试析中国传统美学与教育技术的人文导向论文

第页共页试析中国传统美学与教育技术的人文导向论文试析中国传统美学与教育技术的人文导向论文论文【关键词】：^p：美学教育技术人文论文【摘要】：^p：中国传统美学是一种关注人、重视人、崇尚人的人学，其中蕴含着浓重的人文气息和韵味。当代教育技术学科领域出现了侧重技术开发而轻人文理论研究的倾向，这带来的后果是教育技术学科领域内的人文精神淡化。本文从我国传统美学思想的角度出发，对教育技术人文开展的现状进展了初步的讨论，并针对教育技术中出现的一些问题提出了自己的看法。1引言目前，我国教育技术颇受西方实证和科学的影响，导致技术至上盛行。技术至上崇拜技术，认为技术手段可以战胜一切，改造一切，无法辩证地对待技术和教育之间的关系。这无疑是一种片面的理论，用它来指导我们的行为有可能导致教育技术开展的危机。虽然不少有识之士已经清楚地认识到这一点，但目前技术至上还很有市场。笔者从我国传统美学的独特视角出发，对教育技术人文开展的现状及传统美学对教育技术的人文导向作用进展了初步的讨论，并针对如何科学地对待技术对教育的支持提出了自己的看法。2当代教育技术的人文开展现状随着科学技术的开展，科学的内涵被无限扩大，从而导致科学万能论和科学盛行，这在一方面有力地促进了我国教育技术的开展，为教育改革注入了新的活力，另一方面，随着科学教育技术观深化人心，及其对技术、工具手段的追捧，使得人们无法正确对待技术和教育之间的辩证关系，在客观上造成教育技术学科领域内技术凸显、人文凹陷的场面，详细表如今如下几个方面:2.1科学过分夸张技术的决定性，某种程度上掩盖了人的教育主体地位，导致教育对人的琉离无论教开展到何种程度，教育的主体永远都是人，假如人的主体地位被技术掩盖的话，其后果将会是非常严重的。科学教育技术观崇拜技术、工具手段的运用，无视教育技术应用中的人文关心，其误区在于无视人的教育活动主体地位。何抗教授指出:“教育技术的逻辑起点是‘借助技术的教育’。”川即教育技术的逻辑起点应该是以人为主体的教育，而不是技术的详细实现手段。2.2重科技教育而轻人文教育，一定程度上导致教育技术学科领域内的功利倾向科学技术的迅速开展，使教育技术进步教育成为可能，但人们在追求效率的同时，也容易犯迷信技术、形式化、功利等错误。目前，全国各地许多高校都开设了“教育技术学”本科专业，并且都有比拟系统的课程体系和教学大纲。这些课程体系大都“表达了对学生技能性和应用性的重视，这大致是正确的。但同时我们应看到办学思想的‘急功性’和‘应急性’，这就造成了培养的教育术价值规律目前只能限于纯熟操作，使用技术手段这一层次上难以在教育教过程中综合性、开拓性地应用技术手段。”这种重技而轻人文的教育形式下培养出来的人才往往倾向于从技术哲学的单维角度去考虑如何使用教育技术来进步教学效率，使学习者可以在更短的时间内获取更多的知识，以适应知识增长的压力。这就相当于把充满个性化的教育对象当成教技术的“原料”，只关注其知识、技能的掌握，而对其内心的完善那么漠不关心，这样培养出来的教育技术人才只能称得上是“工匠”，而不能称之为教育家。2.3教育中“见物不见人”的物化倾向使得教育不似原来充满人文关心，不利于师生人格的互相浸透信息技术、网络技术、虚拟现实技术等新技术在教育领域内的扩张，既便利了师生之间的信息交流，也容易导致师生之间情感交流的机械化。传统教育中的师生之间面对面的交流非常注重彼此间情感和人格的互染，而当代推崇的“人一机”交往形式使教育中出现了“见物不见人”的物化倾向，无法满足学生交往的需要、爱的需要、情感的需要。3中国传统美学思想对教育技术人文缺失的借鉴意义中国传统美学关注人的存在，重视进步人的学一贯强调社会关心和道德义务的境界，道家美学那么推崇内心平静与自我超越的境界，两者之间虽然存在某种紧张关系，但又相辅相成，共同标举一种人文精神的善美境界。