第四讲 认识论与教育

第四讲认识论与教育教育哲学第四讲认识论与教育什么是认识论？认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。。认识论的核心问题：我们是如何认识世界的，我们是否能够认识世界？我们思考问题的能力是从哪里来的？第四讲认识论与教育一、心灵回忆说与教育二、心灵白板说与教育三、反省思维与教育四、建构主义与教育一、心灵回忆说与教育心灵回忆说的代表人物是柏拉图古希腊哲学相信有一个真实性存在，讨论的问题就是对这个真实性存在的追问，因为变化的东西都不是永恒的，我们可以见到的事物都是个别事物，真实的存在不能是具体的事务，有具体内容的东西都是可以消失的。柏拉图：世界分为“可见世界”和“可知世界”“可见世界”是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界“可知世界”是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界。在“可见世界”里没于知识，那就等于没有真理，真理只能是形而上学的真理，只能存在于“可知世界”里。知识的获得：心灵回忆说人的灵魂和肉体是分开的，作为人，并不能创造知识，至多只是发现知识，在人的灵魂中原本就有真正的知识，但是灵魂在装进肉体的时候，真正的知识因被扭曲或污染而丢失，因此，人的一项艰辛的任务就是努力回忆自己曾经知道的东西。苏格拉底的这种说法，被柏拉图接受，概括为“心灵回忆说”。心灵回忆说合理么？在普通人看来，共相不能离开殊相，但是柏拉图认为可以存在，就是理念，是可以单独存在的。正因为理念是可以单独存在的，才有了心灵回忆说。人看到了具体事物，回想起来“共相”。心灵回忆说与教育哲学观点1．教育的目的培养人的理性，发展人的理性。教育的过程，也是理智控制欲望的过程。不太喜欢艺术教育，因为艺术很多是模仿，在柏拉图看来，不能培养人的理性。2.教学方法：苏格拉底的产婆术柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。案例畅：苏畅格拉绵底与献曼诺绑的对微话一位亦叫曼述诺的父年轻苗人问学苏格锤拉底摩，美榜德是禽学来遇的，肿还是历天生赖或者喉通过逃其他约途径为获得贺的。苏格氧拉底剖回答降说：这我很压惭愧少，我霸连美毕德是攻什么普都不者知道泡，怎闷么能签说出额它是番怎样衔获得童的呢备？曼诺瓶说：争真的汗吗？疫那个杀有名史的智正者高避尔吉骆亚在麦雅典蜓的时辈候你瓶没有狱见过哥他？苏格张拉底秘说：械见了卵。不致过我港记性负很差环，请催告诉不我他耳是怎希么说杏的，弊或者锡讲讲普你的顾看法巾，什耀么是颈美德诉？曼诺村说：旗你的毒问题亏不难扰回答托。男读人的警美德苍是懂喇得管何理国符家，我女人能的美午德是躺懂得华管理泛家庭趋。世酸界上筒有数奏不清凉的美色德，族每个蹈不同撞年龄妈、不身同身绿份的访人都酷有不往同的肾美德扛。苏格粮拉底邪说：目我真油幸运坛！我者只是高问一菜个美申德的矮概念拥，你搞却告啊诉我锄许许羽多多惩的美辜德。为如果锤我问醋你什赢么是俊蜂，趣你回纽奉答有缝许许瞒多的尚蜂。梢难道荡你不徐认为型作为距蜂它批们是宜一样知的，叹区别用在于巴其他施方面光，例潮如外料貌和作个头习等等医？曼诺臭说：受是的劲。苏格掌拉底煤进一谨步提断示：盒如果繁没有召节制绞和正脂义，竖能不抖能把郑国家血和家役庭管班好？曼诺框说：狮不能储。苏格台拉底离又问屑：如定果不削节制伪、不赠正义归，一拿个青格年或烘一个栗老人绿能不投能成悲为善忧良的普人？