数字迎新系统为我们带来什么大全

PAGEPAGE1数字迎新系统为我们带来什么大全第一篇：数字迎新系统为我们带来什么大全数字迎新系统20XX我们带来什么8月26日，苏州大学独墅湖校区迎来了今年的第一批新生，由此也正式拉开了新生报到的序幕。与以往不同的是，已通过银行缴费的新生，只需到所在学院（部）的现场报到点，通过刷苏大通卡就能在短短的一分钟内完成所有的报到手续，凭借打印的报到记录单就能直接去宿舍领取钥匙入住，这不但减少了现场的排队，同时也减轻了迎新工作人员的压力，这一切都归功于数字迎新系统的启用。今年的数字迎新系统采用刷苏大通卡报到的方式，用新型的身份认证模式取代了手工填写表格的方式，用信息的流动代替了实物表格的流动，用信息共享代替了手工操作，实现了迎新现场各个报到点的数据实时统计和实时共享，也给新生留下了人性化服务的良好印象。在绿色通道办理点和银行缴费点，每位前来办理的新生只需出示相关的证明，而无需填写各种表格，取而代之的是系统的自动化处理。通过刷卡，系统可以自动获得新生的缴费基本信息，工作人员可以依据此信息快速为新生完成缓缴金额、免缴金额以及现场缴费的办理，而且办理完手续的新生可以直接在绿色通道点和银行缴费点打印报到记录单，不用再回到所在学院，基本实现了一站式报到。在校长接待处及各个学院（部）的迎新报到点，工作人员可以通过迎新信息的查询、统计和分析等功能，对全校或各个学院（部）新生的报到情况进行实时的监控和管理。比如可按学院、专业等不同范围，对已完成报到、未报到的人数进行实时的统计，并对新生的报到方式进行统计，比如是正常缴费的还是通过走绿色通道的等等。通过对实时反馈的数据进行分析，可以做到实时调整迎新方案、配置资源，极大的提高了学校的管理与服务水平。那么，除了我们看到的迎新现场的有序、高效以外，数字迎新系统还能给我们带来些什么呢？1、利用迎新网站，为新生提供到校报到前的网上迎新服务数字迎新系统于8月1日正式启用。新生打开苏州大学迎新网站网页，即可从新生导航栏目中查看相关入学须知，通过苏大生活栏目则可以提前了解在学校的衣、食、住、行等各方面的生活，通过校园风采栏目还可在网上游览校园。登陆系统后，新生可以了解到自己的学院、专业、以及宿舍的楼栋、房号、床号等详细信息，同时对学杂费等收费和缴费情况一目了然。如此全面、实时、周到的信息服务使得广大新生未进校门即可了解到未来的学习生活，为快速熟悉校园生活，融入新的集体提供了信息基础。此外，新生还可通过迎新系统填写自己的报到信息，包括到校时间、所坐车次、随行人员等，以便学校提前安排。如果新生在家已经完成银行缴费的话，则报到剩下的事情就只需要到现场刷卡领取报到记录单这么简单了。因为原先需要在现场登记的很多信息都已经事先记录在迎新系统中，包括学生的身高、体重、奖惩情况、家庭情况和联系方式等。通过系统提供的数据查询和导出等功能，辅导员和班主任可以轻松获得学生的一系列相关信息。将来通过学校数字化校园的共享数据平台，还能对这些信息进行共享和分析，为学校的管理和决策提供数据保障。可见，迎新网站为新生和学校提供了信息沟通的平台，增强了学校和新生之间的互动。新生可以从中了解学校办学、报到信息并快速适应校园生活；学校可以从与学生的互动中采集相关信息，为制定详细周到的迎新工作计划提供数据支撑。2、迎新数据在各学院（部）及职能部门之间的共享数字迎新系统的最大优势体现在可以实现各种迎新数据的共享，比如从教务处获得的新生基本数据、财务处获得的新生应缴费和已缴费数据、从宿管办获得的新生住宿数据、以及新生在网上填报的各种基本信息等等。这些数据一旦进入到数字迎新系统中，便可以为各学院（部）和职能部门提供信息共享。比如就学院而言，具体表现为以下几个方面：（1）无需和往年一样需要从教务处获取新生的名单，只需登陆迎新系统就可以查询所在学院（部）所有新生的信息，通过数据导出和打印功能，还可以方便地整理出新生的名单。（2）登陆系统就能了解财务处提供的每位新生的实际缴费情况，以及宿管办提供的每位新生的住宿情况，而且能方便地统计出新生的身高、体重和鞋码的信息，为人武部组织新生军训提供数据准备。另外，学生处、财务处和校医院等部门都能从系统中获取到新生的最新信息，从而为各部门协同开展迎新工作提供信息沟通的渠道，为各级管理人员搭建了协同工作的迎新平台，大大提高了学校迎新管理的工作效率。