在科学教育技术观盛行的今天，我国传统美学中关于“人”的学说及其所蕴含的丰富的人文精神对我国教育技术的安康成长无疑具有非常重要的借鉴意义。3.1中国传统美学中的人本思想对教育技术的人文导向中国传统美学立足于人，始终关注人的精神开展和人的生活意义，其中贯穿着一条关注人、重视人、崇尚人的人文主旋律。无论是儒家美学，还是道家美学，都非常重视人的问题，表达了强烈怀，虽然在某些方面存在紧张关系，但二者在以人为本这一方面是一致的。孔子认为人是天地万物的主宰，强调以人为目的，表现出对人的主体地位和自由创造的尊重。老子那么把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作为根本关心的对象，表现出对人主体地位的尊重。中国传统美学中的人本思想，对于教育技术中人的主体地位被技术掩盖的倾向，无疑可以起到一种纠的作用。教育技术的逻辑起点应该是人的教育，人的全面和谐开展才是教育技术追求的终极标。站在人文的高度去认识教育技术的本质，用先进的教育技术为受教育者营造人性化的教育环境，不让技术取代人在教育中的主体地位，这样才能使教育技术上升到人本化的'高度。3.2擂家的“乐教”思想和道家的“无为”思想对教育技术的人文导向儒家美学和道家美学都主张通过审美和艺术来促进人的精神开展，而不追求某种欲望的单纯满足，即以一种朴素、平淡的心态对待周围的事物，对物欲的扩张持抑制的态度。古人认为的“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之”(《乐记·乐情》)，就是说音乐是不能单靠技术来完成的，其中传达的情感和意境才是音乐的精华。老子认为的“为无为，那么无不治”(《老子》第三章)，也就是说要给人充分的自由，让人充分发挥自己的创造性，以“无为”的方式实现“有为”。教育技术已经上长升到由技术、教育、美学等多维构成的复合形态，单靠技术显然无法实现其教育功能。教育工作者应该更加重视师生之间的情感交流，正如演奏音乐一样，教育技术教育功能的实现，不仅靠技术手段，而且要靠先进的教育想和对充满个性化的学生的人文关心。同时，教育工作者也应该给学生充分的自由，将老师的主导力量化为一种“无为”的方式，让学生在教学过程中更多地看到自我价值的实现，进步学习的自主性，使其个性得到更和谐的开展。教工作者应该从多维的角度去审视教育技术的学科性质，纠正功利、科学等错误倾向，实现教育技术的艺术化。教育技术只有实现了艺术化，才能真正表达教育的以人为本，其功能才能得到最大化的发挥。3.3中国传统美学中的教学思想对教育技术的人文导向我国传统美学中蕴含着丰富的教育教学思想，早在先秦时期，儒家就已经认识到教育是在一种对话、民主、平等、自由的教育情境中进展的价值引导和自主构建的过程。《学记》中有“教学半”“教学相长”的阐述，认为教学过程是老师和学生的双边活动，提倡师生之间互相启发。道家崇尚自然无为之美，其育人思想主张重视学生的自然性，认为外物的过多干预不利于学生个性的和谐开展。他们主张进步人的认识才能，加强人的道德修养，增强人的安康素质，即把人作为最终目的，强调人的全面和谐开展。教育技术对技术的过多使用容易导致教育的机械化、形式化，不利于师生之间的情感交流，因此，教育技术应该努力为师生营造一个更为平等、宽松的教育情境，使老师可以在先进技术的支持下做到因材施教，关注学生对知识的感受和体验，使其可以在一种和谐的情境中获取知识的同时，也受到人格魅力的感染。另一方面，老师在言传身教的过程中，自身的知识程度和道德程度也能得到提升。4结语我国传统美学对人的价值的终极关注，在目前教育技术研究和理论领域受西方实证、科学影响颇深的情况下，未尝不是一种启发。要实现教育技术的安康开展，就必须