曼诺乎回答鸽：当鹿然不刊能。苏格钻拉底早说：嫩现在锤我们吉已经浓证明蓬，所钓有美鱼德都靠有共授同的扩东西北。你拼再试爷试告狱诉我钢美德肤是什权么？曼诺滚回答镇说：棒如果撤要用葡一个菌定义街概括旅各种愧美德爽的话届，美俗德就篇是管搂理人你的能伯力。爆苏格究拉底漠说：朗难道福小孩轨能管眯理他无的父庄亲，泽奴隶漫能管姻理他授的主委人？曼诺倦说：竭不能陡。苏格颜拉底跟又问素：我捎的好毙朋友乐，你肢说美耗德是屑管理施的能雨力，使是不蚕是应露该考号虑“坚正义查”或慰“非皇正义翻”？曼诺移回答嫁：是驶的，木因为趣正义淹是美台德。苏格迷拉底域问：屠你说压正义餐是美携德，谜还是腾一种存美德艰？例栋如圆仔形只俘是一洋种图红形，所白色糊只是肥一种请颜色榨。假婶如有最人问循什么舟是图秘形，称他是拌问所虏有图特形的稻共同危特征株。你族能回两答这誉个问厕题吗讲？曼诺翠说：卡我想书你来薄回答理。苏格昏拉底文问：贵如果浊我回楼答了豆，你脱就告灶诉我荒什么贿是美化德？曼诺锐说：留是的软。苏格免拉底烂说：均那么勉我一串定尽发最大富努力站，因绑为有裹可能通赢个矮大奖冻。我券给图积形下晋的定俊义是亭：立容体的杏边缘端。曼诺形又问贡：那招什么烈是颜议色？苏格浙拉底杠说：童你这焰个坏近蛋！骡你自侧己懒幸得回楼忆高沉尔吉沃亚给约美德升下的虎定义物，就首这样弟折腾略我这页个可叹怜的睛老头快！曼诺圾说：烤等你罗讲了毙，我渡也讲母。苏器格拉愚底说连：好举吧，取我让姻步。栽听清笋楚我经的意狸思：双颜色岂是物滚体发益出的贱可以肾被视邀觉接蚀受的汪射线桃。曼诺坡说：侄这是狗个绝限妙的掀回答稼。苏格挺拉底艳说：健现在破轮到流你讲务了，供我已梦经提沟供了勉范例闹。曼诺惩说：胜在我喊看来矮，美锈德是堤获得湿美好匹事物楚的希廉望和柄能力苏格落拉底来说：脚人人莲都希辜望获伍得美照好的烈事物析。在句这方痕面，慰每个球人跟掘他的宫邻居满没有蜘什么顾不同冤。那而么美碧德就伙是获明得美虽好事向物的杰能力线了？曼诺纺说：漫我完勺全同条意。苏格屡拉底情说：寸难道障用不欢正义石的手仔段获读取也待算美引德？曼诺仓回答睬：不圾。苏格帝拉底厉说：致看来稼任何妻表现穗，如仿果具疲有正半义或虏诚实击的性宋质就由是美屈德。曼诺扔说：团当然滑是这稠样。苏格援拉底逝嚷道倾：你热就是轻用这迷样的战办法障蒙骗旁我！驴我们患刚才但不是会说正使义、购节制袭等等低是美赞德的枯组成上部分捏吗？鞋你现锻在却战告诉吊我：宇具有颗一部里分美吨德的储表现熟就是拘美德仁，这屿有什熄么意炭思！曼诺净喊起茂来：旗啊，滩苏格扛拉底树，在床我认淋识你对之前温，人迟们就袖告诉拘我，已你自早己总表有疑搭问，凯而且毁使别剂人感扬到疑斥惑。瓦我过办去作惊过无哄数关区于美场德的毯讲演砍，现终在却踏说不满出什李么是麦美德韵。苏欲格拉酿底说苍：我鼻使别赛人感饭到疑抽惑，分并不鞋是因促为我为清楚街，而重是因冷为我逐自己搏十分妨疑惑灰。我裳不知忍道什君么是跪美德朱，看料来你终跟我丢一样豪。涝我很炎愿意码跟你搭一起仪进行短探索串。思考犹：孔子被和苏仿格拉稠底的己哲学艳比较苏格帜拉底宽来到坛现代红社会许是合育格的起教师抛么？二、吴心灵权白板欣说与村教育约翰挡·洛捷克（档Jo俘hn精L虏oc谊ke防，）妥，英膝国哲登学家碰、经唤验主爪义的强开创笼人，健同时撤也是狂第一寻个全蹈面阐陷述宪为政民懒主思脏想的派人，险在哲晕学以亏及政望治领悉域都故有重捧要影猜响。洛克钢说：“那胜么我民们且俊设想纸心灵批比如溪说是衡白纸疾，没湾有一引切文坡字、珠不带核任何史观念犬；它脸何以竭装备遇上了兰这些骗东西现呢？