可见，数字迎新系统是学校推进信息化建设的一个重要里程碑应用，它为20XX年的新生迎新工作带来了耳目一新的感觉，经过总结经验和问题改进，相信在明年的迎新工作中将发挥更大的作用。第二篇：西南大学20XX级新生“数字迎新系统”操作指南西南大学20XX级新生“数字迎新系统”操作指南亲爱的新同学：欢迎你们来到西南大学。为了减少新生在报到现场排队和等候的时间，即时获知学校关于新生的通知、公告等信息，学校开发了“数字迎新系统()”并实现了与“学费收缴与注册管理系统(/)”的集成。每一位新生只有完成了“数字迎新系统”相关流程确认和信息填写后，才能顺利注册和选课。数字迎新系统的用户名为身份证号或考生号或学号，初始密码为身份证号后六位。自己有电脑的同学可以在宿舍上网登录迎新系统进行操作（如何在宿舍上网请见迎新系统首页的公告或拨打信息中心咨询电话：68254080）。为了方便没有电脑的新同学及时使用迎新系统，信息中心特地安排时间，免费开放所有公共网络机房，供新生使用。请新同学及时填写相关信息及确认报到流程，以免耽误注册（注册系统将于9月28日关闭。如不能注册，将影响到包括选课、成绩、住宿等众多学习生活。请同学们提前完成自己的工作，给有关部门留出审核时间）。【公共网络机房位置】北区：荟文楼0507机房、26教学楼底楼机房南区：大校门内侧校园网服务厅隔壁机房、竹园4舍4楼机房免费开放时间：20XX年9月3日~10日，上午8:00点~晚上10:00【新生在迎新系统中必须填写和确认的内容】（1）定制流程：点击“新生自主”->“我的迎新流程”；（2）填写个人信息：点击“新生自主”->“完善个人信息”，填写该栏目下所有内容；（3）填写健康档案：点击“新生自主”->“个人健康档案”，填写该档案中所有内容；（4）申请助学贷款：需要申请助学贷款的同学填写贷款申请的电子版部分（该部分在/index.jsp上填写）；（5）确认自己定制的报到流程环节。如有不清楚的，欢迎询问机房老师。西南大学信息中心20XX．8．30第三篇：数字沙盘系统数字沙盘系统数字沙盘系统需在传统的沙盘模型上，增加多媒体展示、互动功能。可通过声、光、电、图像、三维动画以及计算机程控技术与实体模型相融合，能充分体现区位特点，能达到一种惟妙惟肖、变化多姿的动态视觉效果，让参观者有一种全新的体验，并能产生强烈的共鸣。可通过定制4.5米*3米高度仿真的黄埔古村古港实体沙盘，可以宏观视角，理性手法对黄埔古村古港的历史渊源、古建文物、旅游景点、参观流线、未来规划等各项内容进行全面展示。需为传统沙盘模型赋予声光电变化效果，方便参观者获取更多信息。可提供手持控制终端接口，方便讲解员与参观者互动操控沙盘的光影效果。数字沙盘系统包括高清数字沙盘影片、环幕播放影片、激光反馈控制系统、互动功能模块、数字沙盘控制系统、边缘融合系统、实体沙盘、投影设备、播放设备等。◆系统组成与功能：软件:高清数字沙盘影片影片分辨率：1024*1300;内容说明：1个总体规划介绍（60秒），12个单点景点介绍（每个40秒），包括梁氏宗祠、胡氏宗祠、黄埔公园、黄埔直街、柳塘大街、黄埔图书馆、北帝庙、老姑婆屋、日本楼、子牙居、左恒家塾、夏阳大街。环幕播放影片影片分辨率：1920XX20XX容说明：配合数字沙盘影片投影，对重要景点改造前后效果进行对比。第四篇：数字城管系统1.1数字城管系统建设目标数字城管系统建设的目标是：通过无线通信技术、依托空间信息技术、行业实体库技术、工作流技术、计算机网络技术等先进技术手段，实现城市部件和事件管理的数字化、网络化和空间可视化，创新城市管理模式，再造城市管理流程，建立一套科学完善的监督评价体系，提高城市管理水平，构建和谐。具体如下：由传统“小城管”步入科学系统、长效、综合的“大城管”格局。在城市体制改革中组建的城市管理领导小组、监督指挥中心，负责对全区市政、规划、工商、交通、园林、绿化、建管、房管、环保等部门进行相关职能指导、协调和监督检查。统一调度，集中整治，联合执法，管理配套。城市管理问题由专人监督，集中到监督指挥中心进行统一调度，达到综合整治、联合执法，强化了管理力度和效果，改变了传统城市管理体制中执法机构多头、职能交叉重叠及处罚不一，推诿责任，管制力度弱化的局面。城市管理公众参与、全民互动。充分发挥全体市民的主观能动性，增强公众对城管的理解，发动公众积极参与到城市管理工作中来，解决城管与公众的矛盾对立现状，从而为构建和谐社会、和谐做出贡献，为市政府树立关注民生的形象。