2021年高考语文三轮复习：文言文阅读 模拟试题（含答案）

2021年高考语文三轮复习：文言文阅读模拟试题精选

（一）阅读下面文言文，完成6—11题。（共18分）

风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗

之变益甚，以至于不可复反。京而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不

幸其后无圣人，其变穷而无所复入,则已矣。昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于

《诗》见商与周焉而不详。及观《书》［1］然后见尧舜之时与三代之相变，如此之亟

也.自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧至于周，而天下之变穷矣。忠之

变而入于质，质之变而入于文，其势便也，及夫文之变而又欲反之于忠也，是犹欲移

江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也,犹水之不肯避下而就高也。彼其始沫尝文

焉，故忠质而不辞。今吾日食之以太牢，而欲使之复茹其哉？呜呼！其后无圣人，其变

穷而无所复入，则已矣。周之后而无王焉，固也。其始之制其风俗也，固不容为其后

者计也，而又不适之乎圣人，固也，后之无者也。

当光之时，举天下而授之舜，舜得尧之天下，而又授之离。方尧之未授天下于舜

也，天下朱尝闲有如此之事也。度其当时之民，莫不以为大怪也。然而舜与高也，受

而居之，安然若天下固其所有，而其祖宗既已为之系数十世者，未尝与其民道其所以

当得天下之故也，又未尝悦之以利，而开之以丹朱、商均［2］之不肖也。其意以为天

下之民以我为当在此位也，则亦不侯乎援天以神之，誉己以固之也。

汤之伐桀也，然教其罪而以告人，如日：彼有罪，我伐之宜也。既又惧天下之民

不己悦也，又嚣嚣然以泰之,S：万方有罪，在于一人。予一人有罪，无以尔万方。

如曰：我如是而为尔之君，尔可以许我焉耳。吁！亦既薄矣。至于武王，而又自言兵

先祖父偕有显功，既已受命而死，其大业不克终。今我奉承其志，举兵而东伐。而东

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国之士女，束帛以迎我。纣之兵，倒戈以纳我。呼！又甚矣。如日：吾家之当为天子

久矣，如此乎民之欲我速入商也，伊尹之在商也，如周公之在周也，伊尹摄位三年，

而无一言以自解。周公为之，纷纷乎急于自疏其非篡也。

夫固由风俗之变，而后用其权，权用而风俗成，吾安坐而镇之，夫孰知夫风俗之

变而不复反也？

（取材于苏淘《嘉祐集•书论》）

注释：［1］《书3,指《尚书复本文专论《尚书急【2】丹朱，相传为尧之子.舜使居丹渊为诸

侯，故号丹米；商均，相传为舜之子，禹封之丁商，故号商均

6.下列对句中加横线词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.而欲使之复翕其技哉茹：食用

B,而又适不值乎圣人值：遇到

c.度其当时之民度：衡量

D.我伐之宜也宜：应该

7.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（3分）

A.幸而又有圣人肯周之后而无王芍

B.昔者，吾尝欲观古之变而不可得也后之无工者也

C.于《诗》见商与周焉而不详未尝与其民道其所以当得天下之故也

D.则亦不侯乎援天以神之纷纷乎急于自疏其非篡也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

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A.其变穷而无所复人

风俗改变到了尽头就再也尤法返回了

B.人之喜文而恶质与忠也

喜欢文华的人就像厌恶质朴忠诚样

C.而其祖宗既己为之累数十世者

那些人的祖宗已为他们积累儿十代了

D.既又惧天下之民不己悦也

接着又害怕天下的百姓不喜欢自己

9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）卜

A.苏淘认为《尚书》详尽地呈现了夏、商、周的更迭，这对研究风俗与圣人的关

系具有重要意义。

B.尧传天下于舜，舜传天下于禹，这种举天下而授之的方式，在最初的时候被人

们看成一件怪事。

C.苏洵列举尧、舜、禹和汤、武工的事例，说明风俗的改变是由圣人实现的、也

与权力密不可分。

D.此文表达苏淘阅读《尚书》的思考和感悟，体现了苏淘崇尚圣人、顺应民意、

反对天命的思想。

10.将下面语句译为现代汉语。（2分）

则又嚣嚣然以言柔之

n.明代学者茅坤评本文时说：“此篇识见好，而行文法度亦胜.”