岔人的继忙碌劣而广耽大无门际的腔想像项力几碧乎以熄无穷朽的样低式在忧那张纳白纸垂上描计绘了址的庞段大蓄其积是兽从何亭处得隔来的刑？它瓦从哪华里获查有全狂部的便推理枝材料细和知垃识？唤对此路我用兵一语泰回答步，从织经验呢：我馆们的妇一切旧知识举都在脸经验煤里扎膜着根正基，冻知识况归根笨结蒂薪由经弯验而政来。省”（呼洛克柜，人皆类理肉解论料，第糕二卷巩，第剪一章若，第穴2节咽）。洛克养说：在我脖看来纷这无姜损于虑上帝什的善神：他韵并未锣给予紧我们膨的心罚智那箭些有您关他隙自己守的观采念，理就像致他将喘我们损送到旁这个剑世上打，只掉给我扫们赤匀裸裸婆的身言体，份而并变没给云任何诸天赋隶的工寒艺或膝技能凭。心灵葱白板繁说与祝教育如果缩慧是儿野童的私心灵坟是白全板，冲教育叨和学冒习是住一个嫁知识巴和经蹈验的百输入商过程翁。儿童奥由于梢自身将理性汪发展拢的缺仪陷，胃在外捡在的鱼知识台输入盗过程赢中父催母等暑监护煮人的率管教揭就显欲得非甚常有蒸必要直。如果仿儿童岂的心耕灵是遭白板废，可情以采脚用的讲教学假方法双有：誓示范浴、模排仿、货演示察、参扮观等田。三、浸实用糊主义峰认识堵论与烦教育（一巡寿）实励用主晶义哲君学的山发展那与基谦本观暗点（二爹）实币用主挎义认液识论鬼，经练验自胁然主忽义认膝识论（三猪）史实用初主义峰认识杂论下拐的问厉题教舍学法年的产泪生（一刑）实悟用主纱义哲恳学的暑发展卵与基测本观病点1.俯Pr劲ag循ma安ti势sm拜,原蜘意是旗“行沈为、狸行动灭”，迫是一依种帮条助我宰们实躲现理炭想目终标的陶哲学引，鼓灯励我立们寻性找途听径并块行动活起来虏。2.葛19奥世纪显末，毫美国倚人才处有了梯第一次个产内生于问本土自的哲健学—嗽—实叙用主套义。龙由皮漫尔士肢、威纽奉廉·兰詹姆焦斯、孔杜威精三位抢思想内家定车型，流在1石9世轨纪末咬到2歪0世侄纪3慰0年肿代曾傅是美干国哲堂学的昼主流洁，之寨后经宾历了击短暂房诚的沉萍寂时抖期。3.练从2柜0世肝纪5拨0年蛇代起厌，在脊与欧既洲两枯大思蜻潮的忌交锋旦中，离经典伯的实烟用主制义思喝想又搏被激浅活了犯。一请大批旷新实父用主远义者夏脱颖趴而出颗，（1株）奎姿因创振立了尾“逻季辑实萍用主端义”泽；（2稼）美金国哲弦学与腿欧洲壶哲学就合流君的趋偿势：龄哈贝胞马斯向对美栏国实偶用主议义的段兴趣余；（3绒）罗汪蒂的羞新实收用主售义则魂声称腰在维旱特根左斯坦旬、海僻德格羡尔、府杜威闻这三锐位分斩属于科不同么思潮性的哲殊学家腊后期瞎思想捉那里冬找到榆了共与同的驶倾向袭，就羊是：关注床人类原思想寨活动嘱的真婶实背缘瑞景和饥过程吼，关础注思近想的挣社会酒性、府历史凳性和读工具汁性。孝因此麻主张此哲学蛛只存计在于雨人类择的交伟流和富对话券中，拾要用腹教化朱哲学冰取代佩系统蚊哲学朝。“‘腐根据传结果辫去认舅识’趣是表耐达实剥用主死义基末本立松场的裂一个抓粗略模却现甜成的谦公式缠。”4.右实用水主义甲的基饥本观爹点（1勤）实书在既输不是详精神啦，也堵不是规物质柄，实即在有巧待于饿人们薯去发做现，与人们脉能过扣谈论蹈的就萝是经齿验。经验盐是有猎机体斥与环赚境的菠相互安作用袜。我填们在雹本质提上就汤是环肾境的闹动物同，环消境不弄是一晴种严谁格地数外在洋于我省们的毅实体道，我遭们就使是环押境的鲜一部骨分，盐我们谅生活片在环盗境之面中。雀环境僻并不裹是静延态的耽，它雀是过说程性博的，夜易变会的、障动态弓的。近因此融，我岛们和悔环境启相互美作用桃的结凤果就节形成夺了经恩验（2秋）经臣验自储然主接义的书认识农论a.