词解释的类型出现，如“情志统一说”，“诗六义”等，同样也

可以问答题的形式出现.

第二节司马迁的''发愤著书”说

（一）司马迁“发愤著书”说的具体内涵：

1、此说是司马迁在《史记•太史公自序》中提出的.

2、发愤著书的意思是说:文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思

的产物.

3、此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人

生理想和自我情感表现的重要途径.体现了强烈的对现实的批判精神.

4、此说以历史经验为基础,本之于屈原,又加上了司马迁本人的切身体验,揭示了文学创作的一条重要规

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律.并对后世的文学理论产生了广泛的影响.

（-）《史记太史公自序》借古鉴今，目的在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而不是为了粉

饰现实，这就是他作《史记》的动机；同时,也就是《史记》一书文学思想的基础.

【例题】

1、司马迁写作《史记》的动机是“究天人之际，通古今之变，成一家之言

2、韩愈在《答李翊书》中,继承了孟子的“养气”说,提出了“气盛言宜”之论，在《送孟东野序》

中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想，提出了“不平则鸣”论.

【解析】第一个题目是对司马迁写作《史记》动机的考查,第二个题目是从文学理论史上梳理“发愤著书”

的历史地位和影响.此外，不排除“发愤著书”作为名词解释命题的可能性.

第三节王充《论衡》中体现的文学思想

王充《论衡》文学思想主要体现在：

1、关于文学的社会作用问题.认为文学作品要有益于世，“为世用者，百篇无害;不为用者，一章无补”

（《论衡•自纪》）.

2、关于文学作品内容和形式的关系问题.相辅相成.“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”

（《论衡・超奇》）.

3、关于文学作品的继承和创新的问题.反对贵古贱今.《论衡•案书》：“才有浅深，无有古今;文有伪

真,无有故新.”

4、关于作家的品德修养问题.作家要有诚实的写作态度.“实诚在胸臆,文墨著竹帛”（《论衡•超奇》

）.整部《论衡》的宗旨就是“疾虚妄”.

5、关于文学作品的语言问题.主张通俗易懂，“言无不可晓，指无不可睹”（《论衡•自纪》）.但对文学

作品中的想像夸张持批判态度（见《艺增》），忽略了文学艺术的特殊性.

【例题】

1、汉代王充自述他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄”.

【解析】这是对《论衡》一书核心主旨的集中概括.当然，对于王充《论衡》品评作者的标准，历年考题

曾经也涉及过.

第四节两汉对屈原其人及其作品的历史接受

屈原作品在两汉时期的历史接受状况包括：

1、汉初,对屈原作品评价很高，司马迁赞同刘安对屈原作品的评价:推其志也，虽与日月争光可矣.司马

迁对屈原作品的思想，艺术特点和价值以及深远影响给予了充分的肯定.

2、汉武帝独尊儒术,杨雄和班固便以儒家的伦理道德标准和明哲保身的哲学,非议和贬斥屈原作品的思

想和艺术价值，仅肯定屈原文辞的“宏博丽雅”.

3、站在刘安，司马迁一个营垒回击杨,班贬抑屈原的是东汉的王逸，他在《楚辞章句序》中充分肯定屈

原高洁的品质和由此而来的对待现实和政治的态度,对屈赋的艺术成就也有不少高明的见解,对屈原作品的影

响也看的十分通透.

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4、这场论战的实质是要不要肯定我国古代文学除《诗经》以外的另一个重要的文学传统.

【例题】

1、在汉代对于屈原文学思想的理解存在一定的争议，王逸的《楚辞章句序》所反驳的观点的代表人物是

（A）

A.班固B.司马迁C.刘安D.王充

2、露才扬己（名词解释）：显露自己的才能.也比喻炫耀才能，表现自己汉•班固《离骚序》：“今若屈原，露

才扬己,竞乎危国群小之间，以离谗贼.”

3、陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》一诗其中有一句“诗家三昧忽见前，屈、贾在眼元历历”，其

中屈、贾指的是屈原和贾谊.

【解析】这是对王逸《楚辞章句序》一书内容的考查，第一题是对具体屈原作品接受的考查，第二个题目

虽是名词解释,其实是第一个题目的详细化，第三道题目是对文学批评史的角度对《楚辞》作为一种文学风格

的认识.

三、魏晋南北朝时期

第一节曹丕《典论•论文》的文学观念

《典论•论文》是我国文学批评史上较早的一篇专论，它体现出曹丕对文学的价值、作者的个性与作品

的风格、文学体裁的不同特征、文学批评态度的问题的认识.这主要包括：

1、它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人"，才能避免此累.

2、评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说

唯有“通才”才能兼备各体.

3、提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”.

4、论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣

乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷.

【例题】

1、曹丕《典论•论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断，

对后代文学理论批评产生了很大影响.