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（1）“识见”意即见解。找出最能表现作者“识见”的语句。（1分）

（2）“行文法度”意即章法。请你从文章结构角度谈谈木文的章法。（3分）

二、本大题共7道小题，共24分。

6.（3分）C7.（3分）A8.（3分）B9.（3分）D

10.（2分）就又大声地用好话来安抚他们。

【评分标准】共2分。“嚣嚣然”，1分，“柔”，1分。

1L（4分）

（1）（1分）风俗之变，圣人为之也。

求书斋

（2）（3分）答案示例：

文章开篇提出中心观点“风俗之变，圣人为之也”，总领全文（1分）；主体通过

尧、舜、禹和商汤、周武王的例子，正反对比证明风俗之变是圣人所为的观点（1分）；

最后又以“风俗之变”作结，照应开头（1分）。XL

【评分标准】共3分。结构分三部分，每部分1分；意思对即可。

（一）阅读下面文言文，完成6—11题。（共17分）

何远，字义方，东海郊人也。远释褐®江夏王国侍郎，转奉朝请咒高祖⑨见远，谓张弘

策日：“何远美丈夫，而能破家报旧德，未易及也板④辅国将军，随军东下。高祖践昨⑤,

迁建武将军、后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素毒，在府尽其志力，知无不为，恢亦推心仗

之，恩寄甚密。顷之，迁武昌太守。远本倜傥，尚轻侠，至是乃折节为吏，杜绝交游，馈遗

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秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏远患水温，每以钱买民井寒水，不取钱者，则运水还之。

其它事率多如此。迹虽似伪，而能委曲用意焉。车服尤弊素，器物无铜漆。江左多水族，甚

贱，远每食不过干鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚者，遂为人所讼，征下廷尉，

被劾数十条。当时士大夫学法，皆不受立©,远度己无赃，就立三七日不款⑦，犹以私藏禁仗

除名。

后起为武康令。愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县盛供

帐以待焉，至武康，远独设模水而己。彬去，远送至境，进斗酒双鹅为别。彬戏曰：“卿礼

有过陆纳，将不为古人所笑乎？”高祖闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿大郡，近代未考

有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯渊朗为

桂州刺史，缘道剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官，好开途巷，修葺墙屋，民居市里，

城隍厩库，所过若营家焉。田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。

然?听讼犹人，不能过绝，而性果断，民不敢非，畏而惜之。所至皆生为立祠，表言治状，

高祖每优诏答焉。天监十六年，诏日：“何远前在武康，己著廉平；复莅二邦，弥尽清白。

政先治道，惠留民爱，虽古之良二千石，无以过也。宜升内荣，以显外绩。可给事黄门侍郎。”

远即还，迁东阳太守。远处职，疾强富如仇触，视贫细如子弟,特为豪右所畏惮。在东阳岁

余，复为受罚者所谤，坐免归。

远耿介无私曲，居人间，绝请谒，不造诣。与贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以

颜色下人，以此多为俗士所恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥

寒，如下贫者。及去东阳归家，经年岁口不言荣辱，士类益以此冬之。年轻财好义，周人之

急，言不虚妄，盖天性也。

（节选自《梁书》卷五三，有删改）

【注】①释褐：脱下粗布衣服，指入朝为官；②奉朝请：有参加朝会的资格。③高祖：梁武

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帝。④板：皇帝册封委任下属官员。⑤践昨：即位。⑥立：测立，一种刑讯制度。⑦款：服

罪。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.远与恢素争善：交好

B.当时士大夫举法坐：犯

C.缕道剽掠缘：沿着

D.士类益以此多之多：怪罪

7.下列句中加点词语的用法和意义，相同的一项是（3分）

A.每场钱买民井寒水吏民多以细事受鞭罚者

B.进斗酒双鹅为别特为豪右所畏惮

C.近代未年有也周人马急

D.然其听讼犹人基轻财好义

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.馈遗秋毫无所受

对亲朋的馈赠，丝毫不受

B.其它事率多如此

其他事情也多是如此

C.所过若营家焉

（何远）所到之处就象商家对待自己的产业一样加以经营

D.与贵贱书疏，抗礼如一

（何远）给别人写信，无论贵贱，所用的称谓礼节都一样

9.根据文意，下列概括和分析，不正确的一项是（3分）

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A.何远任武昌太守时，杜绝交游，尽职为官。

B.何远多次被免官，均是当地豪强诬告所致。

C.何远的妻子儿女饥寒交迫，如同贫穷人。

D.何远深受百姓爱戴，百姓建生祠表示尊敬。

10.把文中画曲线的句子翻译成现代汉语。（3分）

其所会遇，未尝以颜色下人，以此多为俗士所恶。

11.第二段中说何远“视贫细如子弟”，请从文中找出可以佐证此话的语句。（2分）

二、本大题共7小题。

6.（3分）D

7.（3分）D

8.（3分）C

9.（3分）B

10.（3分）在与人交往时，从不低声下气，因此多受到俗士的忌恨。

11.（2分）田秩俸钱，并无所取，岁暮，择民尤穷者，充其租调，以此为常。

（一）阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）

虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。

故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之壁，假道于虞？”公曰：

“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，

彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置

之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。"荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为

人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且

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夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”

