马列文论选读

马列文艺论著选读

一、单选

1、《评<普鲁士最近的书报检查令>》的作者是(马克思)

2、马克思的第一篇政治性文章是(<<评普鲁士最近的书报检查令>>)

3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封)

4、<<评普鲁士最近的书报检查令>>发表于(1843年)

5、<<1844年经济学哲学手稿〉〉的作者是（马克思）

6、<<1844年经济学哲学手稿〉〉又称为（巴黎手稿）

7、马克思写作<<1844年经济学哲学手稿〉〉时已经同那一个政治团体建立了联系（正义者同盟）

8、<<1844年经济学哲学手稿〉〉完成于（1844年4——8月）

9、马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义完成的标志性著作是（德法年鉴）

10、关于<<1844年经济学哲学手稿〉〉理解正确的一项是（不是非常成熟的马克思主义著作）

11、从理念世界中寻找美的哲学是（黑格尔）

12、费尔巴哈把人的本质归结为（宗教）

13、马克思主义的基本观点是（社会实践）

14、中的基本思想和宗旨所在是（阐明了劳动和社会实践的重要地位和作用）

15、马克思把于人的联系和被改造的自然称为（人化的自然）

16、马克思在美学史上第一次科学的提出了（美是劳动的产物）

17、在<<1844年经济学哲学手稿〉〉中明确的提出（劳动创造了美）

18、马克思提出人类劳动能够按照什么规律来建造（美的规律）

19、马克思在手稿中提出劳动是使什么对象化的过程（人的本质力量）

20、提出“人也按照美的规律来建造”的是（马克思）

21、“人的本质力量对象化”见于与马克思的那一本著作（<<1844年经济学哲学手稿>>）

22、人类最根本的实践活动是（劳动）

23、在手稿中马克思提出（人的本质是一切社会关系的总和）

24、提出“艺术表现感性事物的真理”的是（黑格尔）

25、<<1844年经济学哲学手稿〉〉由几个未完成的手稿组成（3个）

26、<<神圣家族>>的作者是（马克思和恩格斯）

27、<<神圣家族>>发表于(1845年2月)

28、长篇小说<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（欧仁.苏）29、长篇小说<<巴黎的秘密>>的主人公是（鲁道夫）

30、马克思和恩格斯于1844年开始他们的友谊和合作之后共同撰写的第一部论战性著作是（<<神圣家族>>60．资产阶级自由主义：是不是19世纪到20世纪初资产阶级的一种政治思潮。自由主义者把资产阶级的“自由”、民主“等口号，按照资产阶级政权确立以后要加以修改和补充，主张个人的活动和发展完全自由，提倡个人权利，实现无拘无束的自由竞争和资产阶级剥削自由，拥护有财产限制的选举权和两院制议会，以剥削劳动人民的政治权利。到了帝国主义时代，资产阶级自由主义以反对马克思主义破坏无产阶级革命运动为其主旨，成为帝国主义反动势力的有力工具。

61．自由主义民粹派：19世纪后期的民粹派。俄国民粹派，在民意党被摧垮后，逐渐失去革命性，和沙皇政府妥协，代表富农阶级利益，疯狂反对马克思主义。

62．路标派：俄国一批反动的资产阶级立宪民主党分子。他们在1909因为出版反动论文集》路标》而得名。论文集极力攻击唯物主义世界观，妄图恢复宗教的世界观，丰富保护国革命民主主义者的民主传统；反对1905年革命运动，肆意污蔑人民群众的解放斗争；赞扬资产阶级的背判行为，感谢沙皇政府镇压6．为什么说美是社会实践的产物？

答：（1）人类通过劳动，改造着自然，同时形成了人的社会生活。离开了人的社会生活是根本谈不上“人化自然”的，因此美是社会劳动创造的。（2）人类的劳动是社会劳动，人类的生活是社会生活，人类的实践是社会实践，

114．文艺为政治服务的口号对文艺的发展带来的消极影响主要有那些表现？

答：一些人把文艺当作政治的传声筒，把庸俗社会学当作马克思主义，用强迫命令和横加干涉要求文艺从属于临时的、具体的和直接的政治任务。由此导致了文艺题材、内容上的单一化、刻板化和艺术表现上的公式化、概念化，是文艺的路子越走越窄。

115．邓小平是怎样理解文艺与政治的关系的？

答：邓小平指出：“不能继续提文艺从属于政治这个口号，这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”

邓小平从文艺作品的社会效果和进步的、革命的文艺工作者神圣使命出发，把文艺同政治的关系提到了党的利益、人民的利益和国家的利益的高度，既纠正了文艺从属于政治、为政治服务的左的偏颇，有反对了文艺脱离政治、远离政治的右的倾向，这就闪烁出马克思主义唯物辩证法的光辉。

五、论述（小四号字体）

1、应如何理解“按照美的规律来建造”？

答：（1）按照美的规律来建造是马克思在《1844年经济哲学手稿》中提出来的一个极其重要的美学思想，怎样理解这个重要的美学思想，对文艺创作、文艺批评、文艺研究，对建设、管理和领导文艺都有十分重要的意义