1.2建设内容根据数字城管的整体需求并结合实际情况，对数字城管的分期分阶段建设，提出如下初步设想：第一期，初步建成具有特色的县、乡两级一体化的数字化城市管理软件平台，完成各业务系统的建设及系统集成。确定县数字化城市管理模式的业务流程；按照监管分离的原则，组建两个轴心的城市管理体系；完成城市部件数据的普查、测绘和基础数据库建设；完成软硬件设备及网络等基础平台建设；搭建数字城管平台；建设视频监控子系统和车辆监控子系统；建设数字化城市管理模式监督评价体系；完成数字化城市管理模式标准规范的制定工作；完成数字化城市管理平台相关人员的招聘及培训工作。第二期，进一步优化一期建成的系统，加大资源整合力度，扩大平台实施覆盖的地域范围，拓展平台功能，为城市管理提供更为便捷的服务。进一步优化数字化城市管理工作流程、优化数字化城市管理信息平台；建设、完善、强化镇乡级平台；进一步完善具有本地特色的县、乡级数字化城管模式；1.3功能描述根据数字城管的建设总体目标和任务要求，系统包含九个基础模块：监管无线数据采集子系统、呼叫中心受理子系统、协同工作子系统、地理编码子系统、大屏幕监督指挥子系统、综合评价子系统、构建与维护子系统、基础数据资源管理子系统及数据交换子系统，还将扩展建设视频监控子系统、移动视频门户子系统、车辆监控子系统。数字城管系统结构图监管无线数据采集子系统监管无线数据采集子系统可以基于移动运营商的无线应用系统实现，向业务处理中心（监督指挥中心）传送的电子表格、照片、声音和问题说明可通过移动运营商为数字城管建设的专用无线应用系统送达，保证信息的实时性、安全性及可靠性。呼叫中心系统主要是支持呼叫中心功能的硬件平台，支持数据和语音业务，可实现信息交换和资源共享，满足多个话务员的日常工作。呼叫中心系统应性能稳定，并具有可扩展性，易使用易维护。协同工作子系统提供给监督中心、指挥中心、各专业部门以及各级领导使用，系统提供了基于工作流的面向GIS的协同管理、工作处理、督查督办等方面的应用，为各类用户提供了城市管理信息资源共享、查询工具，可以根据不同权限编辑和查询基础地理信息、地理编码信息、城市管理部件（事件）信息、监督信息等，实现协同办公、信息同步、信息交换。各级领导、监督中心、指挥中心可以方便查阅问题处理过程和处理结果，可以随时了解各个专业部门的工作状况，并对审批流程进行检查、监督、催办。系统将任务派遣、任务处理反馈、任务核查、任务结案归档等环节关联起来，实现监督中心、指挥中心、各专业管理部门和区政府之间的资源共享、协同工作和协同督办。大屏幕监督指挥系统设在监督指挥中心，实现信息实时监控，便于监督中心、指挥中心和各级领导更加清楚地了解数字化城市管理的状况。可通过大屏幕直观地掌握各个区域的城市部件（事件）信息、业务办理信息、综合评价信息等全局情况，还可以对每个网格、监督员、部件等个体的情况进行查询。评价系统提供对数字化城市管理过程中发生的案件全面的统计、评价功能。通过制订城市管理考核评价体系，从区域、部门、岗位等多个角度，对城市管理涉及的各个责任主体进行综合考核及评价，并生成图形、报表等形式的可视化的评价结果。移动视频门户子系统对电子政务中与政务、民生相关的视频信息进行分类整合，建立完善的视频信息采集、审核、发布管理制度。依托视频平台进行无线综合视频管理平台的改造，通过权限管理、视频资源管理等功能各项管理制度的实施提供技术保障。通过无线视频门户,市民感受政务公开的多媒体化。基础数据资源管理系统由系统管理人员使用。主要功能：实现添加、管理地图数据功能，可以对基础数据、地理编码数据、城市部件数据等进行配置管理；具备对各图层属性进行配置的功能，实现对属性字段自定义；能够维护地图库中包括城市管理部件和事件等要素在内的要素编码、显示样式等；地图管理中应提供地图预览功能，能够快速查看地图配置效果；能够配置基于单元网格和城市部件地图快捷操作图层。GPS车辆定位监控系统用于对装有GPS车载终端的环卫车辆、城管执法车辆等进行定位监控管理，并结合GIS应用开发系统，实现对环卫车辆、城管执法车辆等的智能化和空间可视化管理。GPS车辆定位监控系统主要供监督中心操作员、值班长和指挥中心办公人员使用。构建与维护子系统是系统管理员使用的工作平台，通过该平台，可以快速搭建、维护城市管理业务，定制业务工作流程，设置组织机构，并能够方便快捷地完成工作表单内容样式调整、业务流程修改、人员权限变动等日常维护工作。