第六章 原型批评

第六章原型批评第一页，共二十九页，编辑于2023年，星期四一、思想来源原型批评有两个思想来源：

1、英国人类学家弗雷泽的人类学理论。弗雷泽的人类学代表作是《金枝》。弗莱从文学而不是人类学的角度借鉴了弗雷泽的理论。弗莱从弗雷泽的研究中看到了不同社会表现出来的相同或者相近的社会集体无意识，看到了不同的文化背景中存在着相同或相近的心理意象结构。

2、瑞士心理学家荣格的集体无意识理论。荣格认为，在弗洛伊德所谓的个人无意识的下面还存在着一种集体无意识。集体无意识是人的心理深层结构，是人类世世代代普遍性的心理经验的积淀。第二页，共二十九页，编辑于2023年，星期四荣格把这种集体无意识的内容称为“原型”或“原始意象”。根据荣格的解释，所谓原型，是一种种族的记忆，是自远古时代就已经存在的普遍意象，这种普遍意象，在每一个时代都会以不同的方式重新发生。这种潜在的原始意象进入人的意识，作家就会文思泉涌，作品就更具有普遍性，更具有感染力。“一旦原型的情境发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量运载或超度。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整个族类，第三页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第四页，共二十九页，编辑于2023年，星期四全人类的声音一起再我们心中回想”。在这里原型可以是叙述结构和人物形象，也可以是象征等艺术手法。文学理论研究的任务就是要分析文学作品中反复出现的这些原型。二、弗莱弗莱把“原型”这个概念由心理学术语转换成了文学理论术语。在弗莱看来，“原型便是那些反复出现的或传统的神话及隐喻”。原型是“一种典型的或反复出现的意象”，“指一种象征，它把一首诗和别的诗联系起来从而有助于统一和整合我们的文学经验。而且鉴于原型是可交流的象征，原型批评主要关注作为社会事实和交流模式的文学。第五页，共二十九页，编辑于2023年，星期四通过研究程式和文类，这种批评试图把个别诗篇纳入作为整体的诗歌体”。神话：弗莱从词源学的角度对神话做了进一步的解释，“神话总是首先主要指其词源所表示的故事、情节，叙述。在弗莱看来，整个西方文学史上的结构和叙事模式都是最古老的神话模式的置换和变形。

第六页，共二十九页，编辑于2023年，星期四从历史演变的角度，弗莱将西方文学作品分为虚构型和主题型。虚构型主要是叙述人物和故事，主题型则是传达意义为根本目的。对于虚构型作品，弗莱又将其分为五种模式：

A、神话。主人公是神，优越于凡人，超越自然规律。

B、浪漫故事。主人公是一个出类拔萃的人。例如，传说、民间故事和童话等。

C、高模仿。主人公比普通人优越。其代表就是一些领袖故事。

D、低模仿。主人公即现实生活中的普通人。第七页，共二十九页，编辑于2023年，星期四

E、反讽。主人公同普通人相比在智力和能力上都要低劣。弗莱认为，西方文学史一直沿着这五个顺序下移。与上面五种模式基本相对应，弗莱认为西方文学包括四种基本叙述结构。

A、与春天的叙述结构对应的是喜剧，是关于英雄的降生、苏醒、复活、创造以及战胜黑暗、死亡等的神话。第八页，共二十九页，编辑于2023年，星期四

B、与夏天对应的叙事结构是浪漫故事。关于颂扬神祇般的英雄，描写神圣的婚礼及进入天堂的神话。

C、与秋天对应的叙事结构对应的是悲剧。关于英雄的衰落、死亡的原型。

D、与冬天的叙事结构对应的是反讽和讽刺。关于黑暗势力胜利的神话。弗莱认为，神话是一种基本的叙述结构，其他都是它的变形。另外，弗莱认为，这五种模式、四种叙述结构都是循环运动的。第九页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十一页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十二页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十三页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十四页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十五页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十六页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十七页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十八页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第十九页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十一页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十二页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十三页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十四页，共二十九页，编辑于2023年，星期四第二十五页，共二十九页，编辑于202