晋遂借道而伐虢。宫之奇谏日：“晋之使者，其币重，其辞微，必不便于虞。虢，虞

之表也。虢亡，虞必从之•晋不可启，寇不可荀i[Z谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒'者，其

虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对日：“将虢是灭，何爱于虞！且虞

能亲于桓、庄⑵乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚

害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰颦，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，

惟德是依。故《周书》日：“皇天无亲，惟德是辅。'又日：“黍稷非馨，明德惟馨。'如是,

则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”

公不听，遂受其币而借之道，旋归四年,反取虞。荀息牵马抱璧加前曰：“臣之谋如何？”

献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”

晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。

若宫之奇则可谓忠臣之谋也。

（取材于《左传》《新序》）

注释：【1】舐：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。

[2]桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖

父•晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代.

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.虞、虢共守之，晋不能畲也禽：同“擒”，制伏

B.宫之奇削固知矣知：同“智”，智谋

C.吾享祀丰挈，神必据我繁：同“洁”，洁净

D.神所步依，将在德矣冯：同“凭”，依附

7.下列各组语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（3分）

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A.通心则其言之略其虞、虢之谓也

B中知以上，万能虑之设九宾于廷，臣乃敢上璧

C.亲以宠逼，犹尚害之久之，能以足音辨人

D.遂受其币也借之道荀息牵马抱璧W前曰

8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是（3分）

A.则是我取之中府，置之外府

那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库

B.通心而懦，又少长于君

心胸通达而且性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的

C.将虢是灭，何爱于虞

现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢

D.黍稷非馨，明德惟馨

祭祀的粮食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香

9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（3分）

A.荀息献计，用屈地产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物诱惑虞君。

B.晋献公和虞君都爱慕财宝，缺乏远见，但对劝谏的态度却不相同。

C.文末晋献公叹息宝马的牙齿随年龄而增长，流露出对荀息的抱怨。

D.选文中的成语“假途灭虢”“辅车相依”“唇亡齿寒”皆寓意深远。

10.“是一时最不快意之事，却是千古最快意之文”，这是后人对宫之奇精彩劝谏的评价。

请根据文章内容，对宫之奇的劝谏艺术加以赏析。（6分）

二、本大题共6小题，共24分。

6.（3分）B

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7.（3分）B

8.（3分）D

9.（3分）C

10.（6分）

要点一：逻辑缜密，层次井然。宫之奇先分析晋使特征，指出其弊病；然后警告虞公假

道会使国家灭亡，提醒不能纵容晋国的野心；并从两国的地理位置和假道的严重后果上，对

形势作J'透辟的分析。接下来他针对虞公提出的“吾宗”和“神据”两点，逐项进行批驳：

以历史事实进行证明，批判了虞公迷信的宗族关系；最后告诉虞公“神所冯依，将在德矣”，

强调/仁德、道义的重要。

要点二：引经据典，有理有据。引用民谚“辅车相依，唇亡齿寒”分析虞、虢两国的地

理位置和政治形势，引用《周书》中的句子阐述“为政以德”的重要。

要点三：句式犀利，气势充沛。宫之奇谏辞句式上犀利峭拔，具有不可辩驳的气势。其

中“虢亡，虞必从之”“将被是灭，何爱于虞”“且虞能亲于桓、庄乎”等祈使句、反问句,

在句式上犹如晴空霹雳，震撼人心。

要点四：用语精当，凝练含蓄。谏辞中一些词语如“辅车相依”“唇亡齿寒”“惟德是依”

等都极为凝练含蓄、斩截有力。

【评分说明】每点2分，答出3点即可得满分6分。意思对即可。

文言文参考译文

虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋

国攻占不了他们。

因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马

和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果

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虞国接受了我们的玉壁，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的

微妙之处。如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的东西。接受了我们的东西而借路

给我们，那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来,

放到宫外的马厩。”晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息

说：

“宫之奇聪明固然是聪明，虽然这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又是和虞君从小一

起长大的。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，

虞并就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中

等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。”

于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“晋国派来的使者，带

来的礼物非常贵重，言辞也非常谦卑，一定有对虞国不利的地方。虢国，是虞国的外围，虢

国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不

可轻视。俗话说“面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷'，就如同虞、虢

两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回

答

说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄

之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对

自己有威胁•，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家

呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神

不

是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：“上天对于人没有亲疏不同，

只是有德的人上天才会保佑他。”又说：“祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”如此

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看

来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。”

虞君不听劝谏，接受了晋国的礼物，借路给晋国。很快，晋国就攻占了虢国，回师四年

后，晋国再次伐虢，返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说：“臣的计谋

如何？”献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多J'。”晋献公采用了荀

息

的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而亡国。因此在我看来，荀息不是建立霸王事

业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋

略了。

阅读下面文言文，完成问题。

左氏《国语》,其文深闵杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧

世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父⑴曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，

