高考任务驱动作文(供写作素材)训练一

2018高考任务驱动型作文供写作素材训练一关于家风家训的名言：无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。--《礼记·大学》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人--刘备纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。梁实秋：谚云：“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。李嘉诚（香港）：独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。《朱子治家格言》还涉及了家与国的关系：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”二、家风概念解读“家风”，一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家庭成员道德水平的集中体现。家风作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。什么是家风，家风不是一阵风，它是一个家庭乃至一个家族的道德风貌，一种稳定的呈现。可以说，我们把家风叫做门风，它是一种道德风貌，它最本质的是道德风貌的体现，也是一种道德习惯，是一种习惯的稳定的行为，不是忽上忽下、忽左忽右的，家风一定是比较稳定的，自动化的，稳定的行为，我们研究的像行为习惯。三、【素材积累】1、名臣臣曾国藩的家教：一代名臣曾国藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到：“不望代代得富贵，但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子，五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23岁中进士入翰林，是翰林院最年轻的一位。孙女，曾广珊是著名诗人，她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀，大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经100余年而不衰，与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前，就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终获得成功。曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家，语重心长，谆谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面，十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是：“读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；养亲以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；治家以不晏起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本。”“三致祥”是：“孝致祥；勤致祥；恕致祥。”曾国藩终生履行家规，从不懈怠。【素材点睛】如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话，那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出，长盛不衰。一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终让曾家后辈人才层出不穷。2、家训造就学界“豪门”：为什么江南钱家人才辈出，钱学森、钱三强、钱伟长、钱牧、钱钟书，还有很多。钱家为什么，因为他们这个家庭，作为吴越王的后代，他们有千年的家训，但是到了1925年的时候，他们钱家人做了一个大的修订，就是继承原来的吴越王老祖宗的精神，又吸纳了中国的传统的文化的一些精华，把各种家训的精华吸收在一起，修订了这个钱氏家训，他这个家训改为几个部分，第一，个人部分，第二，家庭，第三，社会，第四，国家。有了一种现代的意识。比如他的家训非常有味道。第一句就是心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。在国家这一部分提出来，利在一身勿谋也，利在天下者必谋之，当这个事情对你一个家庭有好处，对你自己有好处的时候不要动了，当然这个事情对天下有好处，对国家有好处，你就必谋之。钱氏家训，这种转型是一个有着非常深远的意义，这种转型，这种倡导社会责任，也是他这个钱家人才辈出的非常重要的原因。3.苦心孤诣教子的《傅雷家书》《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。【素材点睛】著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的《傅雷家书》从1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。在这部书里傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地拿出来跟子女交流。他给天下父母带来深刻的思考：爱在任何地方无可替代；和子女也需要交流；溺爱不是真爱。4、尚武而忠君杨家将：祖父辈杨业是名震千里的一代名将，杨家家风尚武而忠君。他的七个儿子从小受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。长大后智勇善战，号令严明，是北宋王朝的名将，为宋朝的边境安定立下了汗马功劳。在杨业和哥哥们尽忠后，杨六郎守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。杨延昭的儿子杨文广，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军，地狱了西夏国对中原地区的骚扰。2018高考任务驱动型作文供材料训练一范文家风正，则国风纯一个家庭，对孩子影响最大的是谁？是父母。对孩子影响最长久的是什么？是家风。