2、“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”出自（A）

A.《典论•论文》B.《诗品》C.《诗式》D.《文赋》

3、“文以气为主”说（名词解释）：曹丕在《典论•论文》提出了“文以气为主”的著名论断.其内涵;首

先，所谓“气”是指在禀性、气度.感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现.文章中的

“气”是由作家不同的个性所形成的.其次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性,要求文

章必须有鲜明的创作个性.另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体,不可力强而致”，文章的风格也必然

会不同.这就说明了文章风格的多样性的原因.曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响.

【解析】有上述题目可以看出，“文以气为主”的观念十分重要，既可以填空形式,也可以名词解释的形

式出现.第二道题目是文章功能观的考查，也同样重要.

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第二节陆机《文赋》中的文学观念

陆机的《文赋》在中国文学批评史上是第一篇完整而系统的文学创作全过程的专论.其内容主要包括：

（-）《文赋》论述了文学创作各个方面的问题,论述的中心是:意与物的关系;艺术想象的重要性;强调

创作灵感在艺术构思中的作用；从理论上提出创新,反对抄袭;论述了文学作品内容与形式的关系;论述了自然

景物之多变与文体多样性的关系;分析了文学创作中应注意的问题和常犯的几种毛病.

（二）陆机提出“诗缘情而绮靡”.“诗缘情”是从诗歌内容方面提出的要求，强调诗歌的抒情性.“绮靡”

则是从诗歌的形式方面提出的要求.说明他既重视文学的内容,也重视文学的形式.陆机强调文学的情感特征，

这比“诗言志”更符合诗歌的本质特点.

（三）“朝华”与“夕秀”：“谢朝华于已披，启夕秀于未振”.“朝华”“夕秀”是指一种新的境界、新

的技巧，是兼指意与辞两方面的，“朝华”谓古人以用之意于词，如花之以开，宜谢而去之，“夕秀”谓古人未

用之意于词,如未发之花,宜开而用之,即务去陈言,独出心裁.

【例题】

1、陆机《文赋》中“精鹫八极，心游万仞”是在说（C）

A.文章对景物的描摹B.文章的毛病C.文章的艺术想象D.文章的感情气势

2、陆机《文赋》说；“其会意也尚巧,其遗言也贵妍.”教材认为,这里的“会意”是指（A）.

A.具体构思B.文章立意

C.汇合多重境象D.领会文章主题

3.陆机的《文赋》论文章体式，一共涉及到（D）种文体.

A.4B.6c.8D.10

3、陆机《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的要求.

【解析】《文赋》是每年必考范围,有上述题目可以看出，对《文赋》考查较为深入细致,学员务必深入《文

赋》篇目内部，仔细阅读，尤其是课后”说明”部分.此外，“朝华”与“夕秀”曾经作为名词解释出过考题，

同样也可以就《文赋》的文学思想涉及问答题，这需要十分注意.

第三节刘勰《文心雕龙》中应掌握的知识点

（-）《文心雕龙》的主要内容、性质与地位

《文心雕龙》是我国第一部系统阐述文学理论的专著.体例周详,论旨精深,清人章学诚称它“体大而虑

周”，可以说是中肯的评语.魏、晋以来，我国文论始专门名家,到了南北朝，日渐形成繁盛局面.刘勰这部论著

要算这一时期集大成的代表作.《文心雕龙》全书五十篇,分上、下两篇.上篇论述文学的基本原则和阐明各

种文体的渊源和流变.下篇的主要内容属于文学创作论,是全书的精华所在.

（二）文心雕龙《神思》关于艺术想象的有关论述

1、神思是一种由此及彼,不受身观局限的艺术思维活动.

2、认为想象来自对客观物象的观察感受,从而把想象活动置于现实的基础上.

3、构思活动总是充满感情,登山则情满于山，观海则意溢于海.

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4、思想感情是想象活动的动力,准确的语言才能构成准确的意象.

本小节可能涉及到的名词解释

神思与物游：出自刘勰的《文心雕龙》神思篇.它是刘勰想象论的纲领.一方面说明想象活动必须扎根于

现实,一旦脱离了现实,想象活动也就失去了依据，另一方面说明作者的思维活动是与具体物象结合在一起的，

实质上是形象思维.刘勰继陆机之后,对于艺术创作中的这个带有普遍规律性问题作理论概括,意义重要.

（三）《文心雕龙时序》体现的文学史观

1、社会现实影响、决定文学的发展;时代的政治，必然要反映在文学创作之中.

2、文学的发展史受社会现实制约的.同时,文学本身有自己内在的发展规律,即前后继承的关系.

3、历代帝王对文学的不同的态度,是会一定程度地影响到文学的的,但作者在这一方面,颇有夸大这种

作用的倾向.