民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。

阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年，数之

纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，赞天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是

恶乎与我谋？自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲

而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡¥贲激以败土石。是特老妇老圃者之为也,

犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷，以濯洞醪帽口乎其中，或会或离,或吸或吹,如轮

如机,其孰能知之?且曰：“源塞,国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。

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且所谓者天事乎?捶人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术

乎?而日是川之为尤!又日：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。（取材于柳

宗元《非国语》）

注释：【1】伯阳父:周朝大夫。【2】洞修帽:弥漫无际广阔深远。

7.（本题3分）下列对句中加线词语的解释,不正确的一项是

①不概于圣概:大略

②不得由中庸以入尧、舜之道由:沿着

③特天地之物也特:只是

④是恶壬与我谋恶乎:于何、怎么会

⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜:使……熟烂

⑥捶人事乎抑:还是

⑦吾既陈于前矣既:既然

⑧不有他去乎术:途径、原因

A.①⑦B.②⑧C.③⑥D.④⑤

8.（本题3分）下列对文中语句的理解,不正确的一项是

A.其文深闵杰异

《国语》文章深刻宏阔杰出特异

B.其说多诬淫

其中所言多是诬陷和混乱的

C.彼固有所逼引

以上事物本来自有其相互作用的条件

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D.又况天地之无倪

又何况天地广阔无边

9.（本题3分）根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是

A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。

B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。

C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。

D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。

10.（本题4分）将下面语句译为现代汉语。

①认之者不塞则惑

②吾无取乎尔也

11.（本题6分）文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批

驳的。

12.（本题7分）翻译下列句子

（1）阙秦以利晋，唯君图之。

（2）丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。

（3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

7.A

【解析】本题考查理解常见文言实词、虚词在文中的含义的能力。①“概”应解释为“平、

齐、符合”。⑦“既”应解释为“已经”。

8.B

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【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力,考查语言建构与运用的学科素养。“诬

淫”应解释为“荒诞虚浮”。

9.C

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,

不是为了说明自然界自动自休的机理是可以被认识的，而是为了引出下文“天理难以被人感

知”的观点。

10.参考答案:①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的

②我对于《国语》的上述说法无所采纳

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

11.参考答案:文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有

关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川

震;最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。

【解析】本题考查分析文章论述思路的能力。结合原文“山川者,特天地之物也……其孰能

知之”可知，文段首先阐述山川只是自然界的事物，自然界自动自休，不是与人商量、替人安

排的，从而批驳了川震亡国说。结合原文"且曰……而曰是川之为尤”可知，文段接着指出

缺乏财物用度有其他原因，不能归因于川震，批驳了源塞造成财用匮乏从而导致国亡说。最

后批驳了“天之所弃，不过其纪”观点的荒谬。

【备注】【参考译文】左丘明的《国语》,文章深刻宏阔杰出特异，的确是世人特别喜爱而不

忍释手的一部书。但是它的主张很多是荒诞虚浮的，不符合圣贤的观点。我担心世上的读书

人沉迷于它的文辞，而丧失了判断是非的能力，这就不能通过中庸之道进入尧、舜之道。根

据这个道理，（我）写了《非国语》。

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周幽王二年，西周的泾、渭、洛三河流域都发生了地震。伯阳父说：“西周即将灭亡！

