论语为政以德

一、政治主张及实践：第一课为政以德（孔子的德政主张）第二课克己复礼（孔子的礼治主张）第三课待价而沽（孔子积极用世的态度）第四课知其不可而为之（孔子坚忍不拔的奋斗精神）二、修身第五课仁者爱人（孔子的人生价值观）第六课君子之风（道德修养的主要内容和要求）第七课求诸己（自身努力是修养的关键）第八课周而不比（孔子的交往观）第九课出辞气远鄙倍（孔子的言语交际观）三、学习与教育第十课学以致其道（孔子论学习）第十一课诲人不倦（孔子论教育）第十二课高山仰止（感人的师生关系）第十三课沂水春风（即《先进·侍坐》章，感人的师生关系）四、哲学思想第十四课中庸之道（孔子社会和人生理想的哲学基础）第十五课敬鬼神而远之（孔子的天道观）每课均由课文、练习、相关链接三部分组成。孔子生平孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。孔子“博学好礼”,身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。35岁时，因鲁国内乱而奔齐。因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。回到鲁,54岁时摄行相事。后来鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子大失所望，不得已离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。在陈、蔡交界处,孔子师徒被围困在半道，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。他不再求仕，集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已,寝疾7日，不愈而卒。孔子名言不学礼，无以立。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。以德治盗

晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。恶侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：‘吾所穷者郄雍也。“遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗不为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。《列子•说符》踊贵屦贱景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居，请更诸爽垲者．”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅！”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎！”公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵而屦贱。”公愀然改容。公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎。”[翻译]

当初齐景公想要更换晏子的住宅，说：“你的住宅接近街市，又低潮狭小，环境喧闹多尘，不宜用来居住，请让我给你换到明亮高爽的地方去住。”晏子推辞说：“你的先前的臣子能容身于此，我不足以继承先人，但能在这里住，对我来说已经是过分了。况且我住的地方靠近街市，能及时得到我所需求的东西，这是我的方便，哪里敢烦劳你部下(掌管住宅)的官员呢。”齐景公笑着说：“你靠近街市,知道物价的高低吗？”晏子回答说：“既然对我是方便的，能够不知道吗？”齐景公说：“什么东西贵，？什么东西贱？”当时，齐景公滥用刑罚，名目繁复，就有人专卖受过刖刑的人所穿的特制的鞋子，所以回答说：“受刖刑的人所穿的特制的鞋子贵，平常人穿的鞋子便宜。”齐景公听了，变了脸色，露出忧愁的样子。齐景公为此减少了刑罚。君子说：“仁人所说的话，他的好处很多啊！晏子的一句话，而齐景公就减去了许多刑罚。《诗经》说：“‘君子如果降福，祸乱就差不多停止了。’大概说的就是这情形吧。”正身子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”内举不避亲

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇也?”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午