本小节可能涉及到的名词解释：

1、”文变染乎世情，兴废写乎时序”：出自刘勰的《文心雕龙.时序》这是一篇关于文学史方面的专门

论文，体现了刘勰'的文学史观.社会现实影响、决定文学的发展;时代的政治,必然要反映在文学创作之中.文

学的发展史受社会现实制约的.同时,文学本身有自己内在的发展规律,即前后继承的关系.

2、”梗概而多气”：出自刘勰《文心雕龙》时序篇指的是建安风骨或建安风力，属于清刚的--种，建安

时期形成慷慨任气，刚劲有力的风尚,描写建功立业的抱负，反映了社会的动乱残破,表达了对人民苦难的同

情，代表诗人是曹氏父子.

【例题】

1、刘勰《文心雕龙•神思》：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里

2、中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品是（C）

A.《毛诗序》B.《文赋》C.《文心雕龙》D.《诗品》

3、神与物游（名词解释）：《神思》篇重点论述了艺术思维中的想象问题,提出了“思理为妙，神与物游”

的创作观：（所以构思的妙用，能使作者的主观精神与外界物像紧密结合,一起活动）.作者阐述了志气和辞令在

想象活动中的作用,刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，

写成却往往大打折扣.因此可以说，《神思》篇提出的“言”和“意”的关系是刘勰创作论的纲.

4、试述《文心雕龙.时序》体现的文学史观.（答案见上述串讲）.

【解析】上述选择填空、选择、名词解释和论述四个角度，来考察历年关于《文心雕龙》的设计题目类型，应

该说是考得深入而全面,作为核心中的核心,学员要特别引起注意.

第四节钟蛛《诗品序》中的文学观念

（-）《诗品序》的主要理论内容

（1）诗歌的本质特征及其产生根源.诗歌的特点是“吟咏情性”，以抒发情感为主，不注重征引典故.性情

来自客观外界的触发，首先是自然界的感发，“物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，这就是所谓“物感说”；其

次是社会生活的感发.

（2）五言诗的发展及其历史地位.认为“五言据文词之要，是众作之有滋味者”.认为建安、太康、元嘉

三个时期是高峰,并各以曹植、陆机、谢灵运三人为代表，尤其推崇建安诗歌，称之为“建安风力”.

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（3）诗歌的艺术性及其批评的标准.主张自然,反对人为的声律和用典.在诗歌创作上提出滋味说.钟蛛是

第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的.作为诗歌美感的滋味,是指作品中蕴含着的深厚动人的感情,能够

引起读者的激动、联想和咀嚼回味,亦即指诗歌创作所达到的最高造诣和境界，”指事造形,穷情写物,最为详

切”，突出了诗歌的形象性特征.指出诗要运用赋比兴的艺术手法,三种手法要交错使用.

（4）诗歌批评的方法及其批评实践.A致流别:探讨诗人的风格流派.他认为五言诗有三个源头：《国风》、

《小雅》、《楚辞》，并把每个诗人归纳到某一流派中.B品评利病:分析作品艺术的得失.C显优劣:评价作家

的地位和成就.钟蝶把某一作家置于上、中、下三品中的某一品，给予一定的历史评价,其中最推崇的诗人是

曹植.认为他“骨气奇高,词采华茂，情兼雅怨,体被文质”.

（二）钟蛛的“滋味说”

钟峻在《诗品序》中提出的，即是诗歌特有的一种审美兴味,这种兴味是因为有了诗人的真情有了诗歌

形象的完整性.钟嫌认为的滋味应该是“指物造型,穷情写物,最为详切”.祥,指描写的细致;切,指描写的

深刻.而要达到这个要求，必须赋、比、兴并重，做到言近旨远，形象鲜明，有风力，有藻采,乃可耐人玩味，而

感染力也强,这才是“诗之至也”.

【例题】

1、钟蝶《诗品》云：“照烛三才，晖丽万有”，其中“三才”指的是（A）

A.天、地、人B.人、鬼、神C.上、中、下D.天地万物

2、《诗品》的作者是南朝作家钟噪.

3、神与物游（名词解释）：《神思、》篇重点论述了艺术思维中的想象问题,提出了“思理为妙，神与物游”

的创作观：（所以构思的妙用，能使作者的主观精神与外界物像紧密结合,一起活动）.作者阐述了志气和辞令在

想象活动中的作用,刘勰认识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系，即是认为思维中想象容易奇特，

写成却往往大打折扣.因此可以说，《神思》篇提出的“言”和“意”的关系是刘勰创作论的纲.

4、试述《文心雕龙.时序》体现的文学史观.（答案见上述串讲）.

【解析】上述选择填空、选择、名词解释和论述四个角度，来考察历年关于《文心雕龙》的设计题目类型，应

该说是考得深入而全面,作为核心中的核心,学员要特别引起注意.