天地间的阴阳之气，不应该失去秩序，如果失去了原有的秩序，那就是有人扰乱了它。阳气潜

伏在下面不能出来,阴气迫近地面不能上升,于是就会发生地震。如今三河流域都发生地震,

是因为阳气失去了它原来的位置而填塞在阴气的位置上。阳气失去原来的位置却处在阴气

的位置上,河水的源头就必定受阻塞。河水的源头被阻塞，国家必定会灭亡。民众缺乏财物

用度,不亡国还等什么呢?如果国家灭亡，时间不会超过十年。十年,是数的一纪。上天要抛

弃一个国家，是不会超过一纪的。”就在这年,泾水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王于

是被杀，周朝也东迁到洛邑去了。

（柳宗元）批驳说:山岭和河流,只不过是自然界的事物。阴气与阳气,则是在天地间不停飘荡

的元气。阴阳二气自然运动、自然静止，山岭自然耸立，河水自然流淌,这些现象的存在怎么

会与人商量呢?河水会自然激荡和干枯，山岭会自然崩塌和缺裂,这"臼然界的变化怎么会替

人安排呢？以上事物本来自有其相互作用的条件,而认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就

是糊涂的。用锅来烧煮东西,一定要让水沸腾使蒸气弥漫,才能把各种食物煮烂;从畦间井里

打水浇灌菜地，一定会水流飞溅冲击而毁坏土石。这些不过是老妇人、老园丁干的事情，尚

且能使自然界的物质发生变化，又何况天地广阔无边,阴阳二气无穷无尽,它们弥漫无际,在

天地间广阔深远,有时聚合有时分离,有时互相吸引，有时互相排斥，如同车轮和纺织机一样

（不停地旋转运动），这种变化规律又有谁能预料到呢？（伯阳父）还说：“河水的源头被阻塞，

国家必定会灭亡。民众缺乏财物用度，不亡国还等什么呢？"这又是我无法理解的。而且他

所说的（河源阻塞而国亡）究竟是天意造成的呢,还是人造成的呢?如果说是天意如此,那么我

已经在前面讲述过天人相分的道理了；如果说是人为的原因，那么因为缺乏财物用度而导致

国家灭亡,难道没有其他的原因吗?却说造成国家灭亡是山川的过错!又说：“上天要抛弃一

个国家，是不会超过一纪的。”这就更加荒谬了。我对于《国语》的上述说法无所采纳。

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12.（1）削弱秦国对晋国有利，希望您（君•主）考虑谋划这件事！

（2）我不忍心因为我自己的私仇,而伤害忠厚之人的心意,希望您再想想（考虑）别的办法吧！

（3）做大事情不必顾虑细枝末节,讲大礼不必讲究小的礼让.现在人家正像切肉的刀和砧板，

我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休，揭如日

月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞。曰：''吾亲在其下•“

久而不能去。左右为之感动。《诗》有《陟帖》（1）。伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎：

孝之至也，忠之所由生乎！

公尝以同府掾当使绝域，其母老疾。公谓之曰：“奈何重太夫人万里之忧！”诣长史府

请代行。时长史、司马方睚眦不协，感公之义,欢如平生。于嗟乎：与人交而先其忧，况君

臣之际乎！

公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服。其平武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗

命戮之。公抗奏不却。上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而

杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一坏土，则将何法以加之？'臣岂敢奉诏，谄陛下于不

道！”帝意解，善才得恕死。于嗟乎：执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！

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公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴。公拒之，不应。光辅怒日：州将

忽元帅耶！对曰：公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来,乘城而降者万计。公纵暴兵

杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地！如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨!光辅不能屈，奏

公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎：孟轲有言：威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！

初，中宗在房陵（2）,而吉顼、李昭德皆有匡复i党言，则天无复辟意。唯仁杰每从容

奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则

天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰日：“还卿

储君。”仁杰降阶泣贺,既己，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非。”则天以为

然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。

公之勋德，不可歹单言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下：及居

相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中,

颠而不扶，危而不持者，何足道哉！

（取材于《唐狄梁公碑》《旧唐书•列传第三十九》）

注释：（1）《陟帖》：出自《诗经•魏风》，表达久役在外的人想念父母之情。（2）

房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.公尝以同府掾当使绝域绝：距离远

B.决诸道滞狱万七千人狱：案件

C.帝意解解：了解

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D.具礼迎归具：准备

7.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.敢歌于庙中乃复置中宗于龙门

B.吾亲在其下其公之谓乎

C.陛下以一树而杀一将军公以三十万众除一乱臣

D.左右为之感动公纵暴兵杀降以为功

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.时长史、司马方睚眦不协

当时，州长史、司马两人正和狄仁杰闹不快。

B.彼胁从辈闻王师来

那些被胁迫跟随的百姓听到朝廷军队到来

C.物议安审是非

众人议论纷纷，哪能分清是非呢

D.当时优游荐绅之中

当时那些在官吏之中悠闲游乐

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9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（)

A.第一段引用《诗经》中的语句是为了说明狄仁杰是一个非常孝顺的人。

B.作者认为那些在国家危难之际只顾自己游乐不去扶助的官员不值一提。

C.中宗被软禁之时，只有狄仁杰敢于向武则天提出回复大唐李氏的天下。

D.狄仁杰认为太子还宫要按礼仪且宣告天下，而让人们知晓而明辨是非。

10.将下面语句译为现代汉语。

遽出中宗，谓仁杰：“还卿储君。”

11.最后一段中，作者这样评价狄仁杰：“公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，

拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。”用自己的话简述其中的一件事，并

用一个四字词语概括这件事中所体现的狄仁杰的精神品质。

6.C

7.A

8.A

9.C

10.（武则天）立即叫出了中宗，对狄仁杰说：“把储君还给你。”

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11.①高宗坚持处死权善才，而狄仁杰却犯颜直谏，向盛怒的高宗奏免权善才死罪，表

现了他守法不阿/爱君以仁/仁义勇敢的精神，可以看出他“抗天子而不屈”。

②抗拒元帅张光辅入城，面对威肋,,为了保护百姓，将个人生死置之度外，表现了他威

武不屈/刚正不阿/正气凛然/当仁不让的可贵精神，可以看出他“拒元而不下”。

③狄梁公担任丞相时，想方设法恢复了庐陵王的太子地位，保住了李唐的国本，表现了

他忠君爱国/忠心耿耿/志虑忠纯/一心为国的精神，可以看出他”能复废主以正天下之本”。

【分析】

6.