一个国家，对子民影响最根本的是什么？是国风。从古到今，几乎都是这个理。家风是什么？家风是一个家族世世代代流传下来的做人准则，它可以是一句话、一个规定，无论是不是白纸黑字，家族成员都在自觉遵守、传承和发展。若家风正，则其后代必出优秀人才；若家风不正，则其后代十有八九一代不如一代，甚至害己祸人。还记得“司马昭之心，路人皆知”吗？说的就是司马家族不正不忠的家风。从司马懿开始，其后数人数代谋反之心不死，其家族也免不了臭名远扬。可其影响远不止于此，因为这个家族的特殊性，导致整个国家都受到了极大的牵连。观之司马家族在为当权时的国家状况，于民，只管搜刮，民何以聊生？于官，或勾心斗角，或结党营私，官场岂能不黑暗？贤人如陶渊明等只好避而远之。司马一家家风不正，导致一国国风不正，国家覆灭自是不可避免。然而，较之稍早的汉文帝则是另一番情景。相传文帝母亲生病，文帝衣不解带，不寝不眠三日，直至母亲病愈才敢去休息：文帝以孝闻天下。再看他的儿子景帝，颁布设有文孝的法令，勤俭治国，继续奉行了“与民休息”政策，发展生产、减轻赋税。文、景帝时期，政治稳定，经济生产得到显著发展，历来被视为封建社会的“治世”，被史家誉为“文景之治”。家风正，则国风纯。国风不纯原是家风不正，因为万家家风，便成国风。一个人想要留名于世，家风必须要正；一个国家要想持续发展，国风必须纯正。因此，国风的建设当从家风开始。无数的事实证明，家风的树立不是靠一纸空文，也不是靠空洞说教，最根本的还是要靠每个人的实际行动。家风如诚信者，待人接物时时、处处、事事以诚信待人，长此以往家风便养成了；家风如勤俭者，无论衣食住行还是修身养性，始终严格要求并坚持一点一滴，时间久了，家族成员还会不勤俭吗？……好坏家风，莫不如此，关键在于选择和养成。家风是一笔财富，无法被替代，也无法去描述，对于今天的我们要做的便是继承和发扬优良的传统美德，与时俱进，丰富内涵，助力中国国风变得更加纯正，聚力中华民族的伟大复兴和中国梦的早日实现。传承家风，养浩然气家是浓缩的国，国是放大的家。那么，家风是什么，一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。我理解的是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的传统风尚，是一种特色文化的传承。可以说，良好的家风，是家庭建设的核心，烛照着每一名家庭成员的心灵世界，成为每个人的精神源泉。传承优良家风，养我辈浩然之气，在今天意义非凡。家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。家风首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、司马光《训俭示康》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。可见好的家风，胜过万贯家财。孩子的世界是简单的，他们的行为和价值取向最容易受到家庭的影响，如果孩子从小缺少良好家风的熏陶，从小缺乏正确的价值涵养，将来又如何在竞争激烈的社会中立足，乃至干有所成？所以，先贤们历来重视家风家训。北宋著名政治家、史学家、文学家司马光撰写《训俭示康》家训，教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这是明朝朱柏庐的治家格言。被传为佳话的“六尺巷”故事，时任礼部尚书的张英“让他三尺”，拓展的不惟街巷之宽与道德之厚，还开化奉扬了煦暖人心的佳美嘉善之家风、民风、社风。老一辈革命家，无不严格持家、奉行清正家风。毛岸英从苏联留学回国后，毛泽东把他送到农村和工厂接地气；刘少奇长女刘爱琴读大学时回家要车接，刘少奇知道后严肃批评说“坐电车和公共汽车不一样吗”；彭德怀教育侄子：“近水楼台不得月”；李先念告诫子女：“你们谁要经商，打断你们的腿”。这些家训、家规，彰显出共产党人特有的风范风骨，成为后人宝贵的精神财富。家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础细胞。在中华文化传统中，“家”具有独特的地位，家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校，弘扬家庭美德、树立良好家风，使家庭生活充满乐趣，更具温馨气氛，让孩子在潜移默化中播撒下德行的种子，是抵抗坏风气毒害的最好良剂。人格塑造家风，家风孕育人格。对领导干部而言，家风更是关系到作风能否端正、廉洁能否守住。好的家风能为廉洁奉公提供精神支撑；反之亦然，家风不正、家教不严，相互影响、恶性循环，最终会突破法治的底线、走向腐败的深渊。近年来，出现的“大老虎”及家庭式腐败现象的出现，莫不缘于此。有什么样的家风，就有什么样的精神状态、价值追求，所以，古人“欲治其国者，先齐其家”。对社会而言，家风正，就能不断激发每个家庭成员在文明风尚拔节中的“潜在力量”，如是，整个社会就一定可以在小家大家的交相辉映中塑造时代新风，支撑起淳厚的民风、社风。家庭始终是国家和社会的基本组成元素，只有家风建设好了，社会才会更加和谐，国家才会更加稳定。对于领导干部而言，家风并不属于私域，更不是老人“托管”的小事、家属“自管”的私事。家风是作风的臂膀，家风浩然敦厚，才有作风严实清廉，家风正才能作风正、律己严、行得正。家风与作风犹如并蒂之花，互相映衬、相映生辉。领导干部手执权力重器，一言一行、一举一动都非同小可，自当从家庭做起，以家风建设助力作风涵养，家风优良，气自浩然，最终会定以家庭和睦引领社会和谐。先正家风而后知荣辱乃社会进步基石一个人的成长成材，离不开家风的潜移默化；而一个社会的文明程度，即是千万家庭家教家风的总和。“一室之不治，何以天下家国为？”的古训仍历历在耳，“修身齐家治国平天下”的信条更是千年不殒，中国古人对于家风的重视由此可见一斑。家风是一个家族世世代代流传下来的处世之道，是祖先历经世事之后的经验之言，可以成册，可以言传，但无论是哪种形式，必是对儿孙的谆谆劝诫。好的家风淳朴无华，催人向善，是引导儿孙成人成材的不二法门，也是约束儿孙行为规范的内心准则；反之，则误人误己，诱导儿孙步入歧途。往小看是修身齐家，往大看是治国平天下。优良家风需要传承，需要推广，社会正气需要弘扬。家风对个人的影响是根深蒂固的。家庭是个人的第一课堂，我们常说“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，便是对于家风的一个最通俗的理解，也是一个真实的写照。父母诚朴，则儿孙向善，父母贪腐，则儿孙效仿，家风直接影响个人的价值观与世界观。古来宗族大家庭，必让孩子以德高望重者为榜样，而今家庭变小了，更需