四、唐代时期

第一节陈子昂的文学思想

（一）陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》是他诗歌理论的一个纲领，他指出了晋宋以来“文章道弊”、

“彩丽竞繁”的弊病.

（二）陈子昂诗文革新理论主张提出的背景、具体内容及其影响

两晋、南北朝一部分文人的作品，具有偏重形式、内容空虚、脱离现实的不良倾向，远背《诗三百》和和

汉乐府的优良传统,如何对待齐梁文学他肯定了风雅、汉魏诗歌的进步传统，指出了晋、宋以来“文章道弊”、

“彩丽竞繁”的弊病.他着重提出“风骨”和“兴寄”两个问题，企图从精神上去变革五百年来的诗风.所谓

“风骨”，就是健康的内容与生动有力的语言形式相统一.所谓“兴寄”，是“托物起兴”、“因物喻志”的

表现方法.陈子昂是唐代诗歌革新运动的自觉的倡导者.他的理论和创作对齐、梁以来的不良诗风,起到了

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“横制颓波”的作用，产生出“天下翕然，质文一变”的影响.

（三）汉魏风骨/建安风骨

所谓风骨就是健康的内容与生动有力的语言形式相统一.建安时期形成慷慨任气,刚劲有力的风尚,描写

建功立业的抱负,反映了社会的动乱残破,表达了对人民苦难的同情，代表诗人是曹氏父子.

【例题】

1、陈子昂在《修竹篇序》里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视

而笑.”教材认为,这里的“正始之音”是（C）.

A.指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气

B.指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨

C.泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品

D.泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品

2、简述陈子昂诗文革新理论的具体内容.（答案见上述串讲）.

【解析】上述选择题考察的是陈子昂《修竹篇序》中对“正始之音”的评价，一般而言,我们将“竹林七贤”

作为正始之音的代表,属于内容考察的范围;第二道题目作为论述题,整体考察陈子昂诗文革新的内容,题目难

度偏大,考点较偏,也需要引起注意.

第二节杜甫《戏为六绝句》论诗的主要内容

1、庾信文章老更成,凌云健笔意纵横:意指庾信文章到后期作风的转变,不仅清新见长,而且纵横开阖.

2、不薄今人爱古人,清词丽句必为邻:杜甫表明自己论诗并无古今之成见,他对齐梁文学的淫靡文风是持

明确的批评态度,他看到了齐梁文学的不足,不愿步其后尘.

3、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师：出自杜甫的《戏为六绝句》别裁伪体亲风雅，转益多师是吾师，别

裁伪体谓去伪存真,别指别择,裁指裁去，伪体指模拟因袭没有生命力的东西,无所不师而无定师,这两句是说,

应该别裁伪体,转益多师,而最后归依与风雅.杜甫提出了广泛吸收前人创作经验的主张，其中也包含着“别裁

伪体”的批判精神.转益多师,熔铸古今,把艺术修养建筑在博大深远的基础上,才能使完美的形式表现充实的

内容，而接近于现实的风雅.

【例题】

1、明确提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的是（C）

A.陈子昂B.李白C.杜甫D.韩愈

2、中国最早的论诗绝句为（B）

A.钟峰《诗品》B.杜甫《戏为六绝句》

C.元好间《论诗三十首》D.厉鹦《论诗绝句》

3、杜甫《戏为六绝句》中“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”一句是在评论（B）

A.李白B.初唐四杰C.庾信D.曹植

【解析】上述选择题考察的是陈子昂《修竹篇序》中对“正始之音”的评价，一般而言,我们将“竹林七

贤”作为正始之音的代表，属于内容考察的范围;第二道题目作为论述题，整体考察陈子昂诗文革新的内容，题

目难度偏大,考点较偏，也需要引起注意.

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第二节皎然《诗式》中的文学思想

（-）重视诗教.诗歌的政治教化作用和圣人的功德相似.

（二）“取境”理论.取境指诗的意境创造.取境要自然浑成，“情在言外”，具有“文外之旨”.

（三）标举“自然”.他赞美曹植“不由作意,气格自高”；他把“不用事"（不用典）的诗奉为第一格.

（四）论述“复变”.作者须知复变之道，反古日复，不滞日变.复指复古，变指通变.复变，即继承与创新的

关系.反对偷语偷意，主张巧于借鉴,合理偷势.皎然主张自立创新,复古而能通于变,体现了文学发展的辩证规

律.

【例题】

1、开启了后代王国维的境界说的是皎然在《诗式》中提出的（B）

A.滋味B.取境C.神韵D.妙悟

2、皎然《诗式》主要谈的是（B）

A.诗歌的思想内容B.诗歌的艺术表现

C.诗歌的格式D.诗歌的格调

3、皎然《诗式》：”作者须知复变之道，反古日复，不滞日变

4、皎然在