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.句意为：高宗的怒气稍梢缓解了些。解：消解、缓解。

故选C。

7.

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.于:都是“在”。

B.其:代词/大概。

C.以：因为/用。

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D.为：作为/被。

故选Ao

8.

本题考查学生理解文言文句子的能力。

A.”当时，州长史、司马两人正和狄仁杰闹不快”错误。“时长史、司马方睚眦不协”，

意思是：当时，州长史、司马两个人正彼此间闹不愉快。

故选Ao

9.

本题考查学生把握文章内容要点的能力。

C.“只有狄仁杰敢于向武则天提出回复大唐李氏的天下”错误，“初，中宗在房陵，而

吉顼、李昭德皆有匡复说言，则天无复辟意”，可知当时吉顼、李昭德皆有匡复说言。

故选Co

10.

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

句首补充主语，“武则天”；“遽”，立即：“还卿储君”，把储君还给你。

11.

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本题考查学生把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。

根据“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一坏土，则将何法以加之？'

臣岂敢奉诏，谄陛下于不道”，意思是“陛下因为一棵柏树而杀掉一位将军，正如汉代张释

之所说：'如果有人盗取了长陵的一捧土，那么要用什么刑法处罚他呢？'我怎敢听从陛下

的命令（杀权善才），使陛下陷于不讲道义的境地呢！”即高宗坚持处死权善才，而狄仁杰

却犯颜直谏，向盛怒的高宗奏免权善才死罪，表现J'他守法不阿的精神，可以看出他“抗天

子而不屈”。

“公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来，乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功,

使无辜之人肝脑涂地！如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨”，意思是“你率领三卜万兵力

剿灭一个乱臣贼子，那些被胁迫跟随的老百姓听到朝廷军队到来，登城投降的人数以万计。

但你却纵容残暴的兵士屠杀无辜百姓，把这当作功劳，使无辜的百姓肝脑涂地。如果我得到

尚方斩马剑，一定砍下你的头颅，我即使身死也没有什么遗憾”，即抗拒元帅张光辅入城，

面对威胁，为了保护百姓，将个人生死置之度外，表现了他威武不屈的可贵精神，可以看出

他“拒元而不下”。

“仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰日：'还卿储君。'仁杰降阶泣贺”，

意思是“狄仁杰慷慨陈奏，话一出口就痛哭流涕，武则天立即让庐陵王出来，对狄仁杰说：

'还你皇太子。’狄仁杰走下台阶，流着眼泪恭贺庐陵王”，即狄梁公担任丞相时，想方设

法恢复了庐陵王的太子地位，保住了李唐的国本，表现了他忠君爱国的精神，可以看出他”

能复废主以正天下之本”。

【点睛】

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翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果

有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省

略句”，在翻译中一定要有所体现。

文言文译文：

狄仁杰，字怀英，是并州太原人。祖父狄孝绪，贞观年间担任尚书左丞。父亲狄知逊，

担任夔州长史。作为人子，极为孝顺；作为臣子，极为忠贞。忠孝的善行，高举如日月，能

够在祖庙中颂唱。狄公曾经去并州任州掾，路过太行山，在山上转身遥望河阳，看见白云孤

零零地飘去。他说：“我的父母就在云下。”久久不忍离开，同行的人被他感动。《诗经》

中有《陟帖》篇，为行役中的君子不忘记双亲而感伤，（这就是狄公要说这句话的原因）。

啊呀！孝心到了极点，忠心便由此产生了。

狄梁公在并州任法曹参军时，他的同僚郑崇质被派作使者，去非常遥远的地方，当时郑

的母亲不但年高而且有病。狄梁公就对郑崇质说：“太夫人有病，而你将出使远方，这难道

要你走一路操心一路吗？”狄梁公不等郑崇质说话，就直接找州长史，要求代替郑出使。当

时，州长史和司马两人正闹不团结，为公的义气所感动，就自动消除了他们之间的矛盾，齐

心协力，合舟共事。狄梁公在同僚之间，都能为同事承担责任，解除忧愁，那么在君臣之间

就更不用说了。

他担任大理寺丞时，判决各地积压的案件，涉及一万七千多人，天下人叹服他的公正。

武卫将军权善才因为砍伐昭陵的柏树，高宗下令处决他。狄仁杰宣言上奏不肯退却，皇帝大

怒，说：“他让我做了不孝的人！”身边的近臣扯了扯狄仁杰的衣角，示意他退出宫廷。狄

仁杰却走上前说：“陛下因为一棵柏树而杀掉一位将军，正如汉代张释之所说：'如果有人

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盗取了长陵的一捧土，那么要用什么刑法处罚他呢？'我怎敢听从陛下的命令（杀权善才），