利用构建与维护子系统，系统管理人员可以方便地调整系统使之适应用户变化的需求第五篇：经典诗文给我们带来什么经典诗文给我们带来什么——李振村在“全国第六届新经典大讲坛”上的发言经典诗文，给予我们道德的底线我想，经典诗文，它第首先能给予我们一种道德的底线，让我们极速下滑的伦理道德的能够有一个止步的底线。人是什么？化学家说，人是化合物。生物学家说，人是动物。社会学家，人是一切社会关系的总和。费尔巴哈说，人就是他吃进去的东西。我们吃进的是什么，我们就会变成什么。我是60年代出生，我们60年代出生的人吃进去的是什么呢？我上小学的第一篇课文《毛主席万岁》，第二篇课文，《毛主席万万岁》，第三篇课文是《千万不要忘记阶级斗争》，第四篇课文，《阶级斗争要天天讲、年年讲、月月讲》„„在一到五年级非常宝贵的五年时光里，我读到的全部是这类斗争、阶级敌人、地主搞破坏之类的故事。人吃进去的是什么，他就变成什么。所以说我当时小小的年纪，瞪大了警惕的眼睛，到处搜索着阶级敌人。有一天早上，我背着书包去上学，大概是小学三年级，忽然看见我们村的地主背着一个粪筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破坏？一连串的问号涌上我小小的脑门。我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。我气喘吁吁跑到学校跟老师说，那个地主要搞破坏。老师瞪了我一眼说：“搞什么破坏！”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。为什么台湾能够如此？因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的**，但是在台湾就十分自然。而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。经典诗文，给予我们开阔的胸襟现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。怎么办？阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河„„经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。让我我们随便读一些句子：白日依山尽，黄河入海流。大漠孤烟直，长河落日圆。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜夜随波千万里，何处春江无月明„„当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾„„这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是中国人最向往的两种品德。第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载物么？他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。怎么回事啊？后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；这时，纱窗外传来了小虫的叫声„„啊，原来是春天到了。在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。安史之乱后，社会动荡。在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。经典诗文，给予生命温暖和支撑华东师范大学著名教授胡晓明15岁外出打工，春节他没有钱回家，住在一个工棚里，外面大雪弥漫，寒气袭人。这个时候，思家的情感，用他的自己的话来说就是“沛然莫之能御”，就是汹涌而来呀，简直是不能抵挡，想家想得那么苦，他的眼泪都要流下来了，就在这时，他忽然记起了这样四句诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”胡晓明一下子就感觉到，那个风雪中的夜归人，不就是自己的背影吗。一刹那间，他的心中感到无比温暖。一个生活在当代的，15岁的少年，在这样一个风雪弥漫的日子里，他的心跟1500年前的诗人的心一下子打通了，一下子对接了。