（2）马克思指出：“动物只是按照他所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造”。

（3）正确理解马克思提出的“两个尺度”，是理解这个命题的关键。中国当代美学界对两个尺度有不同的见解，归纳起来有如下几个意见：一、认为种的尺度和内在的尺度均指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性。二、认为种的尺度指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性，而内在的尺度则是指人的内在需要和人的生产的目的性。三、认为无论“种的尺度”还是内在尺度都与客观事物和审美对象无关，均指主体的内在需要和人的生产的目的性

（4）以上几种意见尽管提供了具有某些合理性的思想因素和有益的思想成分，但从整体上和全面上说，都有直得商榷的，我们应当从生产和创造的视角，从主体与客体的交互作用和辨证融合来考察这两个尺度，人的一切生产，包括精神生产和文艺创作在内，都是对象吸引着主体，主体作用于客体，美的规律实质上体现着美的创造规律，都体现着主客体的交互作用，两个尺度既包括对象的尺度，也包括主体的尺度，是“对象的性质”和“人的本质力量”相适应

（5）因此，为了从审美上把握文艺创作的实质，必须充分论证审美对象和审美主体两个方面的特点，从审美对象看是具体的，特殊的，活生生的，是以现象的生动形态呈现出来的，能够概括对象的丰富而深刻的内容的综合观念，是共性与个性的统一。是与人的精神联系的外部世界，审美主体的审美体验，艺术认识与艺术发现，创作个性与创作风格也不容忽视，文艺的性质是客观性与主观性的同意，否认任何一方面都是不正确的。

2、马克思的《手稿》对我们理解文艺创作和文艺欣赏中主客观关系有何启示？

答：（1）不论是文艺创作还是文艺欣赏，都要正确处理主客观的关系，否则便不会有真正的创作和欣赏，二者都要求主观方面的思想感情和客观对象的性质和属性相适应、相切合、相和谐

（2）创作是在反映对象的同时表现自己的本质力量，欣赏是在对象化的作品中“直观自己本身

（3）如创作中，郑板桥画竹，既表现竹的挺拔同时展示自己的高风亮节，欣赏中也是如此，人的心情心境和物的本性和属性也应当是和谐默契的，如”移情说“强调”把我的情感移注到物里去分享物的生命”，“艺术对人的目的在让他在外界寻回自我“。3、从文艺思潮和社会思潮的关系出发，分析青年黑格尔派吹捧欧仁.苏的长篇小说《巴黎的秘密》的原因？.

答：（1）任何文艺思潮都是社会思潮这样那样的反映，社会思潮又取决于一定时代的社会历史条件，表现为多种形态，诸如哲学思潮，法学思潮，宗教思潮等等，文艺思潮和诸多社会思潮的存在和发展总是互渗和互动的，基于一定的历史条件所产生的诸多社会思潮总会一定程度上这样那样的反映和折射到文艺思潮中来，而文艺思潮又往往作为诸多社会思潮的载体和受体使之得到形象化的呈现和张扬

（2）当时流行于德国知识界的最有影响的社会思潮是：青年黑格尔派的唯心主义思辩哲学思潮，基督教的伦理道德思潮和空想主义思潮都在《巴黎的秘密》中得到了比较集中的充分的表现，这样《巴黎的秘密》正好顺应青年黑格尔派宣扬自己理论的需求。首先《巴黎的秘密》作为异步文艺作品用形象的手段图解和演义了青年黑格尔派的思辩哲学的原则和幻想，他以唯心主义思辩哲学为理论基础，用其原则和幻想来塑造人物形象，改制人物性格和结构故事情节，处处宣扬了思辩哲学的批判功能和改造世界的伟力，正因为《巴黎的秘密》适应了青年黑格尔派理论宣传的需要。才为该派大肆吹捧其次，欧仁.苏的这部长篇小说表现了流行于当时西方的基督教伦理思潮，《巴黎的秘密》认为变革社会制度，只要依靠哲学批判和道德改造，凭借基督教的伦理道德原则对没有教养的穷人进行道德教化和道德惩治，使他们实现道德上的自我净化，和自我完善，以便求得整个社会的善化，具有改良意象的青年黑格尔派的一些伦理家妄想借助基督教的伦理道德思潮和伦理道德学说与思辩哲学联姻，以求强化批判功能，企图通过精神呼吁和思想宣传，从哲学改造和道德说教的配合和策应上，实现对社会的改良，最后，《巴黎的秘密》体现了流行于西方的空想主义，他开始勾勒的是一个黑暗而混乱的社会，贫富悬殊、道德堕落、生活动荡，到处散发着腐朽气息和充斥着荒谬和犯罪，其中理想人物鲁道夫以“救世主“的角色，制定了重建社会的改良方案，救济穷人，造福于民，谋建一个公平的”理想社会“，消除所谓的”巴黎的秘密“即文明中的野蛮和国家中的无法