使陛下陷于不讲道义的境地呢！”高宗的怒气稍稍缓解了些，权善才因此得以饶恕死罪。啊

呀！执法的官员，让人担忧的是寡情少恩，然而唯独狄梁公用仁爱之心维护君王，用意多么

高远啊！

狄梁公调任豫州刺史，当时，宰相张光辅率领军队平定越王叛乱，将士贪婪残暴，狄仁

杰将暴军阻拦（在城外），（对于张光辅的要求）不回应。张光辅大怒，说：“刺史你要怠

慢元帅吗？”狄仁杰回答说：“你率领三十万兵力剿灭一个乱臣贼子，那些被胁迫跟随的老

百姓听到朝廷军队到来，登城投降的人数以万计。但你却纵容残暴的兵士屠杀无辜百姓，把

这当作功劳，使无辜的百姓肝脑涂地。如果我得到尚方斩马剑，一定砍下你的头颅，我即使

身死也没有什么遗憾。”张光辅不能让狄梁公屈服，便上奏朝廷说狄梁公对他骄纵不敬，狄

梁公被贬到复州任刺史。啊呀！孟子说：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”大概说的就是狄

梁公吧！

最初，中宗皇帝被软禁在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下的正直言论，武则天却

没有恢复李氏江山的想法。只有狄仁杰坦然地上奏回复，没有不拿母子亲情作为进谏内容的，

武则天也渐渐清楚明白，最终召回中宗，再次将他立为皇太子。中宗从房陵返回朝廷，武则

天将他藏在宫帐中，召见狄仁杰，询问对庐陵王的处置方式。狄仁杰慷慨陈奏，话一出口就

痛哭流涕，武则天立即让庐陵王出来，对狄仁杰说：“还你皇太子。”狄仁杰走下台阶，流

着眼泪恭贺庐陵王，恭贺完毕，上奏说：“太子回宫，没有人知道，众人议论纷纷，哪能分

清是非呢？”武则天认为狄仁杰说得对，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，百

姓非常感动，欣喜不已。

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狄梁公的功勋道德，是说不完的。狄公在任大理寺丞时，抗颜直谏而不屈服：在豫州刺

史任上，阻拦元帅而不退让；等到升任丞相时，又恢复被废黜的太子的地位而匡正了天下根

本。难道不正是狄梁公刚正不阿的正气出于他忠诚的性格，表现在他的事业上吗？当时那些

在官吏之中悠闲游乐，国家倾倒而不扶持、危难之际而不救助的人，怎么值得一提呢！

（一）阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分）

读开元杂报

【唐】孙樵

樵曩于襄汉间，得数十幅书，系日条事，不立首末。其略日：“某日皇帝亲耕籍田，行九推

礼；某日百僚行大射礼于安福楼南；某日安北诸蕃君长请扈从封禅；某日皇帝自东封还，赏

赐有差；某日宣政门宰相与百僚廷争十刻罢……”如此凡数十百条。樵当时未知何等书,徒

以为朝廷近所行事。

有自长安来者，出其书示之，则曰：“吾居长安中，新天子嗣国，及穷虏自溃，则见行南郊

礼，安有籍田事乎？况九推非天子礼耶？又尝入太学，见丛蹙负土而起若堂皇者，就视得石

刻，乃射堂旧址，则射礼废已久矣，国家安能行大射礼耶？自关以东，水不败田，则旱败苗，

百姓入常赋不足，至有卖子为豪家役者。吾尝背华走洛，遇西戍还兵千人，县给一食，力屈

不支，国家安能东封？从官禁兵，安所仰给耶？北虏惊啮边毗，势不可控，宰相驰出责战，

尚未报功。况西关复警于西戎，安有扈从事耶？武皇帝以御史窃议宰相事，望岭南走者四人，

至今卿士精舌相戒，况宰相陈奏于仗乎?安有廷奏争事耶？”语未及终，有知书者自外来，

曰：“此皆开元政事，盖当时条布于外者。”

樵后得《开元录》验之，条条可复云。然尚以为前朝所行，不当尽为坠典。及来长安，日见

条报朝廷事者,徒曰：“今日除某官，明日授某官；今日幸于某，明日畋于某。”诚不类数十

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幅书。樵恨生不为太平男子，及睹开元中事，如奋臂出其间。因取其书帛而漫志其末。凡补