为什么，因为好诗都是表达人性的。虽然科技的进化日新月异，而人性的进化是十分缓慢的，思乡的情感、思念亲人的情感，自古至今都是一样的，这种亘古的感情并没有因为科技的发达而有所改变。你看，就是这样一首小诗，给了15岁的胡晓明以巨大的温暖，给了他情感的慰藉，让他这样一个风雪交加的夜晚，感觉自己并不孤独。商友敬先生，上海著名的人文学者，文革期间，因为几句愤青的话，26岁被抓到监狱，在安徽服刑，一待就是16年，出来的时候已经是人到中年。他怎么度过这16年无数个漫漫长夜的？商友敬先生说，在监狱里，在那狭小的牢笼里，面对着小小的窗口，看着铁窗外灰色的天空，我无数次地想死，我无数次地追问自己，活着还有什么意义。因为他不知道文化大革命会结束，他不知道他的命运会改观，那么他为什么能活下来？他说，这个时候，唯一支撑我的力量，不是毛泽东选集，不是那些政治学习，而是在他幼年时候，他的爷爷教给他背诵的那些经典的诗文。他把李清照全集和陶渊明集，一字字抄录，抄了好几遍。在那无数个漫漫长夜里，他无数次地朗诵这些诗文，从中寻找心灵的支撑和共鸣，寻找心灵的滋养和力量，是这些诗文给了他活下去的勇气和信心。我们可以设想，假如没有“风雪夜归人”这样一首小诗，15岁的胡晓明该是多么地孤苦；假如没有那些经典的诗文，26岁的商友敬，肯定没有办法支撑到今天。商友敬先生从监狱出来以后，他的后半生活得异常精彩，有声有色，全国各地讲学，著书立说，为中国的教育大声疾呼，粉丝无数。为什么能够这样？因为他从幼年（他没有读过大学，高中都没有毕业，）就打下了那么丰厚的文化功底，就是因为他的家学渊源。经典诗文，给予我们丰富的情感世界读读李清照的词吧，读读李煜的词吧，读读李商隐的诗吧，读读柳永的词吧，不用说，还有李白杜甫苏轼等等等等„„能够把微妙敏感复杂无比的心灵世界表达得如此细腻真切、如此楚楚动人、如此可触可感的，这个世界上我认为，只有中国的古典诗歌了。你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了我们诗人的笔下，形成了无与伦比、意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，扑扑地落下。一个诗人，或者一个学者，或者一个塾师，总之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草庐之内而不是在繁华的都市，当然也一定是在十分安静的秋夜，一定是独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，当然，解读最好的，我感觉就是国学大师钱穆。钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。你看，就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，给我们重建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。我的朋友丁慈矿，江苏徐州人，16岁时，孤身一人到上海求学，最后留在上海成为一位小学语文老师。上海居，大不易，教师收入低，生活清贫，直到前几年，过了而立之年的小丁才买了两间小房子。但是，丁慈矿活得有滋有味。因为丁慈矿是70后少有的我称之为大师级的人物。读书万卷，研究楹联，研究民国语文，研究笔帖、研究书法，研究中国的古典诗文„„他只要进入自己那狭小的书房，进入到自己的世界，他就忘掉了尘世的烦恼。在酒桌上，在娱乐场上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦说到他的文化世界，他立刻神采飞扬，满脸的惊喜和激动，滔滔不绝，告诉你一个又一个典故，一个又一个历史人物。这样一种幸福生活，就是经典诗文给他带来的。经典诗文，给予我们独特的文化眼光一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。而在诗人的眼里，它才是风景。给大家说一个例子。钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。”钱穆立即说，“不！”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：“你往车窗外看，那一片开阔的地域，