材料作文审题立意的思维方法

——材料作文的审题立意有题，自有意作文就是生活，素材的累积就是生命记忆的绵延；

材料的分析，就是生命与生活的认识与理解；

笔墨的流淌，就是情感与思想的激荡。

材料作文审题原则与方法1．整体性原则：新出来作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。2．多向性原则：一般来说，材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③自己有话可说。

1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。有人问一位诺贝尔获奖者：您在哪所学校，哪个实验室学到了您认为最有价值的东西？出人意料，这位学者说，是在幼儿园。“在幼儿园学到什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上我学到的东西就是这些。”这位学者的话代表了科学家的普遍看法。在分析材料时，就要抓住学者话的本质。把自己的东西分一半给小伙伴：无私友爱品质。不是自己的东西不要拿：不贪的本质。东西要放整齐：严格的习惯。做错了事要表示歉意：知错必改的品质。吃饭前要洗手，午饭后要休息：良好的生活习惯。从而我们看出，老学者在幼儿园学到的是一些良好的品质和习惯，这些良好的品质和习惯使他取得了成功，实现了人生的价值，所以这一材料的本质问题就是：从小养成良好的品质和习惯使人终生受益。以此为论点，准确。

升华：正面一个正常而人性化的童年教育至关重要，因为他是一切教育的起点，如果开始错了，后面的要校正就难了，生命不是一张白纸，错了可以抹去，关于生命的教育无论对错，其刻痕都是一辈子。那么，正常的好的童年教育是怎么样的呢？首先，帮助孩子形成基本的道德伦理，强调底线，万不可高调。把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手——这些只是一些做人的底线，不会对人性的发展与完善形成压制，却为人性的发展与完善奠定了根基。至于要仔细观察大自然则是最好的生命教育了，因为大自然里蕴藏着所有关于生命的奥妙，他既可激发孩子的兴趣，又可埋下思考人生的种子，还可给孩子以珍爱生命的启示……有了这样的正常的人性化的童年教育，以后的教育若能顺着这个路径走下去，生命的自我实现是一件再正常不过的事，至于他能不能做出很大的事业，其实已经不重要了。升华：反面我们的教育遗忘了什么？我们从幼稚园开始，不是给学生确立一个基本的道德伦理底线，然后给予他们充分的自由，而是用一个严格的社会规范框架压制孩子，让孩子主动扼杀生命的天性，适应规则，比如上课不许讲话，要背着手……太多的清规戒律使孩子从小就充分社会化，对身体的使用范围大幅度缩小，与此同时心灵的空间也大大缩小，而心灵空间的缩小本身就意味着兴趣的抹杀，生命被抹杀了兴趣，就等于被抹杀了将来。更何况我们的最初教育还是一种意识形态化的教育呢！试问问我们的孩子，他们最初被教育要爱的人是他的爸爸妈妈亲人还是祖国母亲，其答案总让我们无奈！联系现实：我们已经过了童年了，我们身心已经遭受了严重的扭曲和毒害，我们能怎么办呢？过去的改不了了，现在，就让我们自己给自己减压吧：做好自己，让自己，让自己的父母亲人快乐；做好自己，有什么兴趣就发展他，不要放弃；做好自己，已所不欲，勿施于人就行。总结人的最大成功在于其自我实现。人的自我实现很大程度上得益于正常的人性化的教育。正常的人性化的教育关于价值观是普世性的生命价值观，关于道德是最低底线道德，关于生命以兴趣的激发与鼓励为导向。材料二一位成果卓著的老科学家和一个年轻的歌星同机到达某市。他们走下飞机舷梯时，歌星被围得水泄不通，而老科学家则无人问津。事后有人为老科学家鸣不平，但他却说：“歌星是面对面地为人民服务，我们却是背对背地为大家服务。面对人群，怎能思考和试验？”材料解读抨击大众追星行为的庸俗，赞赏科学家的理性与淡泊。升华角度一：大众但是，在经济繁荣，娱乐发达的社会，人们追星是一件再正常不过的事情。当然，追星也有层次之分，在一个文化发达，精神成果受到重视的社会，人们追星是多元化的，他们既会去追世俗流行之星，也不放过对文化科学之星表达敬意的机会。但大众素质低，只知道追流行之星并不只是大众的责任，也是社会的责任。如果社会对思想文化科学足够重视，如果媒体报道不非理性地娱乐至死，如果社会从小就培养人们独立思考与理性判断的能力……大众还会是这样吗？角度二：科学家科学家只是说了一个科学家该说的话。试想，一个科学家整天想着过聚光灯下的生活，喜欢鲜花与掌声，他还能专注地思考，细致地实验吗？科学家本来就应该理性而淡泊。如果搞科学的人，做学术的人都想着去享受聚光灯的簇拥，都流连于美酒鲜花和掌声，那是比社会的追星更可怕的事情。。。联系现实：其一，我们学生都处在追星的年龄，只要不妨碍自己的成长与学业，一点问题都没有，但要注意，一个人一辈子只知道追流行之星，永远都不能提高自己追星的品位，则说明他一辈子都没有什么长进，那也是一件很可悲的事。其二，一个社会，如果从事精神生产与科学研究的人想着去过一种热闹拥挤的生活，追名逐利，不甘寂寞，时时出现在各种公众场合，开不完的会，受不尽的采访，那这个社会肯定在价值观上出了问题，完全成了一个以名利为价值制高点的社会，那是很可怕的。总结：大众追星，没有什么对错，只有层次高低之分，但层次的高低，由整个社会的文明层次的高低决定。科学家需要理性与淡泊就像人们的食物需要盐，是一件很正常的事，不应该受到表扬，如果这个社会竟然试图对此大事表彰，这个社会一定出了问题。