缺文者十三，正讹文者十一。是岁大中五年也。

（取材于《全唐文》）

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.赏赐有差差：差别

B.及方虏自溃穷：贫穷

C.力用不支屈：竭尽

D.明日畋于某畋：打猎

7.下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（3分）

A.樵曩丁襄汉间盖当时条布于外者

B.岁略日如奋臂出耳间

C.徒以为朝廷近平行事然尚以为前朝所行

D.则射礼废已久矣则旱败苗

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.樵当时未知何等书

我当时不知道这是哪一个层次的书籍

B.就视得石刻

走近去看找到一块石刻

C.况宰相陈奏于仗乎

何况宰相在仪仗中陈述奏议呢

D.日见条报朝廷事者

看到每天报道朝廷事情的文书

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9.根据文意，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A.孙樵曾得到几十幅没有开头没有结尾而按日期逐条记事的文书。

B.记录朝廷近来所做事情的文书中有大臣为国事长久争论的场面。

C.孙樵出示的文书引发了这位长安来的人对当代朝政的无限感慨。

D.用开元年间朝廷中的材料核对后验证了这些文书内容的真实性。

10.作者是怎样逐层写出“不是太平男子”之“恨”的？结合全文加以说明。（6分）

6.B（3分）【解析】穷：困厄，处于困境。

7.C（3分）【解析】所，代词，……的。A.于：介词，表时间，在/于：介词，表对象，

对B.其，代词,它们/其，代词，那，那个D.则,连词，表出乎意外,竟/则,副词，加

强判断，就是。

8.A（3分）【解析】我当时不知道那些是什么样的文书。

9.B（3分）【解析】这些文书不是记录朝廷近来所做事情的，是开元时期的文书。

10.（6分）答案示例：①“恨”意思是指遗憾（或“怨恨”），作者表达自己对所生活的时

代不像开元盛世那样的遗憾（或“怨恨”）之情。作者通过对比的手法，借反映帝王生活的

杂报在不同时期所记录的内容的不同，写出自己所生活的时代与开元时期的巨大差异，写出

自己的遗憾（或“怨恨”）之情。（2分）②作者首先写自己将所得开元杂报误以为当代杂报,

接着写从京城来的人说明所见杂报不是当代杂报，然后写一位了解杂报的人，点明这些文书

是开元杂报，最后写自己通过自己对开元杂报内容的核验，说明当代帝王不能像盛时帝王那

样勤勉重礼，层层铺垫，进而表达自己不是太平男子之恨。

【文言文参考译文】

我曾经在襄汉一带得到几十幅文书，（它们）按日期逐条记事，没有开头和结尾。它们大概

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说：“某一天皇帝亲自耕种籍田，举行九推礼；某一天百官在安福楼南举行大射礼；某一天

安北都护府众蕃国的首领请求随从皇帝（到泰山）封禅；某一天皇帝从东部封禅回朝，有差

别地赏赐大臣；某一天宰相与百官在宣政门为朝廷的事争执到十刻才结束……”像这样的记

录有几十到一百条。我当时不知道这是什么样的文书，只是认为它们是（记录）朝廷近来所

做的事情。

有一个从长安来的人，（我）拿出那些文书给他看，（他）就说：“我住在长安城里，新天子

继承皇位，以及走投无路的敌人自己溃散后，就能看到皇帝（在夏至时）举行南郊礼，哪里

有（耕种）籍田的事情呢？何况九推（之礼）不是天子的礼仪吗？我曾经又进入太学中，看

到仿佛高大隆起的被尘土覆盖的砖堆，走近认真看找到一块石刻，（这里）是射堂的旧址，

原来射礼废止己经很久了，国家哪里能举行大射礼呢？从潼关往东，不是洪水毁坏农田，就

是旱灾毁坏庄稼，百姓的收入常常不够交纳赋税，到J'有卖掉子女自己给豪强人家做奴役的

的地步。我曾经背对华山奔向洛水，遇到在西部戍边回来的一千士兵，官府供给他们一顿饭,

他们的财力用尽不能支撑下去（而回），国家哪里能够（有财力）到东部封禅呢？那些随从

的官吏和皇帝的卫士依靠什么供给呢？北部边疆的敌人惊扰掳掠边地的百姓，局势不能控

制，宰相驰骋出朝督战，还没有回复战功。何况西部关塞又被西戎惊扰，哪里还有蕃国首领

随从（皇帝封禅）的事情呢？武皇帝因为御史私下议论宰相的事情，向岭南贬谪了四人，至

今朝廷中大臣咋舌禁声相互告诫，何况是宰相在仪仗下陈述奏议呢？哪里还会有在朝廷上奏

议争论的事情呢？”他的话还没有说完，有一个了解文书的人从外面进来，说：“这些都是

开元年间的朝政事务，大概是当时分条对外颁布的

我后来找到《开元录》来验证这些文书，一条一条能够对应。但还是认为前朝所做的事情，

不应当都成为废亡的典章制度。等到来到长安，我每天看到逐条报道的朝廷的事情，只是说:

“今天革除了某人的官职，第二天授予某人官职；今天皇帝到了某处，第二天皇帝在某处打

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猎。”