瓜知识勉是有绕机体予与环第境的恭相互译作用著。在经僚验的梨时候靠，人冈们会牵提出餐各种抛关于挂宇宙葱的假卷设，候当人佣们用途这些奋假设租指导雨自己佳的行滴动就搞会获舞得宇窝宙的举回报嫂。因嗽此，启人们座必须强承担售自己搬行动码的后艘果，怜通过顾行动焰的后确果，楼可以杰发现润看到揪原先而的假菌设是皆否正井确，咱如果前假设亡正确航，就寒可以很被称疲为知犹识b.保认识资的过要程是傲经验执的改辛造过购程。垂认识悟的过切程是加没有妻终结伟的，渗认识晨过程遗就是劫解决袋问题化的过拜程，旗同科拘学家业在实辣验室次中解偷决问威题的真过程弯，即婚“科宽学方惜法”挂是一洁致的侵。暗示菌，在翅暗示荣中，涛心智蛋寻找熟可能槐的解霜决办慕法。使感稿觉到座的疑姥难或走困惑旱理智惹化，番成为趣有待稀解决乖的难百题或令必须疑寻求胞答案质的问镰题以一宪个接谊一个欲的的钱暗示犹作为怠导向泳意见竿，或校称假虾设，慨在收遮集事躁实资四料开氧始并啊指导拦观察蒜以及辉其他辟工作镰，对一叛种概启念或泥假设圣在理跃智上寨加以匀认真坚的推送敲通过脾外显洲的或府想象胃的行驴动来闷检验烈假设扣。c.知真理荐是解板决问惧题的昏工具僵。真理兴要以仁行动拐的后抓果来撇证实确，真硬理本凑身并齿没有辩价值与，他廊的价纳值取缩慧决于渣能实何现什和么目网的，住是解廊决问踢题的弊工具止。（三余）实山用主离义认厨识论卧下的舱问题宁教学音法的宏产生1.阅鼓励闹儿童锄在行誓动通炎过解的决问淡题来划求得屋知识泰，并岂提出刘一个旅著名朱的说番法，纽奉“做葱中学舞”。儿童状一定吐要有装一定坏程度屿、一游定数泡量的邮外显麦活动屈。儿童届是利写用感宅官了孙解物床体的洲性质占的。“做爆”并啦不排闹斥思陶维活气动。操作荐是人总的本供性，经通过起操作求能够臂培养希出人妄的思您维能争力。2.忙儿童够学习谷的知粉识应渗该是舱有用卵的，阔杜威挠认为公最有驴用的径知识议就是盗科学帮知识炊，所柳以，缸问题恢教学习法和歼科学常方法术是一颂致的殃。问题扬教学饼法的副步骤杜威喂：学生矮必须君要意饮识到糟一个待困难在学菊生意些识到源问题混以后劣，必尺须探红索着晋去清震晰的拐界定补问题箩。在具禽体的拼情境杂中，缴提出险解决存问题豪的假改设、鸟提示蹈等。学生唐要对摘这些滥假设周进行圣论证衔，在烈头脑包中要藏想象巷，那宿些假撞设会缩慧带来押什么酱样子乐的结裂果通过那活动帽对最甩可能框实现套他目榴的的凝提示烫、假气设或祖理论财加以伴检验碌。如何引具体提运用雀问题者教学笛法的丝式要求1.幸为了刺激发肺学生馆的思册维，后必须贞有一但个实哗际的巾经验束情境序，作驴为思避维的逮开始朴阶段矩。为县此，稠教师起的设片备布惜置要鹅与实崖际的犹情境近的经哲验情超况相党一致途，必艘须要超有更鼓多的竟实际馅材料参，更坦多的栗教学候用具飘，更旋多做始事情听的机旗会。2.京思维韵的材棕料不矮是思剥想，万而是朗各种呀行为月、事房诚实、括事件直和事筒物的东种种浪关系贡，教俭学就筐是要卵激发较思维纠。3.蹄所谓仙创造搜，就酒是用扮别人朝没有犁想到岂的方沾法，缝应用丽于日甲常习饭见的框事物鉴。新碑奇的劈燕是操摩作，绢而不宪是所隶用的残材料靠。4.狭要创臣造条宋件使温学生谅的观亦念应毙用于握实际席。四、什建构锦主义邮的认漠识论皮亚就杰的跳建构芬主义麦理论职，学押习是渔个体仁自我叨建构附，个梨体思霞维的捉发生掏过程还，就蚂是儿鬼童在贺不断腥成熟狐的基瓣础上驾，在科主客寻体相版互作什用的插过程录中获搏得个要体经抖验与事社会孝经验月，从期而使售图式德不断竖的协虎调、珠建构皇（平蓬衡）洲的过祖程。维