材料中“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。

“面包”是用来吃的，维持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活；

“水仙”是用来看的，让人精神愉悦。拥有水仙，就是有一定的精神生活。

①为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活是精神生活的基础。

②吃一块面包，用另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活，即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。阅读下面的材料，按要求作文。

半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。

你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句名言表达形象，意义深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。

请结合这句名言，选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800自的文章。在“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句话是名言，要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨。

有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。

“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。

“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。

两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。正面立意：其一，沉稳务实的人生最美。其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。其三，没有脚踏实地，何来人生成功？其四，务“虚”注定人生一场空。反向立意：可以对哲学家维特根斯坦的观点进行辩证思考反向求新，沿着这个思路不断追问：凭什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后拟制出这样的题目《既要贴地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，这些立意比正向立意更具新意，更能彰显学生的思维品质。他们在立意时，已然跳出了材料的桎梏，而是站在一个更高的层次俯视材料，然后得出不俗的立意。脱题立意：其一，把所给材料理解成一个人生的选择问题，然后把话题确定为“选择”，拟出《心灵的选择》的题目。其二，把所给材料理解成人生的旅程问题，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，拟出《旅程》的题目。其三，把“贴在地面步行”界定为安于平凡的人生态度，把“在云端跳舞”界定为追求伟大的人生目标，拟制出《平凡与伟大》的题目。佳作展示：《漫舞云端》

哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。他战斗，为了国家。他嗜血，为了光明。结束战争的唯一方式还是战争。就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。作为王中的王，他累了一生。到死也没有休息过。一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。他们热血、激情、“不老实”。他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。你可以说他们没有国家——他们四海为家。佳作展示：《漫舞云端》他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。那是源于人类最原始的渴望——逃离！逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。恣意地挥洒属于自己的热情。将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。雪花落下，天地一片纯白。波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘。放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。只要能够舞蹈——立于云端又何妨？简评：本文敢于反向立意，而且在文首亮出观点：华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，切入话题快。接着在述例上选取的材料新颖，给读者眼前一亮的感觉，也彰显了作者广阔的阅读视野。最后，作者在文尾再次追问，直扣话题，前后呼应，浑然一体。

材料五一个已定居国外的华侨小时候受到过别人的无私帮助，功成名就后想在家乡资助一批贫困学子。但令人惊奇的是，他不寄钱给这些学生，只是给每人邮寄了几本励志的书。收到书的孩子们都傻了眼，心想：自己连学都上不了，还要这些书干什么！唯有一个叫阿牛的小男孩给华侨回了一封言简意赅的信：好心人，谢谢你的捐助！结果，只有阿牛受到了华侨的全额资助，重新回到了课堂上。材料解读自助者天助之人助之机会只给有心人（有准备的人）懂得感恩身处困境，更当有平静的心态，理性的思考，谦卑的姿态。那些看似遥远的机会，其实就在你身边。升华——反弹琵琶阿牛学习机会的获得对他的同伴来说其实显得不公平，这是因为这个华侨其实并不是在真心做慈善事业，做慈善事业不需要考验人性，布施与同情不需要条件，一旦布施与同情需要条件，慈悲其实就成了伪善。孩子们的想法是正常的，“连学都上不了，还要这些书干什么”呢？几本励志的书有什么用呢？励志有时候是站着说话腰不痛，一贫如洗，受教育的权利都被剥夺了的孩子又能有什么志向，又能凭什么去实践志向呢？布施都要有条件，要考验人的意志和品质，实际上就是把人分了等级，打算理直气壮地抛弃一部分人，那么，这样的慈善其实是多么残忍！如果阿牛有足够的思考能力，他会拒绝这种